열 쪽이 부처에 오면 중생을 불쌍히 여기는데, 마치 모념과 같다. (서양속담, 자기관리속담) 아들이 도망가면 그녀는 무엇을 기억할 것인가? 만약 한 아이가 그의 어머니를 기억한다면, 마치 그의 어머니가 그의 시대를 기억하는 것처럼, 모친이 경험한 적이 있다면, 그리 멀지 않을 것이다.
보살은 우리에게 열방 만물이 다 왔다고 말했는데, 그는 출가하여 도한 이래로 항상 중생을 불쌍히 여길 것이다. 동남북서쪽의 위, 아래, 위, 아래, 위, 아래, 위, 아래, 위, 아래, 위, 아래, 위, 아래, 위, 아래, 위, 아래, 불쌍함은 불쌍하고 연민이다. 독서는 영원히 잊지 않기 위해서이다. 그의 몸, 입, 마음, 뜻은 모두 중생뿐이다. 그러므로 성불 이후라고 생각하지 마라, 즉 어떤 사람들은 생활에서 번거로움을 만나 도피하려 한다는 것이다. 그는 내가 얼른 수행을 가서 극락세계로 도망쳐 다시는 너를 만나지 않겠다고 말했다. 그렇게 많은 적은 없다. 사실 네가 틀렸다. 네가 극락세계에 간 후에 성불하고 돌아와서 그들을 방문하라. 네가 부처가 된 후에, 만약 네가 그들을 방문하고 싶지 않다면, 너는 부처가 될 수 없다. 이 열 가지 여래는 * * * 와 같은 특징을 가지고 있는데, 바로 자비의 중생이다. 이것은 부처의 초심과 노선이다. 그는 이렇게 해야 한다. 그는 이 장점을 가지고 있다. 중생, 즉 우리는 많은 생사가 함께 모이는 것, 즉 우리 모두이다.
그리고 부처는 어머니가 아들을 그리워하는 것처럼 우리를 그리워했다. 우리는 모두 불교도이다. 우리는 부처님의 부모와 사생아의 몫이 없고 부처님의 가족만 있다. 하지만 사실, 우리는 또 다른' 아들' 인 부처인 부처의 제자도 가지고 있습니다. 불교에 귀의한다면 너희들은 모두 부처의 제자이다. 부처를 배우는 것은 부처의 제자이다. 십여래는 모두 구법계의 중생을 자신의 아들로 여긴다. 왜 자신이 부처의 아들이라고 말합니까? 우리 자신의 성실과 불성은 예로부터 지금까지 변질되거나 변한 적이 없다. 우리 자신의 무한한 지혜와 미덕, 우리 현실 생활의 보고들은 지금 모두 여기에 있다. 하지만 이 열쇠는 내가 직접 잃어버렸고, 이 보고의 문은 내가 직접 잠근 것이다. 나는 줄곧 보고 밖에서 왔다갔다했다. Hokkekyo 는 "가난한 아이도 마찬가지다" 고 말했다. 너희 집에는 돈이 있는데, 너는 나가서 거지가 되어 구걸한다. 왜요 우리 마음속에는 색, 소리, 맛, 접촉, 법의 간섭이 없지만, 우리는 매일 색, 소리, 맛, 접촉, 법을 추구한다. 그래서 이런 상황에서 우리는 우리 자신의 부처이고, 우리 자신은 부처이다. 십불, 그는 자신이 부처가 되었다는 것을 정말로 알고 있다. 그는 우리에게 우리의 보물 창고를 열도록 가르쳐 줄 수 있다. 그래서 중생은 모두 부처이다.
부처가 우리를 기억하고, 우리를 기억할 때, 마치 어머니가 그녀의 아들을 기억하는 것처럼. "아들이 도망가면" 도망가면, 즉 아들이 멀리 도망가면 감감무소식이다. "탈출" 과 "죽음" 은 다릅니다. "탈출" 은 도피와 소식을 의미합니다. 예를 들어, 우리 모두가 부처를 배운 후에, 당신은 서구 극락세계가 있다는 것을 알고 있습니다. 나는 죽으면 반드시 서구 극락세계로 가야 합니다. 이 믿음이 태어났으니, 너는 극락세계에 좋은 편지를 보내고, 너는 아미타불에 좋은 편지를 보내라. 그래서 우리 모두가 서구 극락세계에서 살아남기로 결심했을 때, 일단 극락세계가 있다고 믿으면, 일단 당신이 죽기를 바란다면, 서구 극락세계의 칠보지와 팔공덕수 중 하나가 바로 당신입니다. 그 연꽃은 곧 탄생할 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 행복명언) 그가 태어나자마자, 이 극락세계의 아미타불은 "봐라, 내 아들이 돌아왔다! 그는 이미 나에게 신호를 주었다. 클릭합니다 염불을 잘 읽을수록 연꽃이 잘 피었다. 청명한 마음이 있다면 자연을 볼 수 있다. "꽃이 필 때 부처를 보고 생명이 없다는 것을 깨닫게 된다." 이 연꽃은 피어날 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 서양 극락세계의 연꽃이 피면 여기서 성을 볼 수 있다. 그럼, 성을 본 사람에게 아미타불은 이 연꽃을 데리고 너를 데리러 올 것이다. 그곳에 도착하면 그는 당연히 평균보다 높을 것이고, 9 송이의 연꽃 중에서 그는 평균보다 높을 것이다. 우리가 충분 한 쿵푸를 사용 하지 않는 경우, 로터스 헤드는 아직 열리지 않았습니다. 열리지 않으면, 질이 가장 낮은 사람은 서구 극락세계로 가서 이 연봉에서 열두 번이나 산다. 봐라, 또 12 강도, 연꽃은 아직 오래 가야 한다. \ "꽃, 부처님 우 무생. 클릭합니다 이런' 꽃' 은 우리가 자신의 진정한 불성을 보고 자신의 진정한 마음을 보았다는 것을 의미한다. 이것이 너의 꽃이 만발한 이유이다. 그래서 이 정토법은 매우 높고 위대합니다. 바로 여기 있습니다. 우리가 도망친 후, 비록 비구니에 있었지만, 너는 한마음 한뜻으로 부처를 염원하고, 한마음 한뜻으로 부처가 되어 모든 중생과 함께 시간을 보낼 것을 맹세했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이 모든 것은 아미타불에 대한 신호다. 우리에게 십여래래와 우리 어머니에게 좋은 편지를 보냈기 때문에 집에 돌아가면 희망이 생겼다.
"탈출" 의 "죽음" 은 소식이 없고, "죽음" 은 죽음이다. 나는 더 이상 그의 소식을 찾을 수 없다. 도피하는 사람은 두 가지가 있다. 하나는 우리가 일반인이고, 여기서 열심히 연습하고, 보답을 아는 것이다. 또 다른 사람은 어떻게 돌아가야 할지, 어떻게 길을 잃을지, 어떻게 돌아가야 할지 모른다는 뜻이다. 이런 사람도 많다. 어떤 사람들은 불교를 믿거나 불교에 대해 약간의 호감을 가지고 있지만 정토에 대한 자신감이나 생사를 알지 못한다. 그들은 단지 어떤 사람들에게 축복을 받기를 원할 뿐이다. 세상의 이런 선법들은 모두 탈출한 사람들에게 속하지만, 여전히 신호가 없다. 그들은 단지 자신에게 자신감과 좋은 뿌리를 길러줄 뿐이다. 우리가 말한다면, 너는 자신감을 가질 수 있다. 비록 네가 먼 곳으로 도망칠 수 있지만, 우리는 돌아올 기회가 있다. 이' 탈출' 과' 죽음' 이 모두 있는 이 사람 뒤에는' 내가 무엇을 기억하지만' 라는 말이 있어 매우 슬프다. 일반적인 추세는 부처가 우리에게 이런 슬픔을 알려준다는 것이다. 즉 열 명이 여래가 모두 우리를 그리워한다는 것이다. 마치 한 어머니가 그녀의 아들을 기억하는 것처럼. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 만약 이 아들이 도망친다는 소식이 없다면, 그는 여전히 너의 소식을 듣고 싶지 않다. 이 어머니는 다시 그를 떠올렸는데, 그가 또 무슨 소용이 있겠느냐? 그를 기억하고, 그에게 관심을 갖는 것은 무슨 소용이 있는가? 우리는 때때로 우리가 이렇게 자비롭다고 생각하는데, 왜 부처가 우리를 데리고 가지 않는가? 부처님이 줄곧 우리에게 지도를 해 주셨는데, 우리는 모두 느낄 수 없었다. 마치 전원이 계속 켜져 있는 것처럼, 우리는 결코 스위치를 켜지 않고, 등불도 결코 켜지지 않는다. 우리는 사회에서 많은 사람들이 세속적 지혜와 세속적 지혜로 학문을 하고 불교를 비판하며 불교의 내용을 이해하지 못하는 것을 보았다. 어떤 사람들은 삶에 핍박당하고, 즉 현실만 본다. 수십 년 동안, 심지어 몇 년 동안 경제적, 물질적 즐거움까지 보았지만, 마음속으로는 정말 값진 보물을 잊어버린다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 이렇게 하면 바로' 그 까닭을 기억하라' 는 것이다. 절에 살고, 매일 절에 가서 절을 하는데 무슨 소용이 있는가? 어떻게 느낄 수 있니?
반면에, 두 번째 경우, "한 아이가 그의 어머니를 기억한다면." 만약 이 아들이, 그는 그의 어머니를 기억하기 시작했다. 즉, 그는 밖으로 도망쳤지만, 부모와 가족에게 편지를 써서 그가 지금 어디에 있는지, 지금 그가 집을 그리워한다면, 이런 생각을 하게 된다. "만약 아들이 그의 어머니를 생각한다면", "어머니가 그의 아들을 기억하는 것처럼." 처음에는 "기억" 의 효율성이 매우 낮습니다. 우리는 때때로 이렇게 말합니다. "저는 지금 정말 연습하고 싶어요." 사실 하루 24 시간 동안 당신은 정말로 불법과 수행, 생사를 생각하는 시간이 얼마나 됩니까? 진짜 염불하는 사람은 몇 시간입니까? 아주 적어요! 아마도' 논광' 에는 우리의 수명이 60 년이면 매일 열심히 공부하고 있다고 생각하는 비유가 들어 있는데, 누적 시간은 최대 5 년을 넘지 않을 것이다. 12 분의 1 도 넘지 않을 것이고, 여전히 진보할 것이다. 이렇게 되면 우리 모두 부처를 배우고, 늦게야 불법을 만난다면, 우리는 하루의 삶에서 진정으로 열심히 공부할 시간이 거의 없을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 글쎄, 열심히 공부할 시간이 거의 없다면, 열심히 일할 수 없다면 부처님의 원래 의도를 완전히 이해할 수 없습니다. 불경에서 불교는 우리에게 "진정한 부처의 자비가 있다" 고 말했다.
우리가 부처처럼 영원히 기억할 수 있다면. 다른 말로 하자면, 너의 쿵푸는 영화가 되고, 너는 줄곧 부처를 읽지 않고, 너는 선수에 참여했다. 이때 그는 "시간을 회상하는 어머니 같다" 고 말했다. 한 어머니가 그녀의 아들을 회상할 때, 그녀는 여태껏 제때에 멈추지 않았다. 아들은요? 내가 우리 엄마처럼 기억할 수 있다면. "어머니-자식 달력", 이 "달력" 은 생생합니다. 분명히 아들은 줄곧 엄마를 생각하고 있고, 엄마도 줄곧 아들을 생각하고 있어, 결코 멈추지 않았다. 이런 비유. "그것으로부터 멀지 않다" 는 것은 그의 마음속에 어긋나지 않았기 때문이다. 그럼, 그의 머리 속에 위반이 없을 때, 그의 행동은 너무 지나치지 않고 점점 가까워질 것이다. 우리 모두, 만약 우리 몸이 매일 함께 있지만, 당신들의 생각이 다르다면, 당신들은 아주 멀리 떨어져 있습니다. 그래서 부처는 불경에서 부처의 제자가 매일 부처와 함께 있다고 말했다. 만약 그가 불계, 반지, 염불, 수행, 반지, 마음이 평온하고 지혜가 있다면, 이 사람은' 천리 불상' 이다. 비록 네가 매일 절에 머무르고 있지만, 너는 부처에서 천리 떨어져 있다. 제자가 불십팔천 리에 가면, 마음속으로 금계고학을 할 줄 안다면, 영원히 부처를 떠날 수 없다. 우리 세속적인 사람들도 그렇게 본다. 어떤 사람들은 함께 가장 가까운 사람이 너의 가족이라고 말한다. 가족 구성원은 일반적으로 무엇이라고 불립니까? 몸은 함께 있고, 마음은 함께 있지 않고, 겉모습은 서로 가깝다. 겉으로는 함께 있고, 정신세계는 완전히 단절되어 있다. 이런 상황에서는 이런 "멀지 않다" 는 것이 아니다. 모자만 서로 기억하고, 두 사람은 평등하고, 서로 멀지 않다.
앞에서 모자의 비유를 사용했는데, 아래가 진짜 열심히 공부하는 방법이다.