영어, 프랑스어, 독일어, 스페인어, 러시아어 등 현대 서양어에서' 민주주의' 라는 단어는 고대 그리스어에서 유래했다. 고대 그리스어 "demokratia" 라는 단어는 고대 그리스 역사가인 헤로도토스의 "역사" 에 최초로 등장한다. 그것은 두 부분으로 구성되어 있다: 데모스와 크레토스. 데모스는' 인민' 과' 지역' 을 의미하고 크레토스는' 통치' 와' 관리' 를 의미하므로' 크레토스' 라고 불린다. 아테네의 민주주의는 직접 민주주의의 독특하고 계발적인 실험이다. 즉, 국민들은 대표를 선출하지 않고 입법과 행정법 투표에 직접 참여한다는 것이다. 그 전에는 어느 나라도 이렇게 적극적으로 자신을 관리하지 못했다.
아테네의 민주 정치는 인류 역사상 최초의 창작일 뿐만 아니라 후세 서구의 정치 제도에도 직접적인 영향을 미쳤다. 야스퍼스는 「역사의 기원과 목표」 (history and target) 에서 "그리스 도시 국가는 서구의 모든 자유의식, 자유사상, 자유현실의 토대를 마련했다" 고 논평했다 [미국] 이시스 해밀턴은 그의' 그리스 방식-서구 문명의 기원' 이라는 책에서' 세계는 처음으로 자유사상이 생겼다' 고 평가했다.
다른 문명의 황제, 파라오, 왕이 모두 최고 권력을 행사하고 있을 때, 아테네 사람들은 이미 완전한 민주주의를 가지고 있었다. 아테네의 민주주의는 직접적인 민주주의로, 현재 서방이 채택한 대의제 민주주의와는 매우 다르다. 직접민주주의는 간접민주주의에 비해 일종의 민주적 형태이며, 일반적으로 통치자와 통치자의 신분이 일치하고, 국민이 국가의 주인으로서 중간 고리 (예: 대표나 정당) 를 거치지 않고 공공사무관리에 직접 참여하는 것으로 이해된다. 그 두드러진 특징은 국민들이 쉬지 않고 권력 행사에 직접 참여하는 것이다. 실천 중인 직접민주주의는 두 가지 의미를 가지고 있다. 하나는 구체적인 문제에서 직접민주적인 방식으로 결정을 내리는 것을 의미하지만, 국가 전체의 주도체제는 여전히 간접적인 민주주의일 수 있다. 직접민주주의의 또 다른 의미는 전체 국가체제 내의 직접민주주의를 가리킨다. 이런 직접민주주의는 특정 역사시대의 특정 범위에만 존재하고 보편성을 띠지 않는다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 직접민주주의명언) 그러나 순수하고 진실된 특징으로 보이는 일부 사람들은 여전히 직접 민주주의가 민주주의의 대체 형태 중 하나가 되거나 직접 민주주의가 민주주의 발전의 최고 형태라고 생각한다. 직접 민주주의는 실제로 한 지역 지역에서 시행되었지만, 결국 전면적인 대의제 민주주의로 대체되었고, 그 후로는 어느 나라도 국가체계에서의 안배가 되어 자신의 한계를 입증한 적이 없다.
왜 고대 동방문명국가는 일반적으로 중앙집권전제제를 형성했는데, 지중해의 그리스 세계는 아테네와 같은 민주적 모델을 만들어 냈는가? 이 문제를 생각하는 사람들은 종종 아테네의 특수한 지리적 환경에 먼저 관심을 기울이고 이것이 아테네 민주주의의 형성에 결정적인 요소라고 말하려 한다. 펠로폰네소스 반도에는 산이 많아서 경작하기에 적합한 토지가 매우 적다. 많은 항만이 있어 해양 문명의 발전을 촉진시켰다. 특별한 지리적 환경과 역사적 조건으로 고대 그리스는' 소국 과부민' 이 특징인 성방을 형성하였다. 도시 국가의 독립과 발전을 보장하고 노예주의 주체적 지위와 이익을 지키기 위해 고대 그리스는 민주정치를 실시하여 시민의 민주적 권리를 강조하여 국내 독립을 보호하고 외국에서 외족의 부와 노예를 낚아채고 있다. 해양문명' 의 고대 그리스 민주정치와 법률정치는 모두 대외 확장과 관련이 있다. 그 민주제도와 법제사상은 르네상스와 계몽운동에서 자산계급에 의해 봉건어둠에 반항하는 새로운 사상무기로 간주되어 신흥 자산계급이 자본주의 제도의 이상을 구축하는 중요한 이론적 기초가 되었다. 그러나 이것은 완전히 설득력이 있는 것은 아니다. 아테네와 유사한 그리스 세계에 소속된 일부 도시 국가들은 콜린스와 같이 과두 정치를 세웠다. 지리환경과 인류사회의 정치제도는 직접적인 필연적인 연관이 없다는 것을 알 수 있다. 아테네 민주정치제도의 형성과 발전에는 지리적 환경의 영향이 포함되어 있다는 것은 부인할 수 없지만, 이러한 영향은 간접적이고 직접적이며 결정적인 것이 아니다. 아테네 민주주의의 형성과 발전은 그 경제, 정치, 역사 문화 전통 등 복잡한 요소들의 복합작용의 결과라고 말해야 한다.
아테네 도시 국가 제도에서 소국 과부민의 특징은 그 민주주의 제도의 정치적 기초이다. 한편, 아테네의 민주주의는 200 여 년 동안 아테네의 인지인들의 지지를 받아 비바람과 끊임없는 혁신의 산물이다. 민간인과 귀족 투쟁의 추진으로 솔론 개혁과 크리스티니 개혁 (도유배법 조치 제외: 지역조직이 씨족 조직을 대신했다. 혈연 관계를 타파하고 귀족 세력을 약화시키다. 500 명의 위원회와 10 명의 장군으로 구성된 위원회를 세우다. 장군 10 명을 제외하고 공직은 모든 남성 시민에게 개방되어 추첨에 의해 선출된다. 시민의회, 500 인의회, 배심원법원, 10 장군위원회 등의 기구가 더욱 개선되었다. 시민들에게 각종 수당을 주고, 하층 시민들이 국가 대사의 토론에 참여하고, 교육과 문화의 훈도를 받도록 독려한다. 이것들은 모두 중요한 조치이다. ) 아테네 민주주의를 수립하다. 상품 경제가 발달하다. 자연 지리 환경은 항해업과 해군을 발전시켜 상품 생산과 교환의 발전을 촉진하고 상공업 상품 경제를 발전시켰다. 상술한 경제 배경 아래 상공업 노예 계급이 귀족과 투쟁하여 힘이 발전하기 시작했다. 상공업 노예 계급은 아테네 민주주의가 세운 사회력이다. 경제의 자유는 아테네의 최초의 휴머니즘을 촉진시켰고, 민주주의의 자유에 대한 강한 의식을 가지고 있다. 아테네 민주주의는 특정 역사적 조건과 특정 국정의 각 방면의 산물이라는 것을 알 수 있다. 소국 과부민의 성방 제도가 가장 중요한 사회 조건이다.
아테네에서 민주주의를 세우는 과정에서 소론 개혁에서 채무 노예제도를 폐지하는 것은 경제개혁으로 내부 갈등을 조율하고 시민 집단의 안정을 보장하며 시민을 성방의 유력한 버팀목으로 만들고 성방의 사회기반을 공고히 하며 서민의 평등의식을 촉진시켰다. 아리스토텔레스는 이것이 솔론이 취한 가장 민주적인 조치 중 하나라고 생각한다. 이 400 명의 위원회는 정치 제도의 혁신이다. 시민대회의 상설기구로서 솔론은 400 명의 의회와 원로원, 즉 귀족 대회가 국가의 안정된' 두 개의 닻' 이라고 생각한다. 배심 법정은 민주 정치의 또 다른 중요한 제도 혁신이자 솔론 시대의 가장 민주적인 제도 중 하나이다. 아테네의 최고 사법기관일 뿐만 아니라 추첨을 통해 4 급 배심원으로 선출될 수 있다. 만약 민간인들이 집권관의 판결에 동의하지 않는다면, 배심원단에 상소할 수 있으며, 배심원단은 민간인이 국가 권력과 정부를 통제하는 중요한 도구가 되었다. 솔론의 개혁은 아테네 모델의 기초를 다지고 미래의 민주 정치 발전의 방향을 정했다. 그래서 엥겔스는 "솔론의 개혁은 소위 정치혁명을 열었고, 소유제 침해를 통해 열렸다" 고 말했다. 그러나 개혁은 귀족 회의를 해산하지 않았다. 이는 베리클리까지 작용한 것이다. 부자는 여전히 큰 권력을 가지고 있으며, 4 급 시민은 공직을 맡을 권리가 없다.
크리스티니의 개혁 분석에서 10 지역 부족의 설립은 씨족 제도의 잔재를 파괴하고 씨족 귀족에게 치명적인 타격이었고, 심지어 많은 외래 자유민들이 시민권을 획득하여 민주주의의 힘을 강화했다. 각각의 새로운 지역 부족에는 세 개의 삼일구가 있는데, 각 구역에는 몇 개의 자치촌 공동체가 포함되어 있다. 500 인 의회의 권력은 이전보다 더 강하고 일상적인 행정사무를 책임지고 감독권을 가지고 있다. 10 장군 위원회가 성립된 후 군대를 지휘하는 권력이 군사집정관에서 장군의 손에 넘어갔고, 전쟁 등의 요인으로 장군의 권력이 점차 커졌다. 장군은 손투표로 선출되는데, 그 당선 조건은 주로 개인의 배경, 부, 걸출한 군사적 재능과 개인의 매력에 달려 있다. 타오의 망명 방식은 비교적 원시적이어서 시민들이 정치에 참여하는 중요한 통로이다. 원래 목적은 폭정이 회복되는 것을 막는 것이었고, 기원전 488 년까지 아테네가 처음으로 행사되지 않았다. 유배법은 약 90 년 (기원전 508 년-기원전 4 17 년) 동안 존재해 왔으며 실제로는 10 여 회밖에 쓰지 않았다. 절차가 더욱 복잡하고 엄격하다: 매년 6 월에 500 명으로 구성된 이사회는 시민대회에 그 해의 도기 조각을 추방할지 여부를 결정하라는 동의안을 제출했다. 만약 대다수의 사람들이 손을 들어 찬성한다면, 회의는 8 월 어느 날 열릴 것이다. 회의장에는 10 입구가 있고, 10 부족에 해당하며, 한 부족이 같은 입구에서 들어온다. 무기명 투표를 실시하다. 투표자는 망명자의 이름을 도기에 쓴 다음 부족의 투표함에 이름을 넣어 한 사람당 한 표씩 투표했다. 유배자는 반드시 6,000 표를 초과해야 하며, 1 년에 한 사람만 유배해야 한다. 유배기간은 10 년이며, 그 기간 동안 시민권과 재산권이 보존되어 성방에 자동으로 반환되었다. 도귀양법은 엄격한 제도 보장 조치로, 성방의 이익을 해치는 사람들을 놀라게 했다. 제도의 민주성을 구현하고, 추방권은 시민대회에 속하며, 시민의 참정을 위한 중요한 통로를 형성하였다. 유배법에는 엄격하고 관용적이며 전략적인 두 가지 측면이 있다. 크리스티니의 개혁은 귀족 정치에 치명적인 타격을 주었고, 도시 국가에서 민간인의 주도적 지위와 민주 정치의 기본 구조가 확립되었다. 따라서 크리스티니의 개혁은 방향이 아니라 구조를 심화시키고 개선하는 것이다. 베리클리 개혁은 제도의 진일보한 보완과 보증이자 제도의 번영과 발전이다. 아테네 민주주의의 설립과 발전은 점진적인 과정이며, 서로 다른 시기의 갈등과 투쟁, 그리고 끊임없는 개혁을 통해 세워진 것이다.
베리클리 시대에는 아테네의 모든 관직이 모든 시민에게 개방되었고, 누구나 추첨을 통해 정부에서 각급 관직을 맡을 수 있었다 (10 장군 제외). 아테네의 모든 정부 관리들은 임기를 가지고 있으며, 보통 1 년이며, 대부분 연임할 수 없어, 남친을 면할 수 없다. 아테네는 또한 위원회 제도를 실시하는데, 모든 중대한 사무는 집단적으로 결정되고 집단적으로 책임진다. 한 사람이 시키는 대로 하는 것이 아니라, 독재와 관료주의를 피한다. (존 F. 케네디, 독재명언) 민주정치가 침범받지 않도록 하기 위해 고대 그리스 사상가들의 눈에는 권력의 가치가 권력을 행사하고 다른 시민을 지배할 수 있는 사람이 아니라 도시 전체 시민의 행복에 있다. 페리클레스는 이렇게 말합니다. "여기서 모든 사람은 자신의 일에만 관심을 가질 뿐만 아니라 국가의 일에도 관심을 가지고 있습니다. 자신의 일에 가장 바쁜 사람들조차도 일반 정치에 익숙해져 있습니다. 이것이 바로 우리의 특징입니다. 정치에 관심이 없는 사람은 자기 일에 관심을 갖는 사람이라고 말하지 않고, 그가 전혀 일이 없다고 말합니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 정치명언)." 고대 그리스 시민들이 도시 주민 수 가운데 차지하는 비율은 매우 작으며 여성, 외국인, 노예는 시민권이 없다는 점을 지적해야 한다. 따라서 고대 그리스의 민주주의는 가치상으로 볼 때, 본질적으로 일부 통치된 사람들에게 권력의 유용성을 확인시켜 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 시민권이 없는 도시 주민들에게 권력의 장점은 이득이 되지 않는다. 이러한 권력의 가치를 실현하기 위해 고대 그리스는 시민 범위 내에서 직접 선거를 실시하였으며, 모든 시민들은 번갈아 가며 권력을 행사할 수 있었다. 이것이 바로 이른바 주권재민-시민이다.
아테네 민주 정치 번영 시기의 권력조직과 그 운영: 시민의회는 공무원을 선출하고 정책을 결정할 때 공개와 손들고 투표한다. 귀양 또는 시민권 수여를 결정할 때 도기 조각, 콩, 조개껍데기로 비밀투표를 합니다. 대다수의 의지는 정의로 여겨진다. 500 명 평의회: 일상적인 공무에는 공무원 선거 준비, 공무원 자격 심사, 감독 관리 등이 포함됩니다. 재세 관리, 외국 사절 접수 등. 매일 추첨하여 한 사람을 주석으로 선출한다. 일 년에 적어도 250 일은 일하고, 처음 5 세기에는 보조금 제도를 실시한다. 회원은 추첨을 통해 선출된다. 우선 마을사에서 후보를 제출한 다음 부족이 투표한다. 5 세기 전에는 흑백콩이 투표에 사용되었고, 백두는 의원으로 뽑혔다. 4 세기에는 흔들기에 의해 결정되었다. 일부 현대학자들은 마을 대표제가 이사회가 집단시민의 대변인임을 보증했기 때문에 이사회는 현대대의제 정부의 성격을 가지고 있다고 생각한다. 배심법원: 그가 심리한 형사와 민사사건은 주로 국가범죄, 독직, 시민의 위헌 행위에 대한 기소였다. 매년 개정은 약 200 일이다. 처음에는 법정에서 배심원의 수가 사건의 수와 중요성과 관련이 있었고, 모든 6000 명이 참석한 것은 아니다. 4 세기 초에는 배심원의 조별 및 출정은 추첨을 통해 결정되었다. 투표는 아테네 민주 정치의 중요한 특징이다. 많은 구체적인 제도, 절차, 방법은 제도 설계의 상상력과 창의력을 반영한다. 부자들에게 부와 지위 등 모든 방면의 영향력을 이용할 수 있는 기회를 잃고 일반 시민이 당선될 수 있는 기회를 보장했다. 10. 회원대회는 손들고 선출되어 임기가 1 년이며 연임할 수 있다. 너는 반드시 일정한 자격을 갖추어야 당선될 수 있다. 페르시아 전쟁 이후 실력이 증강되었다. 1 년에 10 장의 신뢰표가 있습니다. 소크라테스는 한 장군의 자질을 총결한 적이 있다: 수완, 인내, 정력, 기민함, 신중함, 솔직함. 아테네에서는 직접 민주를 실시하기 때문에 시민대회는 논리적으로 국가 (도시) 의 최고 권력기관, 입법기관, 심지어 법 집행 기관이 된다. 시민 대회는 일 년에 약 40 회의 회의를 하루 종일 개최한다. 정족수는 6,000 명입니다. 또 500 명이 회의에 참석했고, 10 부족은 각각 50 명으로 일상적인 행정사무를 담당했다. 시민대회는 상설기구 이사회를 설립하고, 지휘관은 이사회에서 선출하고 해임한다. 법원은 시민 대표대회와 같은 권력을 누리고 있다. 수백 명의 시민들이 각 법원에서 배심원을 맡고 있기 때문이다. 동시에 그들은 판사이기도 하다. 그들은 직접 사건을 심리하고 다수결로 사건을 결정한다. 그것의 전반적인 특징은 모든 것이 대다수의 사람들이 결정한다는 것이다. 반면에 아테네는 수평 국가 권력 구조에서 입법, 행정, 사법부를 명확하게 나누지 않았다. 시민대표대회와 의회는 종종 입법권과 행정권과 사법권을 모두 누리며 권력 운영에 일체화 태세를 보이고 있다.
제도 운영의 관점에서 볼 때, 아테네 민주주의의 주요 특징은 국민의 주권을 반영하는 것이다. 시민대회는 최고 권력기관이다. 번갈아 가며 집권하다: 공관직, 추첨 선거. 아리스토텔레스: "번갈아 가며 통치자가 되고 통치자가 된다." 제도 행사의 이념: 시민 간의 절대 평등, 법 앞에 있는 모든 사람의 평등을 강조한다. 제도 보장 조치: 추방법, 공직수당, 공직자의 심사, 감독 및 해임. 민주주의의 전성기에 시민대회는 진정으로 아테네의 최고 권력기구가 되었다. "아테네에서는 민주적 번영기에 어떤 미터법 인사도 시민의회를 떠나 국가 운명과 관련된 중대한 사건을 제멋대로 결정할 수 없었다. 공직에 선출된 모든 사람들은 500 명 회의와 시민대회의 끊임없는 감독을 받으며, 정기적으로 업무보고를 제출하고 전문기관의 재정지출 및 기타 문제에 대한 검사를 받아야 한다. 시민대회가 어떤 공직자나 어떤 공직자가 실직했다고 생각할 때, 벌금에서 사형 집행에 이르기까지 상응하는 법적 책임을 져야 한다. 기원전 5 세기에 아테네의 많은 걸출한 정치가와 군사가들이 유배 (테미스토클리), 벌금 (베리클리) 또는 처형 (아킨누스 해전 이후 무고하게 유죄 판결을 받은 장군, 베리클리의 아들 포함) 을 받았다. "펠로폰네소스 전쟁의 역사에 따르면 투키디데스는 기원전 424 년에 장군을 역임했다. 그가 추방된 것은 한 차례의 전장 구조에서 제때에 도착하지 못했기 때문이다. 안피보리에 주둔한 아테네 사람들은 스파르타인들에게 포위되었고, 갇힌 아테네 장군 유클리리가 그에게 도움을 청했다. 그는 7 척의 군함을 이끌고 그들을 구조하러 갔지만, 그들이 도착하지 않아서 암비보리가 함락되었다. 아테네의 규칙에 따르면, 실직한 장군은 처벌을 받아야 하고, 그는 반역죄로 유배되었다.