사삼진. 두금당이 모시는 조각상은 상당히 특별하다. 가운데는 황대선, 왼쪽은 여동빈, 오른쪽은 위징이다. 황대선과 여동빈은 모두 도사이지만 당태종의 대신인 위정을 성도사에게 모시는 것은 좀 이상하다. 2 층은 불문천지로 여래 미륵 문수를 공급하고 관음대사에게, 앞에 베타가 서 있다. 이 설정에서 볼 때 황대선사는 이미 도교와 불교의 합류였다. 셋째, 주도사와 양초 잡공.
황대선사는 설립 이래 줄곧 자선기구였다. 절에는 항상 중국 의사, 장장, 취소인이 있다. 처방약을 구하는 사람에게' 운수 지원' 을 실시하면 병약자는 면할 수 있다.
청말, 화디 황대선묘 향불이 전성하다. 매년 8 월 23 일 황대선 생일, 음력 정월 초하루부터 15 일까지는 더욱 시끌벅적하다. 첸 zhuzheng 광 동, 황 daxian 고아 원으로 개조 되었다, 그러나 사원은 아직도 남아 있고, 수시로 절 앞에 성과 및 다른 레크리에이션 활동을 위한 천막을 설치 하기 위하여 이용 되었다. 나중에 또 장림공원 (현 송계거리) 에 신황대선묘라고 하는 사찰을 새로 지었습니다. 원묘는 노황대선묘라고 합니다. 이 새 절은 옛 절보다 약간 작다.
한약관리, 조제취소, 광저우 일부 자선인사들도 절에 옷과 약품을 자주 배달한다.
항일전쟁 시기에 광저우가 함락되고, 옛 황대선당이 일본 헌병대 사령부로 삼았다. 해방 후에도 버려진 토치카와 희생자 시신을 볼 수 있다. 절이 일찍 파괴되어 네모난 기둥 하나, 석문 세 개, 둥근 돌기둥 두 개만 남았다. 1949 이후 새 절은 민가로 개조되었다. 남해 서초의 황대선사는 임강촌에 세워졌는데, 아마도 광저우의 사묘보다 빠를 것이다. 이번 회는 마을 앞에 지어졌는데, 문루가 하나 있는데, 황대선상이 높이 걸려 있다고 한다. 부지가 몇 무 () 이고, 향불이 상당히 왕성하여, 먼 마을의 사람들이 자주 와서 제사를 지낸다. 언제 무너졌는지 고증할 수 없었고, 본지는 나중에 공장으로 개조되었다.
광저우와 남해의 황대선당이 파괴된 후 홍콩의 황대선당이 흥성하기 시작했다.
1897 년 (광서 23 년), 보크산 (금옥산시 근처) 에 황대선 모시는 깊은 유당이 하나 있다. 큰 상인이 여기에 푸제단을 설치하여 미국을 부축한다. 당시 홍콩의 7 명의 유명한 상인도 황대선의 좋은 신자가 되었다. 이 일곱 상인은 각각 앤, 곽, 장전신, 당례전, 리와 담제생으로 광저우에서 장사를 하고 있다. 나중에 그들은 홍콩 황대선사-사객원의 창립자가 되었는데, 사칭은' 사객원 칠로' 라고 불리며 사내의' 맹상정비' 에 새겨져 있다.
19 1 1 신해혁명 이후 정국이 혼란스럽고 보살이 지키지 않아 신육당이 점령되었다. 이들 홍콩 상인 7 명은 황대선상을 홍콩으로 데려왔다 (임양안, 양군 부자는 서목산 푸경담에서 홍콩으로 옮겼다).
192 1 년 사자의 발 아래 주원고 마을에 사찰이 세워졌다. 당시 화복은 "제단은 이름이 사해이고 정원은 이름이 텅 비었다" 고 말했다. 따라서, 이순신에 따르면, 제단은 "부의단" 으로, 황대선당은 "사객원" 으로 명명되었다. 1968 은 초기 규모였고, 197 1 년 또 500 만원을 모금하여 추가 건설을 위해 모금했다.
1970 년대에는 항구 자금이 침체되어 주원고촌에는 고층 건물이 없어 상당히 황량했다. 하지만 이후 황대선을 숭배하는 사람들이 늘고 있다. 식당, 향화점, 호텔, 서명서, 점점, 점점 노점도 많아지면서 이곳이 번영하고 일부 사람들이' 발달' 하기 때문에 홍콩 사람들은 황대선에 호감을 갖고 있다. 사실 황대선사는 홍콩 경제가 비약함에 따라 흥성하기 시작했다. 오늘의' 사객원' 은 많은 홍콩 사람들의 꿈을 결집시켰다.
정원의 이름은' 색깔' 이라 재미있습니다. 검소한' 자는 도가 시조 노자가 쓴' 도덕경' 에서 나온 것이다.' 사람을 다스리는 자는 대범하다.' " 한비자는 "인색한 자는 그 정신을 사랑하고 식견을 넓힌다" 고 설명했다. 널리 퍼진 것은' 덕복선' 이' 권고선' 이라고 분명히 밝히는 것이다. "색" 이라는 글자에 관해서는 도가 이론에 따르면, "색" 은 "천지의 본모습" 이다. "태원경" 은 "현립덕에서" 라고 말했다. 현학은 도가의 본모습이다. 객원 집도, 불, 유가 한 몸으로, 그 취지는' 도의 진정한 성품, 유인의 자비, 부처의 자비, 자선인의 헌신, 그 진성을 실현하는 것' 이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 지혜명언). " (예 유 씨의 설명에 따르면)
황대선의 명성이 갈수록 커지고 있으며, 그의 신세에 대해서도 더 많은 전설이 있다. 황대선이 누구인지, 어디에 있는지, 어떻게 성선인지 의견이 분분하다.
황대선은' 사기 장양전' 의' 적송자' 라고 한다. 장량 말년에 "인간사를 버리고 적송에서 걷고 싶다." 붉은 잣을 가리키는 것은 초창기에 여러 차례 장량 신발을 신으라고 요구했고, 결국 그를' 말을 잘 듣는 교자' 라고 칭찬하는 황석공이다. 신선전' 구름: "적송, 신농 중우사." 신농씨' 와 진나라와 한 왕조의 장량 사이에는 거리가 멀기 때문에 두 개의' 적송자' 가 있다. 장량 수영을 원하는 것은 후자의 붉은 잣이다.
황대선은 진대술사 황초평, 고향은 절강성 김화라고 한다. 김화부지' 권 22' 선석' 편은 "금, 란계인, 양치기 만남도사, 석실로 갈 것" 이라고 기록했다. 사십여 년 동안 선배를 찾았는데, 한번은 도사를 만나 산에 올라 그를 만나러 온 적이 있다. 양안애에게 물어봐? 추평은 동쪽의 산에 대해 말했다: 언뜻 보면 백석을 본다. 하루가 시작될 때, 모든 석두 들은 양이 되었다. 막 일어났을 때 오곡 잡곡이 모두 없어졌다. 나는 송백과 코코스를 가져갔고 선인도 가져갔다. 후예
향아, 그 집은 죽었지만, 그것은 돌아가야 한다. 초평 별명은 홍송자운이다. ""
황초평이 석두 양을 양으로 바꾸는 이야기는 김화에서 지금까지 전해지고 있다. 이 밖에 김화북에는 지명인 이선묘가 하나 더 있는데, 원래' 적송관' 이 초평과 추치 형제를 모시고 있었다. 김화현지' 에는' 적송관, 명보관, 현성 동북 20 리' 가 실려 있다. 서진황제 (황) 초평, 석초성양, 백일승지 ... "이 도관은' 궁, 각, 헌, 비석, 어묵, 명신 대관' 이라고 한다. 이것은 아마도 최초의 황대선사일 것이지만, 이미 존재하지 않았다.
이 견해는 홍콩 황대선사의 비문과 일치한다. 비석에는' 황대선상, 영감은 사람에게서 나온다' 라고 그려져 있다. 판단은 고파나소닉에 앉아 있고, 오른쪽 아래에는 다섯 마리의 양이 있다. "황대사의 읽어보기" 에는 "유, 자자, 절강성 김화북 양치" 라고 적혀 있다. 젊었을 때 집이 가난해서 겨를 계속 끓일 수 없었다. 여덟 살 때 양을 방목하고, 열다섯 살 때 선옹의 지시를 받아 석실로 유인되어 연약이 부활했다. 댄은 ... 황색으로 변해 초평과 김단계에서 태어났다. 그가 적송산에 숨어 있기 때문에 적송선이라는 별명이 붙었다. "
또한 황대선묘 입구의 패루에는' 김화길핀' 이라는 네 개의 큰 글자가 있고, 절에는' 신선정신 천고전' 의 대련이 있어 이 황대선이 김화의 목자이고 김화산성선이라는 것을 보여준다. 김화의 황대선사는' 조묘' 여야 하는데, 이곳의 절은 김화시이다.
또 다른 이야기는 황대선이 동진방사 황업인으로 유명한 화학자 갈홍의 제자라고 한다. 어떤 사람들은 황엽인이 황초평이라고 말한다. \ "gehong 김화 송치 를 통과, 추 핑 양 을 보았다. 배고프고 피곤하지만, 총명을 숨기지 않고 제자로 받아들이고, 황엽인을 부르다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언). " 또 황엽인은 광둥인이고 고향은 동관석룡 부근의 수남향이라고 합니다. 영생을 얻은 후 그는 황대선이라는 절에 봉헌되었다. 그래서 그는 김화에서 양을 방목하던 황초평이 아니다. 최근 황옥 선생의 새 책인' 신선전' (광둥관광출판사 출판) 을 보았는데, 그 안에는 문장' 황종 야인' 이 한 편 들어 있는데, 루브산과 광동신여의 기록에 따르면 대강대강 얼버무리고 있다. 기록에서 강명샤라고 주장하는 황종인은 황초평이 아니며, 황종인이 황대선이라는 언급도 없고,' 석두 () 를 양으로' 하거나 송치산에 숨는 것은 언급하지 않았다.
보아하니' 황대선은 황야인' 이라는 표현은 둘 다' 황인' 이라는 단어에서 유래한 것 같다. 어떤 사람들은 황대선을 현지인으로 여기고 그를 현지화했다. 왜냐하면 그가 유명해졌기 때문이다.