소개
취안저우 () 는 역사가 유구한 문화 고성이다. 고대 중원 문화의 영향을 받아, 취안저우 소는' 해변 조루' 라고 불리며, 민간 신앙과 문화가 풍부하여' 샘남 불국' 이라고 불린다. 취안저우 거리를 걸으면 개원사, 승천사, 천후궁, 이슬람 사원, 관제묘 등 장엄하고 소박한 절을 볼 수 있다. 천년의 비바람에도 불구하고, 이 사원들은 여전히 취안저우 거리에 우뚝 솟아 있으며, 취안저우 고성의 역사적 변천을 목격하며 취안저우 사람들이 가장 자랑스러워하는 문화 유적지가 되었다. 취안저우 () 는 민간 신앙이 가장 집중된 곳이다. 도교와 유교, 민간 신앙이 유교에 가깝다. 유가에는 많은 신이 있는데, 이는 다신교를 의미한다. 사내에는 육공 장비 등이 있다. 대만성의 절은 취안저우, 특히 관제묘와 마찬가지로 다신교를 위주로 한다. 통회사는 지금으로부터 이미 1000 년의 역사를 가지고 있었지만, 당시에는 수신을 위해 봉사했다. 민난 () 은 물 가까이에 있어서 많은 민난 사람들이 4 대륙 오양 () 에 간다. 명나라의 정화는 서양에 내려가 여러 차례 취안저우 출항을 했기 때문에 최초의 취안저우 신은 해신 포세이돈 (pocedon) 이었다. 관우에 대해 믿어 의심치 않고, 명태조 주원장은 취안저우 7 문에 관제묘를 7 개 건설하라고 명령했다. 당시 취안저우 은 방금 개조를 거쳐 경제가 발달하지 못했다. 묘를 지을 능력이 별로 없어서 관제묘로 바뀌었다. 이렇게 명초부터 현재까지 600 년의 역사가 있다.
이 단락의 역사적 발전을 편집하다
600 년 동안 취안저우 7 문에 있는 7 개의 관제묘가 한때 흥성했다. 현지인들은 관제를 매우 신봉했기 때문에, 이 일곱 개의 사찰을 제외한 각 거리에 작은 사찰을 지었다. 청나라 말기에 취안저우 100 여 개의 절이 관제를 위해 봉사했다. 시대의 변천에 따라 얼마 남지 않았고, 향불이 가장 많은 것은 여전히 통회사이다. 많은 사람들의 마음속에서 관공은 전능하고 요구가 있으면 반드시 들어주는 신이다. 따라서 결혼, 장사, 병, 구직 등 관제묘에 가서 제비를 뽑아야 하며, 지도와 심리적 위로를 받기를 바라며, 시를 서명하는 것도 사람들이 신과 소통하는 한 가지 방법이 된다. 관제묘의 이 서명시는 다른 사찰에 비해 더욱 우아하고 내용이 풍부해 더 많은 신도들을 끌어들일 수밖에 없다. 송원 이래 취안저우 지방무역이 성행하였다. 전통적인 상업문화는 경영자가' 약속을 지키며 약속을 강조하는 미덕' 을 가져야 한다는 점을 강조하지만, 관공의 이미지는 이런 미덕의 대표가 되어 상업의 수호신으로 추앙받고 있다. 바로 우리가' 무재신' 이라고 부르는 것이다. 장사를 하는 사람은 모두 절에 와서 재물을 구하고 복을 빌며 향화돈을 기부한다. 특히 최근 몇 년 동안 취안저우 경제가 급속히 발전하면서 진강, 석사자 등 현시에서 장사하여 부자가 된 사람들은 자주 통관제묘에 와서 분향을 하고 기부를 한다. 관제묘도 이 향화돈의 상당 부분을 자선과 구호에 사용했다.
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관디 신앙은 이민에서 대만성으로 전해졌다. 대만성 선민의 눈에는 관제가 고향에서 온 신으로서 늘 그렇듯이 그들을 보호할 수 있는 것도 고향 문화의 상징이다. 따라서 대만성 선조들의 관제 신앙에 대한 인정도 고향 문화에 대한 애착과 인정으로, 관제 신앙이 대만성에서 널리 퍼지는 이유이기도 하다.