첫째, 소크라테스의 논리를 판단한다. 기원전 5 세기 말에 이 오랜 전쟁은 아테네에서 참패로 끝났다. 티롤 연맹이 해체되고, 시민들의 사상자가 막심하여 모든 것이 매우 불황이다. 전쟁이 끝난 후, 각 주는 아테네에 대해 일련의 제한을 가했다.
도시 국가들의 경우, 두 차례의 과두 쿠데타가 발생했고, 많은 사람들이 죽임을 당했고, 정국이 격동했다. 결국 민주주의가 회복되었지만, 아테네 시민들의 과두 정치에 대한 민감도와 관용도가 떨어지는 것은 이해할 수 있다.
정치적 관점에서 소크라테스는 이 과두 정치와 밀접한 관계를 맺고 있으며, 그는 성방의 재판에 대해 경멸을 나타냈다. 따라서 소크라테스의 죽음에는 몇 가지 필연적인 요소가 있다.
약 반세기 후, 소크라테스 재판의 논리와 이론의 선교 기능에 초점을 맞춘 고소장이 있었습니다. 소크라테스가 모집한 학생과 제자 중에는 잠재적 과두 성향이 있는 사람이 있었다. 알키비아데스와 크리티아처럼 소크라테스의 학생과 친구이다.
아테네 사람들이여, 소크라테스가 민주주의를 전복시킨 30 명의 폭군 중 한 명인 크레타 섬의 선생님이기 때문에 사형을 선고하지 않았습니까?
크리티아가 알키비아데스와 소크라테스와 교제한 후, 도시는 엄청난 손실을 입었다.
소크라테스는 당시 민주주의에 불만이 있었다. 플라톤과 마찬가지로, 그는 엘리트 정치를 옹호하고, 베리클리 보조금 제도의 폐단에 대해 논평하고, 과두정치 임명을 거절하는 것은 다소 불쾌하다.
콩으로 제비를 뽑는 방식으로 도시 지도자를 선출하는 것은 매우 어리석은 일이다. 추첨을 통해 한 여자, 대출자, 피리를 부는 사람 또는 다른 업종의 사람을 고용하려는 사람은 아무도 없다. 만약 네가 이런 일에 대해 잘못을 저질렀다면, 그 피해는 성방 사무를 관리하는 것보다 훨씬 가볍다.
둘째, 현자 운동은 전통 종교에 영향을 미쳤다. 소크라테스 시대에는 행동에서 보지 않는 한, 사상과 언론의 비정통 신앙은 여전히 용인될 수 있다. 알키비아데스가 군대를 이끌고 시칠리아로 가기 전에 나타난 여러 가지 이름으로 조각상을 파괴하는 활동과 비슷하다.
기원전 5 세기 후반의 현자 운동은 아테네의 종교 제도를 전복하지는 않았지만 전통 종교에 영향을 미쳤다. 아테네의 대부분의 사람들은 종교적으로 보수적이다. 소크라테스 재판과 같은 종교적 고발은 종종 상류층 사회의 식견 있는 사람들에 의해 발기되며, 종종 사적인 관계나 정치적 동기에서 비롯된다.
소크라테스는 새로운 신을 도입한 혐의로 기소되었는데, 그는 이 신이 그를 인도했다고 주장했습니까? 영매? 。 지식인들은 소크라테스가 새로운 신을 도입하는 것에 대해 너무 많은 갈등을 겪지는 않지만, 선동당하기 쉬운 그런 민족에게는 또 다른 개념이다.
아테네 제국이 완전히 종식된 심리적 격차에 직면하여 아테네 사람들은 정치적으로나 사상적으로 의심이 많고 민감해질 수밖에 없다. 공공장소에서 소크라테스의 강연을 듣는 사람들은 모두 부유하고 한가한 계층의 젊은이들이다. 전반적으로 부자는 왕왕 과두수이다.
아테네 사람들은 소크라테스가 초기 과두정치에 대한 이론적 근거를 제공할 뿐만 아니라 민주주의를 전복시키려는 부자들에게 쿠데타를 일으키는 이론적 근거를 제공할 것이라고 우려하고 있다. 일정한 근거가 있다. 그의 비난과 유죄 판결은 대체로 소크라테스 철학과 민주 정치 문화 충돌의 필연적인 결과가 아니라 어떤 우연성에서 나온 것이다.
3. 시민대회의 의문과 반항은 일찍이 호머 시대에 시민대회가 무기를 가지고 들어갈 수 있었을까? 시민 병사 대회? 또는 군인 회의, 그리고 제도화되었습니다. 회의 회원들은 큰 소리로 외쳐 그들의 긍정적이고 부정적인 의견을 표현했다. 나중에 델라쿠르 입법은 시민 집회가 무기를 휴대할 수 있다는 것을 다시 한 번 확인했고, 기원전 594 년까지 소론 입법이 폐지되지 않았다.
이로써 시민대회는 진정으로 전체 시민의 대회가 되었다. 기원전 508 년에 크리스티니는 아테네를 위해 민주제도를 수립했고, 시민대회에는 최고 권력기관의 지위가 부여되었다. 이후 시민대회는 시민들이 국가 대사와 민간 지도자의 조언과 싸움을 토론하는 데 참여하는 가장 중요한 무대가 되고 있다.
아테네 시민대회는 유일한 입법기관일 뿐만 아니라 고위 공직자를 임면할 수 있는 기능도 갖추고 있다. 법 집행, 행정, 군사, 재정 및 종교 문제에 대한 의사결정권. 기원전 5 세기 이래로 시민대회는 중요한 인물이나 고위 공직자와 관련된 사건과 사법영사가 제기한 공소를 자주 받아들였다.
마라톤 전투 지휘관인 밀티시아, 살라미 해전의 영웅인 티미 스토클리, 저명한 정치운동가 아리스티드, 민주정치의 추진자인 페리클레스에 대한 재판은 모두 시민대회에서 진행됐다. 기원전 406 년 페리클레스의 아들을 포함한 8 명의 장군이 사형 (실제로 6 명을 처형한 것) 을 선고받은 비극은 모두 시민대회로 인한 것이다.
만약 이런 일이 페리클레스에게 일어날 수 있다면, 또 누가 면할 수 있겠는가?
시민 회의에서, 회의 중의 토론은 필수 절차이기 때문에, 법안과 정책의 통과에 직접적인 영향을 미치고, 또한 시민들이 정치적으로 자신의 혁혁한 지위를 과시하고 위신을 세울 수 있는 주요 기회이기 때문에, 적극적인 정치가는 반드시 언변이 좋은 연설가가 되어야 한다. 시민 회의에서 민간인 지도자들은 시민들이 정책 선택을 할 수 있도록 많은 시민들이 예상하지 못한 생각과 건의를 제기했다. 일반 시민들은 많은 일에 대해 주견이 없고, 자신의 마음에 맞지 않는 언론을 만나면, 종종 집단적인 소음과 소란으로 불만을 토로한다.
아테네의 정치 지도자는 뚜렷한 지도자 특징을 가지고 있지 않고, 성방 의사 결정 과정의 초급 단계에 있다. 직접 민주주의의 운영 과정에서 시민의 집단적 의지는 민주주의 체제의 올바른 운영을 크게 방해했다. 특히 고전 시대 중후반에 정치가와 군사가들과 접촉할 때 그들의 만족감은 과거에만 머물렀다. 정치가와 장군들은 반드시 영생을 해야 하며, 때로는 거의 광기에 가까운 집단 의지를 집행해야 한다. 이렇게 가혹한 요구는 거의 불가능하기 때문에 군사 활동의 강세에는 종종 비난, 유배, 처분이 수반된다.
아테네 사람들은 매일 카이오스 섬을 정복하고 이오니아를 평정하겠다는 소식을 듣게 될 것이라는 환상을 품고 있었지만, 곧 원하는 결과를 얻지 못했다. 그들은 모두 초조함을 느꼈다. 그들은 알키비아데스가 자금 부족 상태에 있다는 것을 생각해 본 적이 없다. 그를 캠프를 떠나 밖으로 나가 돈과 물자를 찾아 병사들의 생계를 유지하도록 강요했다. 이때 발생한 일은 그의 정적에게 기회를 주어 그에 대한 마지막 고발이 되었다. 어떤 구속메커니즘도 없는 이런 정권 운행 메커니즘은 필연적으로 사람들이 감정에 좌우되고 경거망동하며 책임을 회피할 수 있다.
이때 패티나 녹스의 아들 유리 토리무스 (Yuri Torimus) 와 다른 사람들은 카리슨 유누스 (Carrison Yunus) 에 대한 불만을 제기하고 그의 제안이 위헌이라고 주장하며 회의에서 박수를 받았다. 그러나 대다수의 사람들이 끊임없이 큰 소리로 외치며, 만약 국민의 어떤 소망도 차단되어 실현될 수 없다면, 그것은 우스꽝스럽다고 말한다.
베리클리 시대 이후 서민 지도자는 도시 국가의 시민이나 새로운 장인이 많았지만, 이 계층의 분석 문제는 포괄적이지 못했지만 부와 뛰어난 수사 기교를 습득하여 민중을 기쁘게 했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 소론 개혁 이후 아테네는 국민의 전방위 민주적 참여를 보장하기 위해 노력해 왔지만, 파괴된 도시 정신은 역사 어느 때보다도 과두정치에 더 민감하고 쉽게 이용될 수 있게 해 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그래서 직접 민주적인 폭력 기계는 훨씬 더 무섭다.
복수는 자기 방어보다 더 중요해졌다. 악을 저지를 준비가 되어 있는 사람들에게 선제공격을 하고 악을 저지를 의도가 없는 사람을 폭로하는 것도 격려가 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)