Wanxi 서리 밤 원숭이 걱정 을 듣고, 보트 처럼 시골로 이동합니다.
홀로 기러기 한 마리가 남해로 날아가지만, 쌍계해북류를 부러워한다.
마스터 첸 소파 반복적으로 팬, 행인 은 xiejialou 에 탑승 하기가 어렵습니다.
여기서 우리는 같은 낙엽을 남기고 추의는 북향으로 흩어진다.
--당나라 이백의 "최 보내기" 글에서 발췌한 것이다
번역:
서가을 서리 밤에 원숭이가 우는 소리를 듣고 나는 끝없는 슬픔을 느꼈다. 나는 고향을 떠난 지 너무 오래되어 케이블카가 없는 배처럼 사방을 떠돌아다녔다. 가장 불쌍한 것은 내가 외로운 거위 한 마리처럼 홀로 남쪽으로 바다를 향해 날아가는 것이다. 그래서 나는 쌍계가 부럽다. 북쪽으로 흘러가는 법을 안다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 고독명언)
최는 여러 차례 진번씨의 소파를 빼앗아 나를 대접했지만, 나는 황급히 나그네를 보냈지만, 사수루에 오르기가 어려웠다. 너와 나는 여기서 이별이 낙엽처럼 되고, 명나라는 가을의 경정산 기슭에서 날아간다.
불산을 찬양하는 시:
사람들의 마음은 웃음소리와 아름다운 운율로 가득 차서 중국 새해를 축하한다. 과거의 등불, 와인, 녹색을 보면 전 세계가 불산을 기억한다. 수백 년의 변천을 거쳐, 나는 온 마음을 도시 전체에 쏟았고, 매일 노래를 부르며, 광동운을 퍼뜨리고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
바람이 옛 아궁이의 불을 불고, 청휘가 흩날리며, 붉은 연꽃, 푸른 나무 청산, 비누로 덮여 있다. 밝은 미래 모두가 보고 싶어, 개혁개방, 웃음에 대한 내일의 새로운 도전! 동풍이 가볍게 신풍경을 불어 새로운 신념을 더해 불산을 건설하는 초심은 변하지 않는다!
호매한 기백과 활력으로 새로운 시대에 진출하다. 명성 백화가 일제히 방치되어, * * * 강소강 사회의 아름답고 웅장한 스펙트럼의 새로운 장을 열다. 한마음 한뜻으로 덕건설을 하다! 오늘, 우리는 동시에 성큼성큼 앞으로 나아가서, 전 세계의 새해를 축하한다.
--송에서 불산까지
확장 데이터:
위탁어 최' 는 당대 시인 이백이 천보 12 년 (753 년) 가을에 금릉 (오늘 장쑤 난징) 에서 만든 칠언율시입니다. 이 시에서 시인은 생활경험의 느낌과 우정의 표현을 한데 엮었다. 전반부에서 시인은 고향을 떠나 혼자 걸었다. 후반부에서는 최와의 만남과 이별을 기록하며 사랑에 대한 그리움을 표현했다.
불산은 국가 역사 문화 명성으로 도예의 향, 무술의 향, 광동극의 고장이라는 명성을 가지고 있다. 중국의 유명한 용선 사자 문화 명성, 광동극의 발원지, 광부 문화의 발상지와 번영지, 전승지 중 하나이기도 하다.
바이두 백과-불산
바이두 백과-최 보내기
불산에 관한 고시는 어떤 것이 있습니까? 1.' 홍유사' 시간: 송작가: 왕석불산이 죽어가고 있어 게으름을 피워도 스님을 찾지 않는다.
녹화, 버선, 운문로, 목발을 짚고 숲을 통과했다. 2.' 장모 부친과 함께 석불산을 유람하며 위서를 본다' 시간: 송작가: 호주중, 하, 툰, 다이본전이 열린다.
웅도는 오태에 속하며 영웅이 아니다. 남쪽은 낙양의 피를 씻고, 서쪽은 장안재를 휘둘렀다.
10 만 대의 자동차가 양탄자 위에 타고, 풍뢰를 약간 틀었다. 갈대가 회하를 돕고 궁전을 짓다.
동양에서 나는 감옥을 숭배하고, 나는 결혼 동반자이다. 운기가 돌아오니, 너는 이 슬픔을 즐겨라.
쇠채찍을 휘두르면 완고한 돌이 도자기를 망칠 수 있다. 네 가지 캐릭터로 나뉘어 이일 윤홍이 파괴되었다.
절벽에 빠지면, 노여움은 반드시 부끄러울 것이다. 600 년 동안 비바람이 라즈베리 이끼를 만들었다.
위대한 흔적은 잃어버렸고, 링웨이는 안전하다. 생존지상, 먼지 흩어짐 등.
너는 옛 여행을 방문하고, 시를 써서 일곱 슬픔을 쫓는다. 생활 속의 모든 사람은 손에 든 컵을 잃어버린다.
3.' 비 중산몽' 시간: 송작가: 갈기경 가랑비 젖은 강, 서창 은둔. 피곤한 손님이 한 잔 한 잔 놓치면 고향은 일찍이 천리였다.
김화동 양이 놀라서 석불산 사슴이 동행했다. 1. 어느새 우리는' 불산 백화광장' 에 도착했다. 새벽이지만 이미 인산인해로, 사람 소리가 들끓고, 온통 시끌벅적한 광경이다! 2.' 중국 광둥 () 성 불산시 남해구 송연강 유푸촌 부향호' 우편번호에 대한 홈페이지와 자세한 지역 정보 및 온라인 지도다.
3. 불산 민간 속담이나 대불산 민간 속담에 대해 "정월 16 일, 가난을 구제할 수 있을 것이다. 고민이 없다" 는 말이 있다. 어떤 활동이' 경제를 돕는 것' 인가? 왜 이런 풍습이 있을까요?
동제교는 불산에서 가장 먼저 건설된 다리 중 하나로, 현재의 푸란도로 북단에 있는 동제로에 위치해 있다. 명대는 교정점 (즉 구) 이다. 불산옹을 가로질러 수로가 대사, 주당, 간촌, 칠갈향에 연결되어 당시 순덕으로 통하는 주요 수로였다.
당시 통제교 양쪽에 남극 관음사와 운동사단이 있었다. 음력 정월 16 일, 촌민과 4 개 향의 남녀노소, 무리를 지어 통제교로 가거나 사단에서 향을 피우고 폭죽을 터뜨리거나 남구관음사에 들어가 향을 피우고 신을 숭배하고, 남자들이 무릎을 꿇고 서명을 구하고, 여자들은 신상 앞에서 등롱과 리본을 들고 정색을 빌었다. 그런 다음 "풍차" 를 사서 Tongji bridge 에서 퍼레이드를 했습니다.
처음에는 정월 16 일, 통제교로 여행하는 사람들은 교두보 (북안) 에서 한 번에 교미 (남안), 교미 오른쪽 대길, 꼬리' 주머니' 를 통해 불산진으로 돌아가 다른 입구로 돌아가야 했다. 그렇지 않으면 불길했다. 당시 다리와 꼬리길 양쪽에서 장사꾼들은 향초, 백해기호, 폭죽, 상추 ('돈 버는 것' 이라는 의미) 와 풍차를 진열했다.
이 움직임은 점차 성행하여 결국 불산진과 인근 마을 사람들의' 빈곤 구제' 의 민속이 되었다. 건국 후 다리가 파괴되고 절이 철거되어 이 행사는 한때 중단되었다. 최근 몇 년 동안 사람들은 점차 이 풍습을 유행시켰다. 매년 사람들은' 빈곤 완화' 를 한다. 최근 2 년 통계에 따르면 매년 정월 16 일에 동제를 찾는 여행객은 거의 20 만 명에 육박한다.
불산 대련은 깊은 군중 기초를 가지고 있다. 절, 사당, 극장, 거리, 상점, 주택, 새집 또는 명절은 모두 아름다운 대련으로 장식되어 있다. 간결하고 생각을 자극하는 대련은 최고의 광고 수단 중 하나이며, 민간에서 행복을 기원하며 길조를 상징하는 문화 풍습이다. 이전에는' 동산문학사' 가 있었는데, 지금은' 연련연구회' 가 있는데, 모두 불산 민간연구와 창작련의 군중 조직이다.
유명한 불산조묘, 본전 입구에 대련이 하나 있다. "대지 봉황상이 솟구치고, 용세가 천동을 낳는다." 명나라 관료상서, 불산인 리와 가죽 장인이 교묘하게 어울린다고 전해진다. 광둥 () 은 가장 완벽한 고극대 () 인 만복대 () 를 보존하여 청순치 10 년 동안 지은 사당 () 에 두 쌍의 대련이 있다.' 눈 깜짝할 사이에 천리를 몰고 고금 사업이 하룻밤 사이에'; "지난 일이 금경을 남겼다는 말을 듣고, 나는 노래 한 곡을 불렀다." 짧은 대련은 연극의 형식, 특징, 역할을 생생하게 표현하여 국내외 예술계의 찬사를 받았다.
명나라 불산 장원륜이 열 살 때 한 번은 거리에서 한 무리의 아이들과 축구를 하다가 실수로 공을 왕 장군의 화원에 찼다. 렌이 정원에 가서 공을 구걸하자, 대장군 왕은 그에게 공을 돌려주라고 했다, 벌을 받지 않았다. 왕은 벽에 있는 그림을 가리키며 첫 부부를 만들었다. "그림 속에서 용은 울지 않고, 호랑이는 울부짖지 않고, 보는 것은 우스꽝스럽다." 서문은 책상 위에 바둑판이 있는 것을 보고 아래 대련에게 이렇게 말했다. "바둑판에는 바퀴도 없고, 말에는 안장도 없다. 장군님, 조심하세요. " 장군은 듣고 깜짝 놀랐다.
한 학자가 마을 사람들이 개를 죽이는 것을 보고 개고기를 먹으려고 하자 마을 사람들은 대련을 만들었다.' 파파라치 스튜농이 검은 옷을 입고 웃다' ('교묘하게 웃다',' 개머리를 삶다'). 수재는 한 노부인이 강가에서 새우껍질을 붓는 것을 보고 대련을 만들었다. "새우가 쪄서 얼굴이 빨갛게 익었다." " 마을 사람들은 수재가 가지런히 말하는 것을 보고 그에게 개고기를 먹으라고 청했다.
비현실적인 사람과 일을 풍자하는 경구 대련이 있다. 첫 번째 대련은 "우물꽃, 나비 냄새는 따기 어렵다" 며, 두 번째 대련은 "백벽화과, 원숭이가 먹고 싶어 먹고 싶다" 고 썼다. 이 대련은 민간에서 수백 년 동안 전해져 널리 알려져 있다. 민간 교류에는 많은 재미있는 동아리들이 있어서 일일이 열거할 수 없다.
불산가에 문루가 있었다. 석조거리 외에도 대련이 하나 있는데, 속칭 거리 쌍이라고 한다. 그중 두치골목 (현 승평로) 은 설날마다 반드시 이어진다.
상업 대련은 색채가 더 풍부하고, 업계 특색이 강하며, 대련이 재미있고 대비성이 좋다. 예를 들어 이발소 노조: "당신의 필요를 갈고, 세상에 얼마나 많은 머리가 있는지 물어보세요." "앞과 함께 해보세요. 노인이 무슨 뜻인지 보세요." 약초가게 협회: "일약 일성, 사슴을 말", "약 백종, 어떻게 소를 양으로 바꿀 수 있는가?" 실크 샵 협회: "공정한 선정과 꽃 신세계" 와 "고전을 찬양하는 큰 문장"; 잡화점 협회: "어떻게 하면 낡은 것을 잊을 수 있을까" 와 "왜 쉬운 것을 원하지 않는가?" 골동품 가게 대련은 "실내에는 고산강이 있고, 묵보청은 유명인을 찾는다" 고 말했다. 재단사점 협회: "하늘의 구름을 인간의 예쁜 옷으로 만들고 싶습니다." 차 무더운 연꽃: "잠시 앉아 있으면 너와 나를 가리지 않는다." "물건마다 세 잔을 마신다." 호텔 협회: "리우 링 누가 좋은지, 이백이 여기 향기에 대해 이야기합니다." 화장실에도 대련이 있다:' 입문 3 보, 외출하기 쉽다' ... 각 길의 신련이 끊임없이 등장하고, 각기 특색이 있으며, 민가 춘련은 더욱더 셀 수 없이 많다. 민간 대련의 번영은 일종의 좋은 민속이 되었다.
4. 광둥 불산 조묘릉 그림자 간판 건물에 어떤 감동적인 전설이 있습니까? 만복대 맞은편에 능영패루가 있어 명대 경태에서 2 년 동안 건설되었다. 이 간판 건물은 황제가 직접 봉하여 직접 쓴 것이기 때문에 유난히 웅장하다.
황제는 왜 이 사당에 위패를 지었습니까? 바로 제가 앞에서 말씀드린 누군가가 불산을 공격하고, 모두 북제신 앞에서 기도하고, 결국 전투에서 승리하는 이야기입니다! 누군가는 "누가 불산에 이렇게 큰 타격을 입었나?" 라고 물을 수도 있습니다. " 실제로 광둥 남해인 황효양이 발기한 농민 봉기였지만 결국 명정부에 의해 진압되었다. 명성조는 불산 북제도 이 전쟁에서 공로를 가지고 있다고 생각하여 사당을' 능영묘' 라고 명명하고 광장에는 경태제 비문이 있는 이 건물을 지었다.
5. 사당이 불산의 상징인 이유는 무엇입니까? 불산 주묘로 번화가에 위치하고 있습니다.
이것은 도교를 신봉하는 북전현 황제의 절이다. 북송 원풍년 (서기 1078- 1085) 에 지어졌으며, 본명은 북제묘로, 명대는 능영묘로 이름이 바뀌었다. 송원 이래 이곳은 불산의 각 종당이 공개적으로 토론하는 장소로 성씨 사이의 유대가 되어 불산인들이 사당이라고 부르는 데 익숙해져 있다.
사당은 북조남으로 약 3500 평방미터를 차지하고 있다. 원건축 원말에 불타고 명홍무는 5 년 (기원 1372 년) 재건되었다. 20 여 차례의 개축 끝에 결국 규모가 거대하고, 제작이 정교하며, 민족 풍격이 독특하며, 지방 특색이 짙은 고건축군이 형성되었다.
사당은 만복대, 능영패루, 금향지, 종고루, 삼문, 돈확대, 대웅보전, 청진루로 구성되어 남북 축에 배열되어 있다. 그것은 구조가 엄격하고 체계가 완비되어 있다. 불산 사람들은 사당에 대한 감정으로 가득 차 있는데, 특히 일부 노불산 사람들은 사당의 모든 것을 잘 알고 있다. 그들이 이전과 다른 것을 본다면, 그들은 신속하게 지적하고 집을 보호하는 것처럼 사당을 보호할 것이다.
얕은 의미에서 단순히 의식상의 문화재 보호이고, 깊은 의미에서 사당 문화에 대한 정체성이다. 사당은 이미 불산의 상징이 되어 불산인 신분의 정신적 유지가 되었다.
사당의 핵심 문화는 진무 문화이다. 처음 건설했을 때 이런 문화의 내포는 비교적 간단했지만, 당시 불산의 수환경 때문에 사람들은 홍수를 두려워하고 물신 t- 진무대왕을 숭배했다. 나중에 불산 야철업의 발전으로 화재를 막기 위해 불신으로 모시기도 했다.
송원 이래 중원인의 남천에 따라 이런 상황이 점차 달라졌다. 그때 남방에서 불산으로 이주한 부계 가문은 모두 함께 살았고, 부계 가문 사이에 갈등이 생기기 쉽다. 씨족 간의 관계를 조율하기 위해 사당에 전문적인' 사당 의론' 기관을 설립하여 시골 사무를 관리하였다.
사당이 민간의사기구로서의 시작이며 청나라까지 신권, 민족권, 정권을 행사하는 중요한 장소였다. 사당 (대규당) 은 지역사회 사무를 처리하고 자선활동을 개최하며 민간 분쟁을 조율하는 기관직능으로서 불산 주민의 일상생활과 밀접한 관련이 있다.
1449 년 황효양이 봉기를 일으켜 광불을 포위했다. 봉기군이 불산을 포위했을 때 불산 국민들은 일어나 반항하여 황효양 봉기군을 물리쳤다.
당시 사당의 기적이 불산의 승리를 돕는 전설이 많았다. 그래서 이로 인해 사당의 지위가 급격히 상승하여 공식 제사에 정식 등재되었다.
그 이후로 사당은 불산인의 마음 속에서 보민 핑안 () 의 명성을 얻었고, 지위도 일반 지역 사찰이 달성할 수 있는 높이를 넘어 자기중심적인 절이 되었다. 한편 제사식이 확립되고 발전함에 따라 사당은 지역사회 통합, 지역 정체성, 규범 행위 등 기능에 큰 역할을 했다.
예를 들어 북제 순제는 북제의 동상을 불산의 각 종사나 사찰로 옮겨 퍼레이드를 하는 의식이다. 순찰의 범위는 불산 지역이 확대됨에 따라 끊임없이 확대되고 있다. 이런 의식은 지역사회 융합의 필요성이자 불산인의 정체성을 강화하는 역할을 한다. 역사적으로 사당도 어느 정도의 교육 책임을 맡았다.
명대에 자당을 설립하는 것은 아이를 교육하기 위한 것이고, 청대의 대규당은 교육에 더욱 신경을 쓴다. 학교를 운영하는 것 외에, 나는 학비로 자원봉사 학교도 운영했다.
불산조묘가 제창한 이런 교육 중시 전통은 불산을' 옷과 문화재가 가득한 곳' 으로 만들었다. 사당은 단일절이 아니라 당시 불산 전 읍의 대사당으로' 절이자 사당' 이라는 기능을 갖추고 불산 지역사회 통합의 정신유지였다.
이 특징은 또한 불산인들에게 그것에 대한 특별한 감정을 갖게 한다.