생활 속의 고민은 모두 자기가 찾는 것이다. 마음이 넓고 텅 비어 있을 때, 번민한 컵을 비우는 것과 같아서 평온하고 평온할 수 있다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 사람의 마음은 연꽃과 해와 달과 같이 개성이 없고, 차이가 없고, 선택의 여지가 있고, 사랑과 미움이 있고, 득실이 있고, 즐겁고 평화로울 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
물은 낮은 곳으로 흐르고, 구름은 하늘로 날아가고, 모든 것이 자연스럽게 조화롭게 일어난다. 이것이야말로 정상적인 마음가짐이다. 평상심으로 인생은 흐르는 물과 같고, 자연으로 돌아가는 것이 바로 인생을 깨닫고, 선선을 깨닫는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언)
고요한 마음, 간단하고 흠잡을 데 없는, 본진으로 돌아가는 것은 생활과 선에 대한 이해이다.
선의 정의: 선 () 을 중국어로 번역하는 것은 명상이다. 침묵을 소중히 여기고 특정 환경에서 자세히 생각하는 것을 의미한다.
선 () 과 선 () 은 동의어로 볼 수 있지만, 두 가지의 차이점은 선 () 의 범위가 좁고 선 () 의 범위가 넓다는 것이다. 선은 특히 색계 위의 사선 경지를 가리키는데, 색계의 욕망은 그 지혜가 좁기 때문에 선이라고 부를 수 없다. 대지론' 권 28: "사선 불교는 선으로도 불리며, 이름도 정해져 있다. 사선 외에 나머지도 정 () 이라 불리며, 삼매 (), 비선 () 이라고도 불린다. " 부처와 그의 제자들은 대부분 사선의 힘으로 열반에 들어가기 때문에 사선은' 선' 이라고도 불린다.
"육조단경 제 5 선정품": "외이상선 (), 내안 () 이 어지럽지 않으면 정해진다. 외적인 명상은 내면적인 것이고, 명상을 위한 것이다. 클릭합니다 "선정, 무생 무염한 외적 생활은 선이고, 마음속의 해명은 정해져 있다. 이른바 외선이란 선정과 같다. 또한 오욕육진에 직면하여 세상의 생사를 담담할 수 있을지는 선이다. 내면에는 마음속에 탐욕이 없다. 이것은 고정적이다. 명상을 배우면 어두운 방처럼 보일 것이다! ""
선의 의미는 선정에서 최고의 지혜를 낳고, 무상지혜로 증명하며, 모든 것이 사실임을 증명하는 것이다. (조지 버나드 쇼, 지혜명언) 이것은 선이라고 합니다.
"심경" 에서는 "오랫동안 보로미의 깊숙한 곳을 걸으면 오운이 텅 비어 있고, 고생이 다 쓴 것을 볼 수 있다" 고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언). " 이른바' 깊게 가라' 는 것은 마음을 가라앉히고 결심이 깊다는 것이다. 관자보살은 명상에서' 오운이 텅 비었다' 즉' 나 없음' 이 되면 모든 고민과 고통이 풀린다는 것을 발견했다. 바로 명상에서 관자보살은 이런 순수한 지혜를 얻어 그의 위대한 업적을 증명했다.
선종은 일종의 불교 사상으로, 그 주요 사상은 기존 지식과 논리를 이용하여 문제를 해결하는 것을 포기하는 것이다. 가장 간단하고 효과적인 방법은 내적 자아의 느낌으로 직접 문제를 해결하고 자신을 찾아 증명하는 것이다. (존 F. 케네디, 자기관리명언)
그것의 이론에 따르면, 이 방법은 어떤 지식, 어떤 논리, 어떤 상식에 얽매이지 않고 진정으로 자아 (자신) 에서 비롯되기 때문에 자기 (자신) 문제를 해결하는 데 가장 적합하다. 즉, 선은 가장 간단하고 효과적인 문제 해결 방법으로 이해할 수 있다.
이제 이 머리는 명료하고, 자신의 모든 생각 속에 포함된 탐욕, 질투, 광기를 똑똑히 보고, 지금 그것을 폭로하면, 너는 외적인 세상을 오를 수 없고, 내면에서 자신을 바라볼 수 있고, 어지럽게 돌아가지 않고, 회상할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
선, 산스크리트어' 선' 의 약자는' 선',' 사상수양',' 악을 버리는 것' 으로 번역된다. 생활 속의 파편을 조용히 걸러내고, 잘못된 사상을 바로잡고, 사념을 버리는 것이다. 불교가 자주 사용하는 수행 방법은 브라만의 고전 오의서에서 유래한 것으로, 즉 가만히 앉아 자신의 심리상태를 조정하고 자신의 의지를 통제하며 기쁨과 슬픔을 뛰어넘어' 범천' 의 경지에 이르렀다.
선수는 조용히 고민을 치유하고, 악에서 선까지, 무지에서 지혜로, 오염에서 순결으로의 전환을 이룰 수 있다. 수행자를 심경 평화에서 심신 즐거움으로 바꾸어 명청 경지에 진입하게 하다.
확장 데이터
선과 지식
선종은 지식을 말하지 않기 때문에 지식의 방해를 받지 않고 지식을 가장 큰 적으로 여긴다. 지식은 사람들의 주의를 산만하게 한다. 지식 분야에서는 자아를 잃어버리고, 심지어 사악한 지식사견에 의해 장악되어 중생을 해치는 도구를 형성한다. 그래서 선은 먼저 자기 추구를 요구하는데, 그 과정과 수단은 흔히 인정과 지식과 상식에 어긋난다.
선사의 마음속에서 꽃이 반드시 붉지는 않고, 버드나무가 반드시 푸르지는 않기 때문이다. 그들은 부정적인 차원에서 더 깊은 경지를 알게 되었다. 그들은 서로 논쟁할 필요도 없고 언어도 초월할 필요도 없기 때문에 더 풍부한 삶의 경지를 갖게 되었다. 푸대사선은 이렇게 말할 것입니다. "빈손으로 호미를 들고 물소를 걸어서 타십시오. 사람이 다리를 건너면 다리가 흐르지 않는다. "?
불합리한 설명문이다. 망상의식에서 벗어나는 철저한 도전이며, 서민들의 지식에 대한 집착을 깨기 위해서다. 혼란스러운 세계를 쓸어버리고, 사람을 더 진실하고, 아름답고, 아름다운 정신의 경지로 들어가게 하다. 선 (禅) 언어는 비논리적이지만 더 높은 영역을 가지고 있습니다. 선은 이치에 맞지 않지만, 더 깊은 의의가 있다.
육조께서 이르시되 나는 한 가지가 있고, 머리도 없고, 얼굴도 없고, 이름도 없다. 이게 뭐야?
신은 말했다: 이것은 제불의 근원이며 중생의 불성이다.
육조는 그렇게 생각하지 않고, 이름도 없고, 글도 없고, 아무것도 없다는 것을 분명히 말하지만, 너는 이름 (불성) 을 지적해야 한다. 그건 쓸데없는 짓이 아닌가? 선종의 교리는 일반적인 의미의 분리를 절대적으로 부정하는 것이다. 의식은 단독으로 개입하는 것을 허용하지 않는다.
불교에서 박학하고 슬기롭고 근심이 없는 선사가 요산선사를 방문했을 때 요산은 "부모님의 생전 본모습이 무엇이었나?" 라고 물었다.
지현선사는 놀라서 대답을 하지 못하고, 자신의 경서를 전부 불태워 남양에 가서 농사를 지었다. 어느 날, 그가 쟁기질할 때 호미가 석두 위에 부딪쳐 큰 소리를 내자 그는 깨달았다. "일격이면 아는 것을 잊고, 위장하지 않고 연습한다."
요산이 지식없이 지적 여가를 가르치는 이유이기도 하다. 그는 지현에게 모든 지식과 글쓰기의 곤혹을 내려놓고 자신의 내면으로 돌아가라고 했다. 이런 초탈식 교육은 유일무이하다고 할 수 있다. 이것은 일반 지식계에서는 상상도 할 수 없다. 이것은 선종의 또 다른 특징이다.