문어문
속담에 천지를 열고, 아무도 없다는 말이 있다. 그래서 여와는 인간이라고 한다. (전설은 사람의 얼굴을 가진 뱀이 인간을 창조했다고 한다.) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 관객은 앉아서 (일에 바쁘다), 공급할 수 없다 (수요를 공급할 여분의 전기가 없다), 바로 진흙 속에서 밧줄을 잡아당겨 사람을 만드는 것이다. 그래서 부자는 모두 황토인이다. 가난한 사람이 인솔하다.
번역
민간 전설은 천지를 개척할 때 지구상에 아직 인류가 없었고 여와는 손으로 인류를 창조했다고 한다. 그는 일이 너무 바빠서, 한 사람의 힘으로 대자연의 인류에 대한 수요를 따라잡을 수 없어서, 밧줄을 잡아당겨 진흙 속에 넣었다. 그리고 그는 밧줄을 들어 올리고 땅에 튀었고, 튀어나온 진흙이 살아있는 사람이 되었다. 나중에 사람들은 부자는 여와가 하고, 가난한 사람은 여와가 튀는 진흙으로 만들었다고 말한다.
여와가 사람을 만든 이야기
친구, 여신보천의 전설을 들어보셨죠? 사실 여와가 사람을 만든 이야기도 있다. 천신 여와는 가끔 진흙으로 자기처럼 생긴 소인을 빚는다고 한다. 그녀가 공기로 불자 이 소인들은 모두 살아났다고 한다. 시간이 길어지자 여와는 지쳐서 등나무 한 가닥을 잡고 흙탕물에 찍어 때리자 튀어나온 진흙점이 사람이 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 피곤함, 피곤함, 피곤함, 피곤함, 피곤함, 피곤함, 피곤함) 그 이후로, 꼬집는 사람과 그들의 자손은 부유한 통치자가 되었고, 나중에는 진흙으로 개조된 사람들과 그들의 자손들은 가난하고 비천한 통치자가 되었다. 이 이야기는 사람이 하나님에 의해 창조되고, 사람의 부귀나 가난, 통치와 통치가 모두 하나님에 의해 결정된다는 것을 설명하기 위한 것이다. 항상 이렇다. 영원히 변경해서는 안 된다.
고고학과 인류학의 연구 성과는 이런 날조된 가설을 뒤엎고 과학은' 선사사' 의 비밀을 밝혀냈다. 원래 인류의 원시 사회는 원시 사회였다. 당시 생산성 수준은 매우 낮았고, 생산 자료를 공유하고, 제품을 균등하게 분배했다. 빈부의 구분이 없고, 인민과 피통치자 사이에는 관계가 없다. 원시 사회 말기에 이르러 생산력이 발달하면서 사회제품이 과잉되고 공공재산이 소수에 의해 점차적으로 점유되고 빈부의 불균형이 나타나기 시작하면서 재산지위로 나누어진 사회그룹인 계급이 형성되었다. 그 이후로 인류는 계급 사회에 진입했다. 빈부의 발생과 계급의 구분은 결코 존재하지 않는 것이 아니라 인류 사회가 일정 역사 단계로 발전한 산물이며, 생산 과잉이 사회의 필요를 충족시키지 못하는 필연적인 결과라는 사실이 밝혀졌다.
노예 사회는 제 1 계급 사회이다. 노예의 처지는 소설' 톰 삼촌의 오두막' 이 반영한 바와 같다. 노예는 인신의 자유가 없고,' 영혼의 자유' 뿐이다. 모든 권리는 박탈당하고, "슬픈 권리만" 입니다. 평생 소를 만들어 말을 하는데, "죽어야만 사람이 된다." " 이것은 필연적으로 갈등과 투쟁으로 이어질 것이다. 기원전 73 년에 로마 스바닥 봉기는 기세가 커서 노예주의 반동 통치에 충격을 주었다. 봉기가 실패하자 노예주들은 포로들을 학살하고 카푸아에서 로마로 가는 길에 그 중 6000 명을 십자가에 못 박았다. 노예 사회에 이어 봉건사회와 자본주의 사회가 차례로 등장했고, 여전히 사유제를 바탕으로 한 계급 대립 사회로 농민과 지주, 무산자, 자본가 사이의 반발과 억압으로 가득 차 있다. 착취 계급과 착취 계급 사이의 투쟁, 통치 계급과 통치 계급 사이의 투쟁은 계급 투쟁이다. 계급 사회에서 계급 투쟁은 사회 생활의 각 방면에서 사회 전체를 관통한다.
계급 투쟁은 계급 사회의 기본 모순의 표현이다. 혁명계급은 통치계급과의 투쟁을 통해 반동계급의 정치통치를 전복하고, 낡은 생산관계를 변화시키고, 생산력을 해방시키고, 생산력과 생산관계 사이, 경제기반과 상층건물 사이의 갈등을 근본적으로 해결하여 사회진보를 촉진시켰다. 따라서 계급 투쟁은 계급 사회 발전의 직접적인 동력이다. 하지만 사회계급투쟁의 성격, 계급지위, 내용이 다르기 때문에 계급투쟁은 역사에 대한 추진작용과 투쟁의 결과도 똑같지 않다. 착취와 억압을 받는 노동자 계급에서는 무산 계급만이 새로운 생산 방식의 화신이다. 그들은 모든 진보력을 결집시켜 혁명을 끝까지 진행하고 전 인류를 해방시킬 수 있을 만큼 멀리 내다보았다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 진보명언) 공상사회주의자들은 무산계급의 힘을 볼 수 없고 계급투쟁의 역사적 역할을 인식하지 못하기 때문에 그들의 환상은 무정한 현실에 의해 깨졌다. 인류 계급 사회의 역사는 가난한 사람과 부자, 통치자와 통치자 사이의 투쟁이 사람과 사람 사이의 관계를 바꿔 사회의 전진을 촉진시켰다는 것을 증명한다. 이 법칙은 인간이든 신이든 지울 수 없고 바꿀 수 없다.
무산계급이 자산계급을 반대하는 투쟁은 이 두 계급이 탄생한 날부터 시작되었다. 무산계급 각오가 높아지면서 무산계급 역량의 성장과 무산계급과 자산계급 갈등의 격화, 투쟁은 자발적으로 자각으로, 분산에서 집중으로, 경제에서 정치로, 자산계급의 반동통치를 전복시킬 때까지 계속되었다. 자산계급을 전복시키는 정치 통치는 무산계급 혁명 사업으로 향하는 첫걸음일 뿐이다. 무산계급은 또한 박탈당한 사람을 박탈하고, 생산수단의 사유제를 사회주의로 개조하고, 착취제도와 착취계급을 소멸해야 한다. 이것은 더 깊은 혁명이니, 자산계급은 반드시 파괴하고 교란해야 한다. 승리의 열매를 지키기 위해 사회주의 건설을 순조롭게 진행하기 위해서는 무산계급이 반드시 자신의 국가 정권을 세워야 한다. 따라서 무산계급 독재는 사회 진보의 객관적인 요구이며, 무산계급이 자산계급을 반대하는 필연적인 결과이다. 무산계급 독재정치는 무산계급이 이끌고 무산계급 정책을 실시하며 계급을 소멸하고 * * * 자본주의 사회를 실현하는 역사적 사명을 짊어지고 있다. 노동자에게는 민주주의를, 착취자에게는 독재를 하는 신형 국가정권이다.
인민 민주 독재정치는 무산계급 독재의 한 형태로 중국의 국정에 적합하다. 중화인민공화국의 성립은 우리나라 노동인민이 정치적 전복을 실현하여 국가의 주인이 되었다는 것을 상징한다. 인민정권은 생산수단 소유제 사회주의 개조의 승리를 보장하여 전체 노동인민이 경제 해방을 얻어 생산수단의 소유자가 되었다. 무산계급 독재정치는 무산계급과 다른 노동인민의 이익과 해방의 강력한 버팀목이다. 무산계급 국가정권을 세우지 않고 착취와 억압을 없앨 수 있다고 생각하는 그런 견해는 근거가 없다.
사회주의 제도가 설립된 후 사회의 계급 상황이 크게 변했다. 우리는 계급 대립의 존재가 사유제와 관련이 있다는 것을 안다. 사유제가 폐지된 후 전체 착취계급이 소멸되었다. 그러나 계급 투쟁은 일정 범위 내에서 장기적으로 존재할 것이며, 일정한 조건 하에서 심화될 수 있다. 바람에 날리는 버들개지처럼. 버드나무에서 나왔지만 버드나무가 뽑혔기 때문에 갑자기 공기에서 사라지지 않는다. 착취제도와 전체 착취계급이 소멸된 후에도 그것의 잔여 성분과 사상의 영향은 여전히 존재한다. 중국의 경우, 조국 통일의 대업은 아직 완성되지 않았으며, 일부 지역에서는 착취제도와 착취계급이 존재한다. 중국의 경제 문화가 낙후되어 사회 제도가 아직 완벽하지 못하다. 소수의 적대자와 범죄자의 출현을 막을 수는 없다. 동시에 제국주의와 기타 반동세력은 여전히 외국에 존재한다. 어떤 사람들은 착취계급이 소멸되고 계급투쟁이 소멸된다고 생각하는데, 이것은 실제 상황에 맞지 않는다.
무산계급 독재정치는 무산계급 투쟁의 도구이다. 계급투쟁이 일정 범위 내에 존재하기 때문에 무산계급 독재를 계속 견지해야 한다. 소위 소멸계급이란 착취계급을 소멸할 뿐만 아니라 모든 계급차이를 소멸하는 것이다. 이것은 매우 어려운 임무로, 사회적 생산성이 고도로 발달하고 국민의 의식과 교육 수준이 크게 향상되는 기초 위에서만 실현될 수 있다. 반드시 국가 정권의 힘으로 계급 적의 반항을 진압하고, 전체 인민을 조직하여 사회주의 물질문명과 정신문명 건설을 대대적으로 진행하여 계급을 소멸하기 위해 * * * 자본주의를 실현하기 위한 조건을 만들어야 한다. 그러나 사회주의 시대의 계급투쟁은 역사상의 계급투쟁과 비교하면 많은 새로운 특징이 있다. 우선, 그것은 항상, 유비쿼터스, 유비쿼터스가 아니라 일정 범위 내에서만 존재한다. 각종 사회 갈등 중에서 계급 갈등은 소수이며, 그것은 더 이상 사회의 주요 모순이 아니며, 더 이상 다른 사회 갈등을 조절하고 지배하는 지위와 역할을 가지고 있지 않다. 둘째로, 그것은 더 이상 계급에 대한 완전한 계급 투쟁이 아니라, 주로 인민과 각종 적대자 사이의 투쟁이다. 셋째, 기존의 생산관계를 바꾸고 생산력을 해방시키는 것이 아니라 사회주의 생산관계를 유지하고 보완하며 생산력을 보호하고 발전시키는 것이다. 넷째, 외적의 대규모 침입과 같은 특수한 상황을 제외하고는 더 이상 대규모 폭풍과 소나기 같은 군중 투쟁의 형태를 취할 수 없고, 사회주의 법제를 보완하고 운용하여 적을 타격할 수 없다. 다섯째, 그것은 항상 존재하는 것이 아니라, 점점 더 심해지는 것이 아니라, 파란만장한 기복에서 서서히 완화되어 완전히 꺼질 때까지 완화된다.
이러한 새로운 특징과 법칙을 이해하는 것은 쉽지 않다. 일찍이 17 세기에 뉴턴 역학이 나오자마자 대다수의 사람들의 의심과 포위, 욕설을 받았다. 당시 저명한 과학자들은 갑자기 튀어나와 뉴턴의 이론이' 거칠고 기괴하다' 며' 정신착란 시인의 환상' 이라고 말했지만 과학의 힘은 저항할 수 없었다. 얼마 지나지 않아 사람들은 뉴턴 역학의 획기적인 의미를 깨달을 뿐만 아니라' 고전역학' 이라고 명명했다. 오랫동안 사람들은 이 이론을 모든 역학 현상을 설명할 수 있는 진리로 여겼다. 금세기 초에 아인슈타인의 상대성 이론이 나타나 고전 역학과는 전혀 다른 결론을 내렸다. 이를 위해 아인슈타인은 뉴턴과 같은 조롱과 공격을 받았다. 공격자가 소지하고 있는 무기는 고전 역학이지만, 고전에 대한 그들의 신앙은 경직되어 상대성론이 밝혀낸 신세계를 이해할 수 없다. 사회과학 분야에도 비슷한 상황이 존재한다. 마르크스와 거스는 자산계급 사회과학을 비판하고 기회주의에 반대하는 투쟁에서 계급투쟁과 무산계급 독재의 이론을 확립했다. 이 이론은 무산계급과 노동인민의 1 세기 투쟁을 지도하고 일부 국가에서 무산계급 독재를 세웠다. 다음으로, 이 정권의 기능을 바꿔야 하고 계급투쟁이 점차 완화되는 상황에서 마르크스거스는 더 자세한 논술을 하지 않았다. 그래서 어떤 사람들의 사상은 멈추고, 새로운 현상을 이해할 수 없고, 새로운 법칙을 총결한다.
사회주의 사업은 소수의 경직으로 인해 멈추지 않을 것이다. 새로운 상황에서 우리는 인민 민주 독재의 힘을 이용하여 생산성을 크게 높이고 네 가지 현대화를 더욱 강화해야 한다. 적에 대해 필요한 강력한 독재를 진행하는 것 외에도 민주정치 건설을 강화하고 사회주의 민주주의를 사회생활의 각 분야로 확대하고 국가정치생활과 사회생활의 민주화를 점진적으로 실현해야 한다. 법제 건설을 강화하고, 각 제도를 점진적으로 개혁하고 보완해야 한다. 무산계급 독재를 견지하고 무산계급 독재를 적극적으로 보완해야 사회주의 사업에서 무산계급의 위대한 역할을 정확하고 효과적으로 발휘하여 계급을 소멸하고 국가를 소멸하기 위한 준비 조건을 마련할 수 있다는 사실이 밝혀졌다.