먼저 색노펜에 대해 이야기해보죠. 색노핀은 군인으로, 그다지 계몽되지 않고, 관점이 보편적으로 보수적이다. 색노핀이 괴로워하는 것은 소크라테스가 경건하지 않고 청년을 부식시킨 혐의로 기소되었다는 것이다. 이 사람들과는 달리, 그는 소크라테스가 매우 독실하고 그에게 영향을 받은 사람들에게 매우 유익한 역할을 했다고 극력 주장했다. 보아하니 그의 사상은 결코 전복성이 아니라 비교적 평범하고 평범한 것 같다. 이 변호는 사람들이 왜 소크라테스를 싫어하는지 설명하지 않았기 때문에 너무 지나쳤다. 베넷은 이렇게 말합니다. (탈레스에서 플라톤까지, 149 면) "소크라테스에 대한 세노펜의 변호는 정말 성공적이었습니다. 만약 소크라테스가 그랬다면, 그는 영원히 사형당하지 않았을 것이다. "
색노핀이 말한 모든 것이 진실되고 믿을 만하다고 생각하는 경향이 있다. 왜냐하면 그는 어떤 비현실적인 지능도 상상할 수 없기 때문이다. (존 F. 케네디, 생각명언) 이것은 매우 믿을 수 없는 논증 방법이다. 바보가 똑똑한 사람이 한 말을 반복할 때, 그는 우연히 들은 말을 그가 이해할 수 있는 언어로 번역할 수 있기 때문에 항상 정확하지 않다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 나는 철학을 모르는 좋은 친구가 내 말을 반복하는 것보다 자신의 맹렬한 철학자가 내 말을 반복하게 할 것이다. 따라서 색노펜의 말에 철학적인 어려움이 포함되어 있거나 소크라테스의 처벌이 불공평하다는 것을 증명하기 위한 것이라면, 우리는 색노펜의 말을 받아들일 수 없습니다.
하지만 색노펜의 추억 중 일부는 여전히 설득력이 있다. 그는 소크라테스가 어떻게 재능 있는 사람을 집권시키는 문제를 끊임없이 연구하는지를 묘사했다. 소크라테스는 이런 질문을 할 것이다. "내가 신발을 수선하려면 누구를 찾아가야 합니까?" " 이 문제에 대해 몇몇 솔직한 젊은이들이 대답했다. "신발장, 소크라테스를 찾아라." 소크라테스도 목수, 구리공 등을 언급했다. 그래서 그는 마침내 한 가지 질문을 했습니다. "국가의 배는 누가 수리해야 합니까?" " 그가 30 명의 주제넘은 주인과 충돌했을 때, 30 명의 주제넘은 우두머리인 클레리데스는 그에게 가르침을 청하고, 그의 방법을 잘 알고, 젊은이를 계속 가르치지 못하게 하고, "당신의 구두장이와 목수, 구리 장인에 대해 이야기하지 마세요" 라고 말했습니다. " 당신이 그들에 대해 반복해서 이야기했기 때문에, 이제 그들은 당신에게 썩었습니다. "(세노펜의 회고록, 제 1 볼륨, 제 2 장). 펠로폰네소스 전쟁이 있은 후, 당시 스파르타인들은 단기적인 과두정부를 세웠다. 그러나 아테네는 대부분 민주적이어서 장군조차도 선거나 추첨을 통해 생산해야 한다. 소크라테스는 장군이 되고 싶은 젊은이를 만난 적이 있다. 소크라테스는 그에게 전쟁 기교를 좀 배우라고 건의했다. 그래서 이 젊은이는 나가서 간단한 전술학 과정에 참가했다. 그가 돌아온 후 소크라테스는 풍자적으로 그를 칭찬하고 학업을 계속하도록 보냈다 (같은 책, 제 3 권, 제 1 장). 소크라테스는 또 한 젊은이를 파견하여 재테크 방법을 배웠다. 그는 국방 장관을 포함한 많은 사람들에게 이런 방법을 채택했다. 그러나 사람들은 결국 그를 죽이고 입을 다물게 하는 것이 그가 고발한 모든 범죄를 보충하는 것보다 더 쉽다는 것을 인정했다.
플라톤의 소크라테스에 대한 서술에 관해서는 빈곤과 색노펜의 상황은 완전히 다르다. 플라톤이 역사의 소크라테스를 어느 정도 묘사할 계획인지, 소크라테스라는 사람을 자신의 의견의 마이크로만 보고 싶어 하는 정도를 판단하기가 어렵다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 소크라테스, 자기관리명언) 플라톤은 철학자일 뿐만 아니라 상상력이 풍부한 작가이자 재능과 매력이 뛰어나다. 플라톤 자신도 그의 대화록에 나오는 대화가 그가 기록한 것과 같다는 것을 아무도 생각하지 못했다. (윌리엄 셰익스피어, 스튜어트, 자기관리명언) 그러나 어쨌든, 초기 대화에서 대화는 매우 자연스럽고 인물도 설득력이 있다. 플라톤이 소설가로서의 우수함 때문에 사람들은 플라톤을 역사학자로 의심한다. 작품 속 소크라테스는 일관되고 매우 재미있는 인물로, 대다수의 사람들이 빚은 인물과는 거리가 멀다. 하지만 저는 플라톤이 할 수 있다고 생각합니다. 충분하다. 그를 창조하다. 물론, 그가 소크라테스를 창조했는지 여부는 또 다른 문제이다.
일반적으로 역사적 진실성을 지닌 대화는 서상이라고 생각한다. 이 단락은 소크라테스가 재판을 받을 때 자신을 변호하는 말이라고 한다. 물론 속기 기록은 아니지만, 몇 년 후 플라톤이 기억에 보존한 것은 그가 수집하고 문예 가공을 거쳐 재판할 때 플라톤이 현장에 있었다는 것이 분명하다. 그가 기억하는 소크라테스가 말한 것을 그가 기록한 것은 대체로 그의 의도는 역사에 부합한다. 이 대화는 한계가 있음에도 불구하고 소크라테스에게 상당히 정확한 인물 이미지를 제공하기에 충분하다.
소크라테스가 재판을 받는 주요 사실은 의심할 여지가 없다. 판결의 근거는 소크라테스가 하늘 아래 있는 것을 정탐하는 악행이 많은 괴짜라는 것이다. 나쁜 말을 하는 것은 좋은 것이니, 다른 사람을 가르치는 데 가져오라. (서양속담, 자기관리속담) "그의 증오의 진정한 원인은 거의 확실하다. 사람들이 그가 optimates 와 결탁했다고 생각하는 것이다. 그의 대부분의 학생들은 optimates 에 속해 있는데, 그중 몇 명의 권위 있는 학생은 매우 해롭다는 것이 증명되었다. 그러나 사면 때문에 이 이유는 공개적으로 제기할 수 없다. 대부분의 법원은 그를 유죄로 판결했다. 이때 아테네의 법에 따르면 그는 사형보다 가벼운 형벌을 요구할 수 있다. 만약 판사가 피고가 유죄라고 생각한다면, 그들은 판결과 피고가 요구한 처벌 사이에서 선택을 해야 한다. 따라서 소크라테스는 법원이 적절하고 받아들일 수 있다고 생각하는 상당히 무거운 처벌을 제기할 수 있다면 유리할 것입니다. 하지만 그가 제기한 것은 30 미니의 벌금이었고, 플라톤을 포함한 그의 몇몇 친구들은 그를 위해 보증을 해 주었습니다. 처벌이 너무 가벼워서 법원은 그가 유죄 판결을 받았을 때보다 더 많은 다수로 그에게 사형을 선고했다. 그가 이 결말을 예견했다는 것은 의심의 여지가 없다. 분명히 그는 자신의 유죄를 인정하는 양보를 함으로써 사형을 피하고 싶지 않았다. 검사에는 Anitus, 민주주의 정치가 있습니다. 비극적인 시인 메리두가 있다. "젊고 무명하고, 머리카락이 가늘고, 수염이 희박하고, 매부리코가 있다." 그리고 리강, 무명 작사 (베넷' 태레스에서 플라톤까지', 180 면 참조). 그들은 소크라테스의 범죄가 국가가 숭배하는 신을 존중하지 않고 다른 새로운 신을 홍보하는 동시에 청년에 대한 가르침과 부식이라고 주장한다.
우리는 플라톤의 소크라테스와 진정한 소크라테스 사이의 사기관계에 대해 걱정할 필요가 없다. 플라톤이 소크라테스에게 어떻게 이런 불평에 응답하게 했는지 봅시다. 소크라테스는 처음부터 그의 검사가 감언이설이라고 비난하며 자신의 감언이설에 대한 비난을 반박했다. 그는 그의 유일한 말솜씨가 진실이라고 말했다. 만약 그가 "조각한 발언" 이 아니라 그의 습관적인 태도로 말한다면, 그들도 그에게 화를 낼 필요가 없다. 그는 칠순이 넘었고, 한번도 법정에 가본 적이 없다. 따라서 그들은 법원 밖에서 그의 발언을 용서해야 한다.
그는 이어 공식 검사 외에 많은 비공식 검사가 있다고 말했다. 이 판사들이 아이였을 때부터, 그들은 줄곧 "현자인 소크라테스를 선전해 왔다. 그는 하늘을 생각하고, 지하를 탐험하며, 나쁜 일이 좋은 일이라고 말한다. 클릭합니다 그는 사람들이 그런 사람들이 하나님의 존재를 믿지 않는다고 생각한다고 말했다. 여론이 제기한 이런 상투적인 비난은 정식 판결보다 훨씬 위험하다. 특히 위험한 것은 아리스토펜을 제외하고는 이 말들이 누구에게서 왔는지 모른다는 것이다. (1) 그에 대한 옛 증오에 대해 그 자신은 과학자가 아니라고 지적했다.' 나는 물리학의 토론과 무관하다'-선생님도 아니고, 가르치는 것으로 돈을 버는 것도 아니다. 그런 다음 그는 현자를 비웃고 그들이 주장하는 지식을 가지고 있다는 것을 부인했다. 하지만, "내가 현자라고 불리는데, 이 악명을 짊어진 이유는 무엇일까?"
어떤 사람들은 텔피 제단에 소크라테스보다 더 똑똑한 사람이 있느냐고 물어본 적이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 델퍼드 제단은 아무도 대답하지 않았다. 소크라테스는 그가 완전히 혼란스러웠다고 시인했다. 왜냐하면 그는 아무것도 모르고 신이 거짓말을 하지 않았기 때문이다. 그래서 그는 하느님이 잘못을 저질렀다는 것을 증명할 수 있는지 알아보기 위해 지혜로 유명한 사람들을 찾아다녔습니다. 우선, 그는 한 정치인에게 "많은 사람들이 똑똑하다고 생각하지만, 그는 자신이 더 똑똑하다고 생각한다" 고 물어본다. 소크라테스는 곧 그 사람이 현명하지 못하다는 것을 알게 되었고, 상냥하고 확고하게 그에게 이 점을 설명했다. 그러나 그 결과 그는 나를 싫어했다. 소크라테스는 시인에게 그들이 쓴 장을 설명하라고 요구했지만, 그들은 그렇게 할 수 없었다. 나중에 나는 시인이 시를 쓰는 것은 지혜에 의한 것이 아니라 일종의 천재와 영감에 의한 것임을 알았다. 그래서 그는 장인에게 가서 그들도 똑같이 실망스럽다는 것을 알게 되었다. 그는 이 과정에서 적을 많이 만들었다고 말했다. 마지막으로, 그는 이렇게 결론지었습니다. "오직 하느님만이 지혜로우십니다. 그의 대답은 인간의 지혜가 매우 적거나 가치가 없다는 것을 지적하는 것이다. 신은 소크라테스를 말하는 것이 아니라, 그는 단지 내 이름을 해석으로 사용했을 뿐, 마치' 사람! 소크라테스처럼 자신의 지혜를 아는 사람만이 사실 무가치한 사람이 가장 총명한 사람이다. " 이런 자만한 현자의 노출은 그의 모든 시간을 소모하여 그를 극빈한 처지로 전락시켰지만, 그는 신탁에 대해 증언하는 것이 책임이라고 느꼈다.
그는 부유층의 젊은이들이 할 일이 없고, 그가 다른 사람을 폭로하는 것을 기꺼이 듣고, 그리고 그렇게 한다고 말했다. 이것은 그의 적의 수를 증가시켰다. "그들이 자기가 주장하는 지식이 폭로되었다는 것을 인정하는 것을 좋아하지 않기 때문이다." 이상은 제 1 종 검사의 상황이다.
소크라테스는 이어서 그의 검사 메리도에게 질문했는데, 후자는 스스로 좋은 사람과 진정한 애국자라고 자칭한다. 소크라테스가 물었다. 청춘을 바꾼 사람은 누구일까? 두메이는 처음에 판사가 될 것을 제안했다. 그래서, 점진적인 압력 하에서, 우리는 아테네의 모든 사람들이 소크라테스를 제외하고는 청년들을 높이는 사람들이라고 말할 수 밖에 없다. (윌리엄 셰익스피어, 아테네, 아테네, 아테네, 아테네, 아테네, 아테네, 아테네, 아테네, 아테네) 그래서 소크라테스는 아테네의 행운을 축하한다. 둘째, 그는 좋은 사람과 어울리는 것이 나쁜 사람과 어울리는 것보다 낫다고 지적했다. 그러므로 그는 결코 동포를 부패시키려는 의도가 있을 정도로 어리석지 않을 것이다. 그러나 만약 그가 고의가 아니라면, 메리디안은 그를 비난하는 것이 아니라 그를 가르쳐야 한다.
고소장은 소크라테스가 국가의 신을 부정할 뿐만 아니라 자신의 신을 선전한다고 말했다. 하지만 미국인들은 소크라테스가 철저한 무신론자라고 말하면서 "태양은 석두, 달은 지구다" 고 말했다. 。 소크라테스는 메리가 아나크사고라를 비난하고 있다고 생각할지도 모른다고 대답했고, 아나크사고라의 견해는 극장에서 드라크마가 필요하다는 것이었다. 물론 소크라테스는 완전히 무신론적인 새로운 혐의와 기소장이 모순된다고 지적하면서 더 보편적인 논점에 대해 이야기했다.
나머지 고소장의 말투는 주로 종교적이다. 그는 한때 군인이었는데, 명령에 따라 자신의 직책을 고수했다. 이제, "하나님은 나 자신과 다른 사람의 사명을 탐구하는 철학자를 완성하라고 명령하셨다" 며, 이제 다른 임무를 내려놓는 것은 전투에서 의무를 포기하는 것만큼 수치스러운 일이 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) 죽음을 두려워하는 것은 지혜가 아니다. 죽음이 더 좋은 일이 될지 아무도 모르기 때문이다. 만약 그가 더 이상 과거의 사고를 계속하지 않는 조건으로 생활할 수 있다면, 그는 대답할 것이다. "아테네인!" " 나는 너를 존경하고, 너를 사랑하지만, 나는 네가 아니라 하느님께 순종할 것이다. 내가 생명과 힘을 가지고 있다면, 나는 실천 철학과 교수 철학을 멈추지 않고 내가 만나는 모든 사람을 격려하지 않을 것이다. ...... 나는 이것이 하나님의 명령이라는 것을 알고 있기 때문에; 나는 이 나라가 내가 하느님을 섬기는 것보다 더 나은 적이 없다고 믿는다. 그는 계속 말했다:
나는 아직도해야 할 말이있다, 당신은이 단어들에게 소리 칠 것이다; 그러나 나는 내 말을 듣는 것이 너에게 좋을 것이라고 믿는다. 그래서 나는 너에게 소리치지 말라고 부탁한다. 나 같은 사람을 죽이면 자신에 대한 상처가 나에 대한 상처보다 더 크다는 것을 너에게 알리고 싶다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 밀리토든 아니투스든 나를 해칠 수 있는 것은 아무것도 없다. 그들은 나쁜 사람이 자신보다 더 좋은 사람을 다치게 할 수 없기 때문이다. 나는 아니투스가 나를 죽이거나, 추방하거나, 시민권을 박탈할 수도 있다는 것을 부인하지 않는다. 그리고 그는 상상할 수 있고, 다른 사람도 상상할 수 있다. 그가 나에게 큰 상처를 입혔다는 것을 상상할 수 있다. 그러나 나는 이런 생각에 동의하지 않는다. 그의 행위의 죄, 즉 불공정하게 다른 사람의 생명을 박탈한 죄는 더 큰 죄이기 때문이다.
그는 자신을 위해서가 아니라 판사를 위해 변호하고 있다고 말했다. 그는 하느님이 이 나라에 보내신 소굴이라, 그와 같은 다른 사람을 찾는 것은 쉽지 않다. 나는 네가 화를 낼 것이라고 확신한다. (갑자기 잠에서 깨어난 사람처럼), 너는 네가 애니투스가 건의한 것처럼 쉽게 나를 죽일 수 있다고 생각한다. 그리고 너는 여생을 평온하게 보낼 수 있을 것이다. 하느님이 너를 돌보지 않는 한, 너에게 소 한 마리를 더 보내줄 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
왜 그는 공무에 대한 계획을 세우지 않고 사적으로만 이야기하고 있는가? "여러 번, 여러 곳에서, 당신은 내가 신탁이나 영령이 내게 온다는 말을 들었습니다. 바로' 자오유주' 고소장에서 조롱한 신이었습니다. 이런 초자연적 현상은 일종의 소리이다. 내가 그것을 처음 생각했을 때, 나는 아직 아이였다. 그것은 항상 나를 금지하지만, 내가 하고 싶은 어떤 일도 하라고 명령하지 않는다. 그것이 내가 정치가가 되는 것을 막는 이유이기도 하다. " 그는 이어서 정치상의 성실한 사람은 모두 오래 살지 못한다고 말했다. 그는 그가 불가피하게 공무에 휘말린 두 가지 예를 들었다. 첫 번째는 그가 민주주의에 반항한 것이다. 두 번째는 30 패권에 반항하는 것이고, 권력자의 행위는 위법이다. 그는 그 자리에 있던 많은 사람들이 그의 이전 학생과 그들의 아버지와 형제였으며, 고소장에는 이들 중 어느 누구도 그가 청년을 부식시키는 것을 목격할 수 있다고 언급하지 않았다 (이는 변호인이 고소장에서 인정할 수 있는 유일한 논점). 그는 관례에 따라 우는 아이를 법정으로 데리고 가서 판사의 마음을 누그러뜨리는 것을 거절했다. 그는 이런 광경이 피고와 도시 전체를 똑같이 우습게 만들 것이라고 말했다. 그의 일은 판사를 설득하는 것이지, 그들의 용서를 구하는 것이 아니다.
소크라테스는 또 다른 가능한 형벌인 30 미니 (소크라테스가 플라톤을 그의 보증인 중 한 명으로 지명했고 플라톤도 법정에 출석했다) 를 선고하고 거절한 후 마지막 발언을 했다.
너는 나를 유죄로 정한 이 사람인데, 이제 나는 너에게 예언을 하고 싶다. 왜냐하면 나는 죽을 것이고, 사람은 죽음을 예지할 수 있는 능력을 부여받았기 때문이다. 그래서 나는 너에게 나를 죽인 살인자를 예언하고 싶다. 내가 죽은 후에, 네가 나에게 강요한 것보다 더 무거운 징벌이 너를 기다리고 있다. 살인을 통해 다른 사람이 당신의 죄 많은 생활을 비난하는 것을 막을 수 있다고 생각한다면, 당신은 틀렸습니다. 이것은 불가능하고 불명예스러운 도피 방식이다. 가장 간단하고 고귀한 방법은 다른 사람이 말하는 것을 막는 것이 아니라 자신을 바로잡는 것이다.
그런 다음 그는 자신의 판사를 석방하는 것에 찬성표를 돌려 그날 그가 한 모든 일을 그들에게 말했다. 그의 신탁은 그를 반대한 적이 없다. 비록 다른 경우에는 그의 신탁이 늘 중간에 그를 방해하지만. 그는 "나에게 일어난 일이 좋은 일이라는 징조" 라고 말했다. 죽음이 나쁜 일이라고 생각하는 우리 사람들은 틀렸다. (알버트 아인슈타인, 죽음명언). " 죽음은 꿈이 없는 수면이기 때문에, 이것은 분명히 좋거나 영혼이 다른 세상으로 옮겨가는 것이다. (조지 버나드 쇼, 죽음명언) 그리고 "만약 한 사람이 오르푸스, 뮤즈, 헤시아, 호머와 대화할 수 있다면, 그가 포기하고 싶지 않은 것이 또 있을까?" 만일 그렇다면, 저가 죽고 죽는 시키십시오! "다른 세상에서, 그는 불의로 죽은 다른 사람들과 이야기할 수 있다. 특히 그는 지식을 계속 추구할 수 있다." 다른 세상에서, 사람들은 한 사람이 한 가지 질문을 했다고 해서 그를 처형하지 않을 것이다. 절대 안 된다. (알버트 아인슈타인, 도전명언) 우리보다 더 행복한 것을 제외하고, 그들은 결코 죽지 않을 것이다. 만약 그것에 대한 모든 진술이 사실이라면. "...
\ "그것은 죽을 시간이다. 우리 각자 물건을 달리자. 나는 죽을 것이고, 너는 살 것이다. 오직 하느님만이 어느 것이 더 좋은지 알고 있다. "
"간청" 은 어떤 부류의 사람들을 위해 명확한 그림을 그렸다.
매우 자신 있는 사람은 출중한 머리를 가지고 있고, 세속의 성패에 신경 쓰지 않고, 자신이 신성한 목소리에 인도되었다고 믿으며, 명확한 머리가 올바른 인생의 가장 중요한 조건이라고 굳게 믿는다. 이 마지막 점을 제외하면, 그는 기독교 순교자나 청교도와 매우 닮았다. 그의 마지막 사후의 일에서, 그가 영혼의 불멸을 굳게 믿는다고 느끼지 않을 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그의 구두 표현의 불확실성은 단지 가설일 뿐이다. 그리스도인과는 달리, 그는 영원한 고난에 대한 두려움에 시달리지 않을 것이다. 그는 다른 세상에서의 그의 생활이 행복한 삶이 될 것이라는 것을 의심하지 않는다. 피도 편에서 플라톤의 저서에 나오는 소크라테스도 영혼이 불멸하다고 믿는 이유를 제시했다. 이것들은 역사상 소크라테스에 영향을 끼친 이유인지는 확실하지 않다.
역사상 소크라테스가 신탁이나 코란의 인도를 받았다고 주장하는 것은 의심의 여지가 없는 것 같다. 기독교인이 말하는 양심의 목소리인지, 소크라테스에게 진실하고 긍정적인 목소리인지 우리는 알 수 없다. (존 F. 케네디, 양심명언) 성녀 정덕은 원래 정신착란의 흔한 형태였던 이런 목소리에서 영감을 받았다. 소크라테스는 간질성 혼수상태를 앓고 있을 수 있는데, 이는 그가 군 복무를 할 때 일어난 일에 대한 자연스러운 설명인 것 같다.
어느 날 아침 소크라테스는 그가 해결할 수 없는 일을 생각하고 있었다. 그는 그것을 지나가게 하고 싶지 않았기 때문에, 그는 아침부터 줄곧 정오를 생각하고 있었다. 그는 그곳에 서서 꼼짝도 하지 않고 생각하고 있었다. 정오에 사람들은 다른 사람을 주시하고 있다. 사람들이 오가며 소크라테스는 여명 때부터 여기에 서서 일을 생각한다고 한다. 마지막으로, 저녁 식사 후, 날이 어두워졌고, 이오니아인 몇 명이 호기심에서 (겨울이 아니라 여름에 일어난다고 말해야 한다), 자신의 침구를 옮기고, 노천 잠을 자고, 소크라테스를 관찰하기 위해 밤새 서 있을 수 있는지 알아보았다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 저녁명언) 그는 다음 날 아침까지 여기에 서 있었다. 여명 때 그는 태양에 기도하고 가버렸다. (「잔치」 책 220 권)
이런 상황은 소규모로 소크라테스가 자주 만나는 것이다. 연회가 시작되었을 때 소크라테스와 아리스토텔레스톰이 함께 연회에 갔는데 소크라테스가 어렴풋이 뒤처졌다고 한다. 아리스토임이 도착했을 때, 주최 아가턴이 물었다. "소크라테스에게 무슨 짓을 한 거야?" " 알렉스 토드는 소크라테스가 그와 함께 있지 않다는 것을 알게 되어 놀랐습니다. 그들은 소크라테스를 만나러 노예 한 명을 보냈지만, 그가 옆집 주랑 아래에 서 있는 것을 발견했다. 노예가 돌아와서 말했다. "그는 단지 거기에 서 있을 뿐이다. 내가 그를 불렀을 때 그는 움직이지 않았다. 클릭합니다 。 소크라테스를 아는 사람들은 이렇게 설명합니다. "그는 언제 어디서나 일어서서 아무 이유도 없이 생각에 잠기는 습관을 가지고 있다." 그래서 그들은 더 이상 소크라테스에게 묻지 않았습니다. 소크라테스는 연회가 반쯤 진행될 때까지 들어오지 않았습니다.
사람들은 소크라테스가 못생겼다고 입을 모은다. 그는 무너진 코와 큰 배를 가지고 있다. 그는' 색노펜의 연회' 의' 모든 실러누스' 보다 더 못생겼다. 그는 항상 맨발로 낡은 옷을 입고 여기저기 돌아다닌다. 추위와 갈증에 대한 그의 무시는 모두를 놀라게 했다. Alsi Byadis 는 연회에서 소크라테스의 병역을 묘사하면서 "우리의 보급품이 끊어졌기 때문에 우리는 어쩔 수 없이 전진해야 한다" 고 말했다. 이때 소크라테스의 주장은 정말 둥글다. 이런 전쟁에서 자주 일어나는 상황에서 그는 나보다 강할 뿐만 아니라 다른 모든 사람보다 강하다. 아무도 그와 비교할 수 없다. 그가 추위를 견디는 끈기도 놀랍다. 한 번은 서리가 심각했다. 그 지역의 겨울은 정말 무서웠기 때문이다. 다른 사람들은 집에 숨어 있거나 무서운 옷을 입고 자신을 꽁꽁 싸서 담요로 발을 감쌌다. 이때 소크라테스만 맨발로 얼음 위에 서서 그의 평범한 옷을 입고 있었지만, 그는 신발을 신은 다른 병사들보다 더 잘 걸었다. 그들은 모두 소크라테스를 곁눈질했다, 왜냐하면 그가 그들을 업신여기는 것 같기 때문이다.
그의 육체적 욕망에 대한 통제는 늘 강조되었다. 그는 술을 거의 마시지 않지만, 술을 마시면 누구보다도 마실 수 있다. 아무도 그가 술에 취한 것을 본 적이 없다. 사랑 속에서, 가장 강한 유혹 속에서도, 그는 시종' 플라톤식' 이었다. 만약 플라톤이 말한 것이 사실이라면. 그는 완벽한 오르페우스 성인이다. 하늘의 영혼과 지상의 육체의 대립에서 그는 영혼의 육체에 대한 완전한 통제를 실현했다. 그가 마지막 순간에 죽음에 대한 냉막, 바로 이런 통제력의 마지막 증명이다. 그러나 동시에, 그는 정통 오르페우스도 아니다; 그가 받아들이는 것은 미신과 정화식이 아니라 기본적인 교리일 뿐이다.
플라톤의 저서 중 소크라테스는 스토거파와 견유파를 예언했다. 스토아학파는 가장 높은 선은 미덕이라고 주장하며, 사람은 외적인 이유로 미덕을 박탈당할 수 없다. 이 이론은 이미 소크라테스의 논점에 함축되어 있는데, 즉 그의 판사가 그를 다치게 할 수 없다는 것이다. 견유주의자들은 세상의 부를 경멸하며 문명을 피하는 안일한 생활을 보여 준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 같은 이유로 소크라테스는 맨발로 누더기 차림으로 살 수 있었다.
소크라테스가 주로 과학보다는 윤리에 관심이 있다는 것은 확실하다. 우리는 이미 그가 소장에서 "나는 물리학의 탐구와 인연이 없다" 고 말하는 것을 보았다. 플라톤의 초기 대화록 중 일부는 주로 윤리용어의 정의를 논의하고 있는 소크라테스에 가장 가까운 대화록으로 인정받았다. "Sametius" 는 중용과 중용의 정의를 말한다. 고등학교는 우정에 관한 것이고, 골초는 용기에 관한 것이다. 이 모든 대화에서 결론이 나지 않았지만 소크라테스는 이러한 문제를 논의하는 것이 중요하다고 분명히 말했다. 플라톤의 소크라테스는 자신이 아무것도 이해하지 못한다고 주장하며, 자신이 다른 사람보다 똑똑하다고 생각하는 것은 단지 자신이 아무것도 이해하지 못한다는 것을 알고 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그러나 그는 지식이 얻을 수 없다고 생각하지 않는다. 대신, 그는 지식 추구가 중요하다고 생각합니다. 그는 아무도 고의로 죄를 짓고 고의로 죄를 짓는 사람이 없기 때문에 모든 것이 필요하며 모든 사람이 미덕에서 완벽한 지식을 얻을 수 있도록 해야 한다고 주장했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
미덕과 지식 사이의 이런 밀접한 관계는 소크라테스와 플라톤의 특징이다. 어느 정도까지, 그것은 기독교의 생각과는 반대로 모든 그리스 사상에도 존재한다. 기독교 윤리에서 내면의 순결은 가장 본질적인 것이다. 적어도 무지한 사람과 학문이 있는 사람 사이에서도 찾을 수 있다. 그리스 윤리와 기독교 윤리의 이런 차이가 지금까지 관통되고 있다.
변증법, 즉 질문을 통해 지식을 찾는 방법은 소크라테스가 발명한 것이 아니다. 변증법은 바멘네드의 제자 지노가 먼저 체계적으로 사용한 것 같다. 플라톤의' 바멘네드' 에서 지노는 소크라테스를 이렇게 대했다. 플라톤이 다른 곳에서 소크라테스가 다른 사람을 이렇게 대한다고 말한 것처럼. 그러나 우리는 여러 가지 이유로 소크라테스가 이런 방법을 사용하고 발전시켰다고 상상할 수 있다. 소크라테스가 사형 선고를 받았을 때, 소크라테스는 자신이 다른 세상에서 영원히 질문을 계속할 수 있고 더 이상 사형을 집행할 수 없다는 것을 기쁘게 생각했다. 왜냐하면 그는 죽지 않을 것이기 때문이다. 물론, 그가 변증법을 사용했다면, 고소장에 묘사된 바와 같이, 아테네에 있는 모든 아내가 연합하여 그를 반대할 것이라는 그의 증오는 잘 설명될 것입니다.
변증법 방법은 특정 문제에만 적용되며 다른 문제에는 적용되지 않는다. 아마도 이것은 우리가 플라톤 연구의 특징을 확정하는 데 도움이 될 것이다. 왜냐하면 그의 대부분의 연구는 이렇게 처리할 수 있기 때문이다. 게다가, 플라톤의 영향을 통해, 이후의 대부분의 철학자들은 그의 방법으로 인한 한계에 얽매여 있다.
실증과학과 같은 어떤 것들은 분명히 이렇게 처리하기에 적합하지 않다. 물론 갈릴레오는 대화로 그의 이론을 보급했지만, 그것은 단지 사람들의 편견을 극복하기 위해서였다. 그가 찾은 긍정적인 이유는 대화에 끼어들면 매우 가식적으로 보일 것이다. 플라톤의 작품에서 소크라테스는 항상 심문자가 이미 가지고 있는 지식을 끌어들이는 것 같다. 이를 위해 그는 자신을 조산사에 비유했다. 그러나 그가 이 방법을' 필도편' 과' 메노편' 의 기하학 문제에 적용했을 때, 그는 어떤 판사도 허락하지 않는 유도성 문제를 제기해야 했다. 이런 방법은 추억 이론과 조화를 이룬다. 추억 이론에 따르면 우리의 공부는 우리가 전생에 이미 알고 있던 것을 회상하기 때문이다. 하지만 이런 관점과는 달리 현미경으로 만든 어떤 발견이라도 고려해 봅시다. 예를 들어, 우리는 이 지식이 이것에 대해 아무것도 모르는 사람이 질문과 대답을 통해 추론될 수 있다고 생각하기 어렵다.
소크라테스의 치료법은 우리가 정확한 결론을 도출할 수 있는 충분한 지식을 가지고 있는 것들에 적용되지만, 우리의 곤혹스러움이나 분석 부족으로 인해 우리는 우리가 알고 있는 것을 가장 잘 활용하지 못했다. (존 F. 케네디, 지식명언) 정의란 무엇인가' 와 같은 문제는 분명히 플라톤식 대화에서 토론하기에 적합하다. 우리 모두는' 정의' 나' 불공정' 이라는 두 단어를 마음대로 사용한다. 우리가 이 단어들을 사용하는 방식을 보면 우리의 습관에 가장 잘 맞는 정의를 요약할 수 있다. 여기서 필요한 것은 문제에서 이 단어들을 어떻게 사용해야 하는지에 대한 지식일 뿐이다. 그러나 우리의 토론이 결론을 내릴 때, 우리가 하는 일은 단지 언어적인 통찰이지 윤리적인 통찰이 아니다.
그러나, 우리는 또한 이 방법을 더 광범위한 상황에 적용할 수 있다. 논쟁이 사실이 아니라 논리라면 토론은 진실을 발견하는 좋은 방법이다. 예를 들어, 어떤 사람들은 민주주의가 좋다고 말하고, 어떤 견해를 가진 사람은 투표하지 않는다. 그러면 우리는 이 사람의 앞뒤가 모순되는 결론을 얻어 그의 두 가지 진술 중 적어도 한 가지가 어느 정도는 옳지 않다는 것을 그에게 증명할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 나는 논리적 실수가 많은 사람들이 생각하는 것보다 더 실용적이라고 생각한다. 이런 잘못을 저지른 사람이 번갈아가며 각 주제에 대해 자신의 편안한 관점을 취하게 할 수 있다. 어떤 논리가 일치하는 이론이라도 반드시 고통스럽고 유행편견에 어긋나는 부분이 있을 것이다. 변증적인 방법, 혹은 더 넓은 의미에서 자유 변론의 습관은 논리의 일관성을 높이는 데 도움이 되기 때문에 이 방면에 유용하다. 그러나 그것의 목적이 새로운 사실을 발견하는 것이라면, 이 방법은 완전히 통하지 않는다. 아마도 우리는' 철학' 을 플라톤 방법이 추구할 수 있는 모든 토론의 합계로 정의할 수 있을 것이다. 그러나 만약 이 정의가 적절하다면, 그것은 플라톤이 이후의 철학자들에게 영향을 미치기 때문이다.