나관중은 원말명 초 봉건 왕조에서 태어났다. "우수성을 숭상하다" 와 "매춘부 예술" 과 연결된 희곡 평론작가로서, 당시 피타고라스는 하급자로 여겨졌으며, 정사는 그를 위해 고전을 쓸 수 없었다. 유일하게 볼 수 있는 것은 명대 무명 인사가 편찬한 소책자' 귀신서 계속' 인데, 위에는' 나관중, 태원인, 호수해에 흩어져 있다' 고 적혀 있다. 사람과 외롭고, 악부 암호어, 매우 신선하다. 여편과 친구가 되는 것을 잊고 여러 차례 손해를 보고, 하늘이 제각각이다. 이것은 회의 재개의 시작일 뿐이다. 60 여 년 동안 오지 않았지만, 나는 그것이 어디서 끝날지 모르겠다. ""
그러나 나관중의 대표작' 삼국연의' 에서 나관중의 해박한 재능이 드러났다. 그는 군사 과학, 심리학, 수완, 홍보, 인재에 정통하다 ... 슈퍼맨의 지혜, 풍부한 실천, 집착의 추구가 없다면 어떻게 그가 이런 다방면수가 될 수 있을까? 그는 민족 단결을 주장하고, 중화민족을 사랑하며, 민족의 전통 미덕을 발양하고, 간사악을 증오한다. 당오대의 역사연의에서 우리는 나관중이 고토에 연연하고, 영웅을 추모하고, 나라와 국민을 걱정하는 고상한 정서를 보았다. 그는 감정적으로 썼다:
양안의 서풍이 백양나무를 일으키니, Qinzhou 효는 정말 몸을 다쳤다.
진중화초는 그윽한 길을 묻고, 당국산 강은 석양을 에워싸고 있다.
까마귀 계곡은 둥지를 파괴하고 외롭고, 주 먼지길은 항상 처량하다.
시는 끝없는 상처가 되어 가슴이 찢어졌다.
오승은 (1500- 1582), 회안 산양현 (오늘 장쑤 회안시 추주구) 사람. 명대 소설가. 그의 아버지 오예는 하급 관원에서 작은 상인으로 전락한 가정에서 태어났고, 그는 낙관적이고 활달하며 행복을 추구하는 철학을 추구했다. 그는 아들에게 정은 () 이라는 이름을 지어 주었는데, 글자 여충 () 은 그가 책을 읽고 벼슬을 할 수 있고, 제왕의 사업을 계승하고, 인민을 축복하고, 역사의 충신이 될 수 있다는 뜻이다.
오승은은 어렸을 때 배우기를 좋아하고 속독으로 외웠다. 그는 그림, 서예, 가사, 바둑에 능하며, 소장법이 붙인 명화를 좋아한다. 소년 시절 그는 출중한 문채로 고향에서 작은 명성을 얻어 사람들의 인정을 받았다. 그는 자신이 과거시험에서 "겨자를 줍는 것만큼이나 좋다" 고 생각했다. \ "회안 포지 \" 는 그가 \ "민과 지혜, 책 부자, 시를 위해 만든 것을 기록했다. \" \ " 배우기를 좋아하는 것 외에도, 그는 기이한 소식을 찾는 것을 특히 좋아하며, 신선도깨비, 여우원숭이 같은 책을 즐겨 읽는다. 예를 들어 야사,' 라마단 이상한 이야기',' 유양잡기' 와 같은 소설은 나이가 들면서 이 다채로운 신화 세계에서 기이한 취미를 길렀는데, 이는 그의' 서유기' 창작에 큰 영향을 미쳤다. 30 세 이후 그가 발견한 일화는 이미' 가슴에 숨겨져 있다' 며 창작의 계획을 세웠다. 50 대쯤' 서유기' 의 상위 10 장을 썼는데, 어떤 이유로 여러 해 동안 중단되었는지 모르겠다. 만년에 벼슬을 그만두고 고향으로 돌아가서야 마침내 7 년 동안 지속된' 서유기' 창작을 완성하였다.
청년기에 접어든 오승은은 방종하고 천하를 경멸하는 젊은이다. 낮은 사회적 지위, 가난과 곤궁함, 이 위대한 천재를 제멋대로 하게 하여 물밀 같은 웃음소리를 불러일으켰다. 그가 다른 사람에게 칭찬을 받은 날은 영원히 사라졌다.
오승은은 스무 살쯤 되었을 때 잎이라는 고향 처녀와 결혼하여 결혼 후 감정이 두터웠다. 오승은은 방탕하지만 현혜현숙하여 아내에게 변함없이 충성을 다했다.
Jiajing 10 년, 우 chengen 의 연례 시험, 과학 시험에서 우수한 성적을 거두고, 진사 자격을 취득하고, 친구와 남경에 가서 향시험에 참가했다. 그러나, 그의 재능은 그의 동료보다 못하다. 그, 한 마을의 유명한 재자가 손산에 떨어졌다.
이듬해 봄에 그의 아버지는 유감스럽게도 돌아가셨다. 오승은은 첫 번째 실패의 교훈을 받아 앞으로 3 년 동안 문장 공부를 열심히 했지만, 가징 13 년 가을 시험에서 여전히 실패했다. 오승은은 부끄러움과 분노가 교차하여 올겨울에 병으로 쓰러졌다. 두 차례의 향시 패배와 아버지의 죽음은 오승은에게 큰 타격이었다. 그의 의견으로는, 시험에 배심원을 합격하지 못하는 것은 불합리할 뿐만 아니라 부모와 조상의 치욕이기도 하다. 그러나 그는 자신이 시험에 합격할 능력이 없다고 생각하지 못했지만 운명은 좋지 않았다. 그는 "명리는 제각기 목숨이 있는데, 꼭 얻어야 어리석은 거야?" 라고 생각했다.
오승은은 남다른 생활을 하며 강직하다. 그가 이렇게 재능이 있는 까닭에 여러 번 시도해 보니, 아마 그가 마음에 들지 않는 태도를 표명하여 상관의 비위를 맞추는 것과 관련이 있을 것이다. 그는 부패한 관직을 몹시 싫어하고, 자신의 마음을 거스르고, 어두운 현실에 대해 부정적인 태도를 갖고 싶지 않았다. 그는' 얼랑 산찾기 노래' 시에서 "인간의 재앙, 옷을 뒤집어 입는 것, 유인원 학이 아니라 벌레다. 다섯 귀신과 함께 송실에 앉아, 법정에서 사흉을 처벌하는 것을 보지 못했다. 야부는 매우 고마웠지만, 그는 자신의 호의에 대해 유감을 느꼈다. 악한 칼을 가슴에 걸치면 너는 그것을 미워할 수 없다. 달을 구하는 목표 중 하나는 일본 활을 구하는 것이다. 세상에 영웅이 없나요? 누가 나를 위해 임풍에 약간의 공헌을 하여, 그것이 만 년 동안 계속되게 할 수 있습니까? " 민화' 와 사회현실의 추악한 형성의 원인은 통치자가 사람을 잘 쓰지 못하고' 오귀',' 사맹' 과 같은 나쁜 사람이 권력을 잡게 하기 때문이다. 그는 본래' 부자',' 왕' 으로 건곤을 돌리고 싶었지만, 그는 인재가 부족하고 야심이 차서 바람이 불 때만 아낌없이 탄식할 수밖에 없었다.
생활의 고난이 오승은에게 주는 압력은 과학 연구의 실패 못지않다. 아버지가 돌아가신 후, 그는 집안의 모든 지출을 관리해야 했지만, 그는 가족을 부양할 능력이 없었고, 가족을 부양하는 수단도 말할 수 없었다. 가정생활의 원천은 매달 대학에서 쌀 6 말을 되찾는 것 외에 아버지가 남긴 유산만 먹을 수 있다.
사회생활의 신맛과 쓴맛을 맛보던 오승은은 사회생활의 문제에 대해 더욱 명확하고 깊은 사고를 하기 시작했고, 자신의 시로 불합리한 사회와 싸우기 시작했다.
1296 ~ 137 1 년)
자명안 (이름 귀), 일명 조예 (), 안단 () 이라고 하며 안안 () 이라고 한다.
본관: 장쑤 흥화. 원산지인 태주 해릉현 () 은 쑤저우 () 장문외석가골목 () 에 거주하며 흥화현 백주장 () 으로 이사한다 (현재 장쑤 성 대풍시 백주진).
신분: 중국, 고대의 저명한 문학가는 원말명 초에 태어나 소설' 수호전' 저자였다.
생활:
슈나이암의 생애사적에 관한 자료는 매우 적고, 수집한 일부 기록도 상당히 모순적이다. 1920 년대 이후, 장쑤 성흥화, 대풍 등에서 시씨 족보, 시족보 등과 같은 관련 자료가 속속 발견되었다. 또한' 흥화현지 계속' 보충 13 에는 65,438+0 편의 슈나이암 전기가 실려 있고 14 에는 65,440 편의 명초 왕도생이 쓴 스나이암 묘명이 실려 있다.
이러한 재료의 분석에 따르면:
슈나이암은 공자의 72 자 중 하나인 사지의 후손이다. 만당시 석지의 후예, 소주를 집으로 삼다. 그의 아버지 는 위안 드 라고, 어머니는 총통 (총통 의 후손 도 장쑤 성 대풍시 로 이동) 이다.
슈나이암은 총명하고 배우기를 좋아하고, 재능이 넘치고, 효도하고 용감하다.
19 세는 수재, 28 세는 리프트, 36 세는 유백온과 함께 수재다.
그는 전당 (현재 절강 항주) 에서 3 년간 벼슬을 했다. 관직의 어둠에 불만을 품고, 달관 귀인과 만나기를 꺼리고, 관직을 포기하고 고향으로 돌아왔다. 장사성이 군대를 일으켜 반원을 반대했을 때, 슈나이암은 그의 군사 활동에 참여했다. 장 () 에 따르면 수 () 에 따르면, 그의 비호하에 기획에 참여했으며, 그 부장과 밀접한 관계를 맺고 있다. 나중에 슈나이더, 루연, 유량, 진제 등. 크게 실망하여 잇달아 떠났다. 장이 쾌락을 탐하고 건의가 부족하기 때문이다. 육유와 이별할 때, 그는 자신의 관대한 애도를 표현하기 위해' 신수별추강' 을 올가미로 만들었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 이별, 이별, 이별, 이별, 이별, 이별) 곧, 장 Shicheng 의 죽음, 국가 파괴 가 사망했다. 돌은 천하를 두루 돌아다니며 산둥, 하남 등을 유람한다. 그는 좋은 교제를 하고, 청성현에 의해 가르침을 받았고, 이후 선생님과 함께 강음서씨 가문의 초기에 살았다. 나중에 그는 다시 자신의 늙은 백마 곁으로 돌아와 은거할 수 없어 시국이 내리막길을 걷고 있다고 느꼈다. 그는' 수호전' 을 기탁으로 제자 나관중과 함께' 삼국연의' 와' 삼이삭평요전' 을 썼다. 그도 시를 잘하지만, 널리 퍼지는 것은 매우 적다. 투곡' 추강 송별' 외에도 구체시, 유량시 등 전해 내려오는 시가 있다. 슈나이암은 명나라 징병을 피하기 위해 회안에 숨어 병사하여 75 세를 일기로 현지에 안장하였다. 시네암 사망 수십 년 후, 손문유 가업이 번창했고, 그의 조상은 백서호 (현재 장쑤 성 흥화시 신더미 읍 석가교촌) 에 묻혔고, 왕도생에게 묘비명을 써달라고 요청했다.
명가정 19 년 (1540), 고주 《백천록》에는 "충의수호 100 권" 이 실려 있다. 전당본. 나관중 편집자. " 가징 45 년, 랑영은' 7 원고' 에서 "이 책은' 슈나이암 전당서' 라고 말했다. 만년 동안 호응린은' 쇼 산방 필집' 에서 "무림 중사 모 편의' 수호수' 가 특히 유행했다" 고 지적했다. "오늘 사람들은 슈나이암이' 수호전' 의 저자라는 데 동의했다. 제자 나관중 합작이나 나관중 속작이라고 생각하는 사람들도 있다.
홍루몽' 의 저자 조설근, 명첨, 글자, 이름, 이름, 호진포. 본적은 요녕요양 (허베이부서라고 함) 으로, 조상은 원래 한인이었고, 나중에는 만주정백기의' 포복인' ('포복' 은 만어의 음역이며 가노를 의미함) 이었다.
카오 Xueqin 의 조상 카오 얀 진, 원래 명나라 요동 종속 장교 주둔, 약 6 년 후 요양을 공격 할 때 군대에 합류했다. 조입관 후 명진전쟁과 반란전쟁에서 중립을 유지하고, 연이어 산시 (), 주 (), 저장 () 연발도 () 등에서 임직하였다. 조씨네 궐기는 정말 조엄진에서 시작되었다.
조씨의 며느리, 조설근의 증조할아버지 조조의 아내가 강희 황제의 보모가 되었다. 강희 2 년, 조시 () 가 강녕 직조 () 를 맡았고, ***2 1 년 동안, 결국 강녕 직으로 죽었다. 카오 가 죽은 후, 강희 는 그의 아들 을 소주 직조 로 임명했고, 나중에 강녕 직조 와 화이수 소금 검사 를 승계했다. 조인과 강희는 어려서부터 깊은 우정을 쌓았다. 강희가 다섯 살 때 조인은 반도에 있었다. 이후 조인이 강희를 위해 장례식을 치르기로 선택하자 그들 사이의 관계는 더욱 밀접해졌다.
조인세대는 조가의 전성기였고, 두 딸 모두 공주로 뽑혔다. 강희는 남정 6 회, 조씨 강녕 직조부를 행궁으로 5 회, 이후 4 차례는 재직 기간이었는데, 조씨 가문의 당시 혁혁한 지위와 강희제와의 밀접한 관계를 알 수 있다. 조인은 당시 유명한 학자로 시문에 능하고 유명한 장서가였다. 일찍이' 전당시' 와' 배운문부' 의 간행물을 주재한 적이 있다. 이런 가족 전통은 조설근의 문채에 좋은 배양 작용을 했다. 조인이 죽은 후 강희는 아들 조용이 강녕 직조를 계승하도록 명령했다. 조경은 취임 3 년 만에 세상을 떠났다. 강희는 조인동생 조권의 아들 조복에게 조인하여 직조를 계승하고, 조가조는 강녕 직조 4 대를 60 여 년 동안 임명했다.
옹정이 무대에 오른 후 조복의 삼촌 서리부터 그의 집을 베꼈다. 그리고 흑룡강에서 가장 황량하고 쓴 곳으로 보내져 얼어 굶어 죽었다. 옹정 5 년, 조복은' 파역역 습격' 으로 체포됐고,' 행위가 단정치 않아 직조 중 대량의 결손',' 사사로이 집 재물을 옮기고 숨기려 한다' 는 이유로 해직됐다. 조복은 감옥에 들어가 차꼬에 살다가 조조가 베이징으로 이사했다. 사료에 따르면 조가반은 일찍이 베이징 마늘시 구십칠간 반에 살았었다고 한다.
조설근은 자신이 조용의 유복자라고 말하자 자신이 조복의 아들이라고 말했다. 조설근은 강희 54 년 (17 15) 또는 옹정 2 년 (1724) 에서 태어났다. 조설근은 남경에서 태어났고, 그의 가족이 베껴 쓴 후 북경으로 이사왔을 때 그는 아직 젊었다. 그의 출생에 따르면, 그는 더 이상 13 세가 아니다. 조씨네가 북경으로 돌아온 후의 구체적인 상황 문헌은 매우 적지만, 조씨네 재물이 약탈된 후 급격히 쇠퇴한 것은 사실이다. 건륭 초년, 조씨 집은 또 한 번 더 큰 재난을 당한 것 같은데, 이때부터 완전히 궤멸했다.
조설근의 일생은 마침 조씨 가문의 흥망 과정을 거쳤다. 13 세 이전에 그는 남경에서' 부복',' 부당' 의 시기를 살았다. 13 살에 베이징으로 이주한 후 홍학고증에 따르면 그는 한동안 종교업무에 종사했고 당시 돈민 돈성형제를 알게 됐다. 건륭은 약 15 년 전 베이징 서교의 황엽마을 (현재 조설근기념관) 으로 이사해' 초가지붕 서까래' 에 살고 있으며,' 죽주는 항상 외상으로 온 가족을 외상한다' 고 한다. 그는 매우 가난하고, 의료가 없고, 그의 어린 아들이 죽고, 생활이 더욱 비참하다. 그는 귀족의 꼭대기에서 사회 밑바닥으로 떨어져 세태에 시달렸다. 생활중의 고난은 조설근의 기개를 죽이지 않고 오히려 그를 술에 취하게 하여 현실에 불굴의 태도를 나타냈다.
조설근의 가장 큰 공헌은 그의 명작' 홍루몽' 으로, 매우 어려운 과정에서 창작한 것이다. 소설 첫 회에서 조설근은 "조설근은 홍선상 10 년, 오증오감이다" 고 말했다. 정말 "글씨 주옥은 피와 같고, 10 년 동안의 쿵푸는 심상치 않다." 애석하게도 그는 죽었다. 막내아들이 죽었기 때문에 다정다감하고 빈병이 겹쳐 죽었다. 조설근은 건륭 27 년 (1763) 섣달 그믐 날에 죽었다. 또 건륭 28 년 (1764) 섣달 그믐 날, 건륭 29 년 (1764) 심가초에 죽었다고 한다. 조설근이 세상을 떠난 후' 금검상벽' 과' 신부 추락' 만 남았고, 몇몇 친구들은 황급히 이 대작가를 묻었다.
조설근이 완성하지 못한' 홍루몽' 원고는' 석두기' 라는 제목으로 80 회밖에 마무리되지 않았다. 80 년대 이후의 일부 원고는 아직 정리하지 않고' 잃어버렸다' 고 말했다. 이 80 장은 소수의 친구들 사이에서 30 년 동안 전해지기 시작했다. 건륭 56 년 (179 1), 정유원, 고새는 처음으로 활자로 인쇄되어 120 배를 뒤집었고, 제목은' 석수기' 에서' 석수기' 로 바뀌었다 이후 40 회는 일반적으로 고이가 계속한 것으로 여겨진다.
홍루몽' 을 단서로 전복 () 과 다이 () 의 사랑을 비극적인 결말로 하여 소설을 구조가 완전하고 이야기가 완비된 문학 거저로 만들어 이후 큰 사회적 영향을 미쳤다. 속편의 일부 장과 단락은 다이옥의 죽음과 같이 흥미진진하고 생동감 있게 쓰여졌다. 그러나 전체적인 사상과 예술로 볼 때 원작과는 상당한 거리가 있다. 어떤 인물들은 개성을 잃었고, 어떤 줄거리는 자부의 부활, 계란지의 묘사와 같은 원작 정신에서 분명히 벗어났다.
조설근은 "뚱뚱하고, 머리가 넓고, 색이 검다" 입니다. 그는 오만하고 냉소적이며 자유롭다. 술을 좋아하고, 재주가 있고, 입담이 좋다. 조설근은 시인이다. 그의 시는 구상이 참신하고, 풍격이 당대 시인 이하에 가깝다. 그의 친구 duncheng 한 번 그를 칭찬 했다: "당신을 사랑 하는 시는 훌륭합니다, 긴 계곡 깨진 울타리 팬을 쫓아." " 그는 또 이렇게 말했다. "당신의 시가 철처럼 대담하다는 것을 알고, 도영과 한광을 낼 수 있습니다." 그러나 그의 돈성의' 비파행' 시에는 단지 두 줄밖에 없다.' 백후지릉은 매우 기뻐해야 하고, 반드시 만귀신에게 거드름을 피우도록 가르쳐야 한다. "
조설근도 화가로 갑작스럽고 가파른 석두 그리기를 좋아한다. 돈민' 진원화석' 은 "군계처럼 자랑스럽고 송곳니가 엇갈린다" 고 말했다. 술에 취하면 붓처럼 쓸고 텅 비어 있다. 가슴에 경뢰를 한 장 쓰다. " 그가 석두 을 그릴 때, 억울한 가슴 을 눌렀음을 알 수 있다. 조설근의 가장 큰 공헌은 소설 창작에 있다. 그의 소설' 홍루몽' 은 내용이 풍부하고, 사상이 깊고, 예술이 뛰어나며, 중국 고전 소설 창작을 최고봉으로 밀어 문학 발전사에서 매우 중요한 위치를 차지하고 있다.
조설근의' 홍루몽' 은 세계적으로 유명하고, 그의 또 다른 작품인' 폐예재집' 은 중국 기술을 기록한 작품으로, 기예를 사랑하는 사람들 사이에서만 전해진다. 이 책에서 조설근은 중국 문인의' 열심히 일하는 사람이 군자에게 못마땅하다' 는 낡은 관념을 깨고 금석학, 연날리기, 뜨개질, 날염, 요리, 원림디자인 등 8 대 공예를 상세하게 기록하여 장애인이 건강을 유지하고 선천적인 것과 후천적인 부족을 보완할 수 있도록 했다. 조설근은 촉도에서 장애인에게 연을 가르쳐 주고, 그가 이 업종으로 가족을 부양할 수 있도록 도와주었다. 그는' 남방연날리기' 와' 북방 연날리기' 의 서문에서 "지금은 섣달 그믐날이라 나는 항상 눈을 무릅쓰고 있다" 고 말했다. 나는 오리, 술, 신선한 야채를 가득 싣고, 기쁘게 태양에 말했다. "나는 연 서너 마리를 넣고 싶지 않았지만, 무거운 보수를 받았다. 수입 * * * 단독 ...... "이것은 조설근과 숙부의 우의를 반영하며 조설근이 약하고 곤경에 처한 고상한 심정을 반영한다.
조설근소전 (주)
옹정 2 년 (진가 1724), 4 월 26 일 태어났다.
옹정 3 년 (이사 1725), 4 월 26 일 망종이 첫 생일을 맞았기 때문에 망종을 상징했다.
옹정 6 년 (무신 1728), 그의 아버지 조복은 절도죄로 유죄 판결을 받고 상경했다. 마늘 시장에 살다.
건륭원년 (천빙 1736), 각종' 죄돈' 이 사면되고 가정이 강소강으로 회복된다. 열세 살 (책에서, 나는 정월 대보름날에 어머니를 보러 갈 것이다, 섣달 그믐날까지. 보옥도 열세 살입니다. 일은 2008 년 4 월 26 일에 일어났는데, 그날은 마침 이삭씨절 (책의 꽃회) 이었다.
건륭 2 년 (정사 1737), 정월 강희성이 함락되었다. 첸은 현왕은희의 생모입니다.
건륭 5 년 (경신 1740), 강희음와 태자 장남 홍희가 법정을 세우고 뒤에서 건륭을 찔러 칼을 찔러 결실을 맺지 못했다. 진설의 가정은 또 무너지고, 또 도둑맞았기 때문에, 이 가정은 결렬되었다. 파슬리가 가난하고 떠돌아다니다. 그는 예전에 내무부의 필봉이었다.
건륭 19 년 (쉬쟈 1754)' 적암재중평석' 종본초사본 (미완성).
건륭은 20 년 (의해 1755) 동안 석두 이야기가 계속되고 있다.
건륭 21 년 (병자 1756) 제 75 회 전 지방배치 기록: "건륭 21 년, 병자 5 월 초 7 일 청청. 추석시가 부족해서 설금이 떨어지자. " 당시 원고의 진도를 위해서다. 지연재와 Tamenosuke 가 쓴 것입니다.
건륭 22 년 (정추 1757), 친구 돈성은 조설미나리를 기념하기 위해 시를 한 편 썼다. 우익 종교학의 야말을 돌이켜 보면, 나는 돈 많은 음식을 만들지 말라고 권했다. "황엽촌에 책 한 권을 쓰는 게 낫겠다." (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 돈명언) 이 시점에서, 설금은 서산에 가서 돈혜백부 양가 (서성석호 골목) 를 떠났다.
건륭 23 년 (재인 1758), 그의 친구 돈민은 자연스럽게 하촌에서 계미까지 시를 쓰고 파슬리에 관한 시를 많이 불렀다.
건륭 24 년 (바자회 1759), 현재 바자회판과' 석두기' 원고를 보존하고 있으며,' 염지' 비준어 날짜가 시작된다.
건륭 25 년 (진희 1760),' 진천판' 과' 석두기' 가 네 차례 엄재열평을 받았다.
건륭 26 년 (신사 176 1), 금릉으로 돌아온 후 상경한다. 매번 친구의 시에서 "진회구몽은 여전히 있다", "관우고민, 꿈이 고향으로 돌아간다" 고 말할 때마다' 홍루몽' 의 글쓰기를 암시한다.
건륭 27 년 (인무 1762), 돈민은' 칼주가' 를 써서 설금 늦가을 방문 때의 음주 상황을 기록했다. 뚱뚱한 비판: "오후 중양" 은 "책을 구하는 것이 매우 급하다" 는 말이 있다. 중양 이후에는 더 이상 말을 하지 않는다. 이야기가 있을 때.
건륭 28 년 (귀비 1763), 춘말 2 월, 돈민시는 설금 3 월 초 (돈성의 축수) 를 초청했다. 아직 없습니다. 가을에는 여드름이 난 아들을 좋아해서 슬픔이 병이 되었다. 뚱뚱한 비판: "... 책을 다 쓰기 전에 진 () 은 울음을 터뜨렸다. 나는 설금 때문에 울었지만, 내 눈물은 여전히 고갈을 기다리고 있다. "임오년 밤" 의 죽음으로 기록되어 고증되어' 연야' 의 오실로 알려져 있다. 마흔 살에 세상을 떠났다.
건륭 29 년 (심가 1764), 돈성은 "효봉이 어제 제사를 칠했다", "40 년이 너무 얇다" 는 시를 한 편 썼다.
청대에 조설근이 누구인지 아는 사람은 소수에 불과했고, 보통 사람은 아무것도 모르고, 심지어 이 사람이 있는지 아닌지를 단언할 수도 없었다. 1920 년대 초, 후시는 처음으로 조설미나리를 엄숙한 문학 과제로 삼아 그의 실제 존재와 가세에 대해 고증하였다. 이후 조설근 본인의 시스템에 대한 심도 있는 논술은 거의 없었다. 조설근신전' (산둥 화보출판사) 에서 주선생은 조설근 본인에 대해 체계적이고 심도 있는 논술을 했고, 조설근의' 중심' 에서 시작하여 반경을 그의 가족 전체와 그가 처한 시대의 배경까지 넓혀 조설근의 사상, 인격, 예술적 추구를 풍요롭게 했다. 전서는 두 가지 주요 단서로 이루어져 있는데, 하나는 조씨의 집사, 하나는 진설심학사, 두 가지 단서가 서로 얽혀 있고 상대적으로 독립적이다. 두 가지 단서의 견인으로 독자들이 조설미나리를 이해하고 이해하도록 지도하다.