다음은 일련의 경제 사회학 이론으로, 일련의 전형적인 소비주의 함정, 전형적인' 지능세' 를 질서 있게 지적했다. 경제가 점점 좋아지고, 물질적 조건이 점점 풍부해지고 있다. 이제 사람들은 더 이상 배를 채우기 위해 살지 않는다. 소비는 정신적 만족을 추구하는 한 가지 방법이 되었다. 젊은이들은 소비를 통해 정체성을 얻어 허영심을 만족시키고 남다른 것을 기대한다. 이때 상가들은 자신의 제품이 얼마나 고급스럽고 독특하다는 것을 홍보하기 시작했다. 한 무리의 팬들이 생겨난 후, 그들은 한 걸음 더 나아가 이러한 조립 라인 제품에 소위 문화, 역사, 감정을 형성할 것이다. 비싼 가방, 천가의 운동화, 다양한 립스틱, 그리고 많은 수공과 전자제품들이 세심하게 설계되어 소비주의의 함정에 부딪칠 의향이 있다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언)
나 같은 화려한 남자는 당연히 면할 수 없다. 농구 남자들은 항상 스타일리시한 신발을 좋아하기 때문이다. 그리고 매번 이 가르침을 들을 때마다, 나는 항상 정수리에 흠뻑 젖어 가슴을 아프게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 독서명언) 동시에 자신이 마침내 이 경솔한 사회를 꿰뚫어보았다고 느꼈다. 동시에, 나는 나의 어리석음과 검소한 것을 몹시 싫어했고, 나는 심지어 내 뺨을 한 대 때리고 싶을 정도였다. 그러나 그것은 항상 새 신발 한 켤레가 출시될 때 황급히 지나간다.
사실, 그들은 옳다. 우리는 모두 소비주의의 함정에 빠졌다. 우리는 서로 다르다고 생각한다. 대부분 상인들이 정성껏 엮은' 황제의 새 옷' 이다.
하지만 가끔은,' 독특함과 정체성을 추구하는 게 뭐가 잘못됐을까?' 라고 생각할 때가 있다.
희숙 사산은' 책을 버리고 거리로 가다' 에서 하나의 사치, 즉 생활이 전반적으로 간단하지만, 그는 어떤 것을 위해 어떤 대가를 치르더라도 사치를 추구한다는 생활방식을 묘사했다. 그는 책에서 젊은이들이 자신을 하고 독신 럭셔리를 추구하도록 격려했다. 그의 책 속의 관점은 지나치게 낭만적이지만, 나는' 독신 럭셔리' 가 결국 나쁘지 않다고 생각한다.
나는 내가 이전에 만났던 한 친구를 기억한다. 그를' 펑크' 라고 부르자. 나와 아비는 운동화 추첨에서 알게 되었다. 그는 아마' 벌거벗은 임금님' 가 여전히 견지하고 있는 독신 사치품을 꿰뚫어보았을 것이다. 우리는 모두 운동화를 좋아해서 모두 운동화를 신는다. 내가 아직 무뇌하게 조던 세대로 달려가고 있을 때, 내가 무뇌한 로고로 덮여 있을 때, 아비는 내가 본 적이 없는 신발이나 값싼 노점에 나타나 우리의 눈을 밝게 해 주었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 나는 대중이 나쁘거나 바람을 따라가는 것을 말하는 것이 아니다. 아비도 손을 놓지 않는 인기 아이템이 많을 것이다. 펑크의 독신 사치일 뿐, 그는 자신의 생각을 가지고 있다.
아비는 나처럼 나쁜 학생이었다. 사랑하는 운동화를 사기 위해서, 나는 한 달에 한 끼씩 채식만 먹을 수 있다. 아비, 그는 적극적으로 그 트렌디한 가게에서 아르바이트를 하고, 많은 새로운 것을 배울 수 있고, 보수를 받고, 그의 독신의 사치를 지탱할 수 있다.
나중에 점차 연락이 끊겼다. 그가 돈을 충분히 모아 자기가 가게를 열었다는 소식을 듣고 트렌드 블로거가 되었다. 나는 그가 잘 했다고 들었다.
단일 사치는 잘못이 없고, 잘못은 과장된 자신이다. 우리가 더 해야 할 일은 과잉보상이 아니라, 돈을 쓰는 것을 거부하는 것이 아니라, 우리가 정말로 필요로 하는 것, 우리가 사랑하는 것, 의미가 있는 것에 대해 생각하는 것이다. (존 F. 케네디, 돈명언) 이것은 개정된 단일 사치주의이며, 추구하는 것은 사치가 아니라 가치이다.