소개:
당승사도가 딸나라에 도착했을 때, 딸국 왕은 당승이 마음에 들어 그를 남편으로 모집하려고 했다. 당승은 고집스럽게 승낙하려 하지 않는다. 오공은 당승에게 먼저 거짓된 소원을 빌었다가 나중에 그를 구하라고 했다.
딸나라의 국왕이 당승과 섹스를 할 때 전갈이 나타나 당승을 데리고 그와 결혼했다. 오공과 팔계는 앞으로 도전하여 전갈의 독에 찔렸다. 이때 플레이아데스가 와서 전갈독을 죽였다. 4 명은 딸 나라와 통관 서류를 교환하고 딸 나라를 떠났다.
전갈 정자: 고전소설' 서유기' 에 나타난 요괴는 아름답고, 수년간 수행해 왔으며, 무공이 강하다. 그녀는 코에 불이 있고 입에 연기가 나는 세 가닥의 강철 포크를 사용했다. 그녀는 신기하고 강하다. 그녀는 예전에 레이음사에서 부처의 연설을 자주 들었다.
여래가 그녀를 밀자, 그녀는 말독 말뚝을 돌리고, 여래불을 찔렀다. 여래가 매우 고통스러워서 급히 그녀를 데리고 갔다. 그녀는 확실히 딸국 부근의 비파 동굴에 있다. 당승사도가 딸의 나라를 지나갈 때, 그녀는 회오리 바람으로 당승을 휘몰아치며, 온갖 방법으로 그를 유혹하고, 여러 차례 원숭이와 돼지를 물리치고 손을 잡았다.
확장 데이터:
서쪽으로의 여행의 창조적 배경:
당태종 정관 원년 (627 년), 25 세의 스님 현석 천주 (인도) 도보여행.
그는 장안에서 출발한 뒤 중앙아시아, 아프가니스탄, 파키스탄을 거쳐 결국 인도에 도착했다. 그는 그곳에서 2 년여를 공부했고, 불교 경전의 대형 토론회에서 연설을 한 번 해 호평을 받았다.
정관 19 년 (645 년), 현장이 장안으로 돌아와 657 편의 불경을 되찾아 센세이션을 일으켰다. 나중에 현장은 자신의 서유기 견문을 구술하여 제자들에 의해 12 권의' 대당 서역기' 로 편성되었다. 하지만 이 책은 주로 길에서 본 각국의 역사 지리 교통에 관한 것으로 이야기가 없다.
그의 제자회와 엄총이가 쓴' 대당대자은사 삼장법사전' 은 현석의 경험에 많은 신화 색채를 더했다. 그 이후로 당승이 경을 취하는 이야기는 중국 민간에서 널리 퍼졌다.
남송시대에는 당대 삼승시가 있었고, 진나라에는 당삼장, 팬, 오장령에는 당삼장' 서천취경' 이 있었고, 오명 시에는' 대성' 이 있었는데, 이것들은 모두' 서유기' 창작의 기초를 다졌다. 오승은은 바로 중국 민간 문학, 극본, 희곡을 기초로 고된 재창작을 거쳐 이 위대한 문학 거작을 완성하였다. -응?
서유기' 작가 오승은 명나라 중후반에 살면서 효종 홍지, 무종 세종 가징, 무종융경, 종신만력 5 시기를 겪었다. 명나라 중후기의 사회 형세는 건국 초기와 크게 다르며, 정치적으로는 계급 갈등이 있다.
민족 갈등과 통치계급 내 갈등이 끊임없이 격화되면서 날로 날카로워지고 있다. 사상문화 계몽운동이 일어나면서 인류 해방사조가 일고 시민문학이 나날이 번영하고 소설과 연극 창작이 전면 번영기에 접어들면서 자본주의가 경제적으로 싹트고 있다.