기원 960 년, 조광윤과 송태조가 반란을 일으켜 송나라 (북송) 를 세웠다. 그런 다음 조씨 형제는 약 20 년 동안 지방 분리주의 성격의 군벌 국가를 차츰차츰 평정하여 5 대 10 국의 분열을 끝내고 국가의 통일을 이루었다. 당시 중국 북방에서는 체단족의 요국 (기원 9 16 ~ 1 125) 이 북송에 정복되지 않고 대치하고 있었다. 북송 통치자는 중국에서' 문지' 정책을 채택하여 오랫동안 평화국면을 유지하고 공업경제의 발전을 촉진하여 문화의 발전을 실현하였다. 한편 북송은 북방의 신흥민족과 끊임없이 싸우며 막대한 군비와 국방지출을 소비해 국가 재정에 큰 부담을 안겼다. 조정은 재원을 확보하기 위해 대외무역을 보호하고 장려하는 정책을 채택해야 했고, 대외무역이 급속히 발전하여 도시 번영과 상공업의 발전을 보완한 국면을 형성하였다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 재원, 재원, 재원, 재원, 재원, 재원)
북송 상인은 주인총, 주문덕, 주문혁, 정인덕, 중손, 이운 등 많다. 상선을 여러 차례 타고 중일 사이를 오가며 당시 유명 인물이 되었다. 송대 상인이 일본으로 운송하는 무역물자는 주로 면사 등 실크, 향신료, 약재, 도자기, 문구 등이 뒤를 이었다. 일본 수출은 주로 사금, 수은, 비단, 실크, 천, 부채, 칼 등으로 전대와 거의 동등하다.
894 년 일본이 당나라에 사절 파견을 중단하기로 결정한 이후 중국과의 접촉을 제한하는 정책을 채택해 소수의 승려만 중국에 오도록 허용했다. 이런 식으로 일본 민간 상선에는 책을 포함한' 당물' 에서 중국과 일본 승려, 송나라 방문에 이르는 일부 문화 종교 활동이 실려 이 시기 중국과 일본 문화 교류의 유대가 됐다.
1 1 세기 중엽부터 일부 일본 상인들과 장원주들이 북한에 무역선을 파견하기 시작했다. 12 세기 전반기 (남송 초기) 부터 이런 상황이 다시 전개되면서 일본 상선이 중국으로 직접 무역하는 추세가 나타났다. 남송시 창장 부근의 명주 (닝보) 가 대일 통상항으로 정해져 일본 상선이 명주로 빈번히 운항하기 시작했다. 상선을 이용해 바다로 나가 송에 들어가는 일본 선승도 늘고 있다.
가마쿠라 시대 (1 18 1 년, 일본 원산지가 석평, 1 193 년; 가마쿠라 막부는 처음부터 대외무역에 대해 상대적으로 자유방임 정책을 채택하고 자유무역을 허용했기 때문에 평시대의 번영 이후 일본과 송나라의 무역이 크게 발전했다.
송돈은 12 세기 중엽부터 일본에 대량으로 수입되었다. 이 시기에도 중국의 동전이 일본에서 유통되기 시작했다. 동대사문서에 따르면 교토 매입지의 가격은 동전의 얼마로 표기되어 있다. 남송효종 년 (서기1162 ~1194), 일본과 한국 상선은 매년 명주로 항해하여 무역을 한다. 대량의 송화가 일본과 북한으로 흘러가는 것을 감안하여 송경원은 5 년 (1 199 년) 동안 송정부는 동전이 일본과 북한에 반입되는 것을 금지하는 법령을 공포했다.
13 세기 초 칭기즈칸은 몽골을 통일하고 몽골 제국을 세웠다. 127 1 년, 조상 쿠빌라이 (12 15 ~ 1294); 대외관계에서 원세조는 여러 차례 이웃 나라에 무력을 사용했다. 11 년 (1274) 과 18 년 (128 1) (원세조 연도) 에 일본을 두 번 출사했다. 그동안 전쟁으로 양국 관계가 악화됐음에도 양국 간 무역은 멈추지 않았다. 원대' 일본전' 에는 일본 상선의 중국 무역 기록이 있다. 원나라 통치자들은 해외 무역 수입을 매우 중시하기 때문에 민간 무역에 대해 환영하고 우대를 베풀었다.
송원 시대에는 무역을 제외하고 문화교류로서 승려가 중일 간의 가장 빈번한 접촉이었다. 북송년 중 처음으로 송에 입성한 유명한 스님은 디오란 (938 ~ 10 16) 이었다. 육연은 원래 일본 동대사사 스님이었다. 그와 같은 배에는 오월 상인 진, 송, 그의 제자 정숙과 자윤도 있었다. 일본 송사전' 은 "옹희 원년 (984 년), 한 일본 승려가 오륙 명을 데리고 바다에 와서 청동기 10 여 점을 바치며 각각 지팡이령과 왕년 스펙트럼을 얻었다" 고 썼다. 송 Taizong (조 kuangyi, 976-997 년 재위) 한 번은 장종을 불러 보라색 옷을 주었다. 985 년 송영희 (연호) 는 절강 타이저우 닝해현 상인 정인덕과 함께 귀국했다. 몇 년 후 정인덕이 돌아와 제자 Xi 를 남겨 당태종 헌표에 감사의 뜻을 표하고 당시 고급스러운 일본 공예품을 많이 선물했다. 표에 많은 찬양과 고마움과 송조 황제의 말이 담겨 있으며, 이연의 중국에 대한 깊은 감정과 깊은 중국어 조예를 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 고마움, 고마움, 고마움, 고마움, 감사명언)
또 다른 일본 승려 원신 (942 ~ 10 17) 은 종교국경없는 국경에서 귀국을 위탁한 송상인 주인총이 전생 장서를 가지고 왔다. 전생이현집' 은 저장천대산의 국사사에 소장되어 그 교리도 추앙받고 있다. 중심교는 일본 정토종 신앙사에서 중요한 위치를 차지했을 뿐만 아니라 송대 불교에도 큰 영향을 미쳤다.
북송 () 시에는 일본 승려들이 상선 () 을 타고 상선 () 으로 귀국했다. 남송 시대에는 상황이 북송과 달랐다. 눈에 띄는 것은 일본 선박이 이미 중국으로 항행하거나 중국으로 표류했다는 것이다. 남송 시대에는 선종이 강소성과 절강 일대에서 흥성하였다. 남송의 문인, 심지어 황제도 선승과 친구를 사귀어 자신의 고아함과 고귀함을 과시하려 한다. 이 시기에 송조 수행 선종에 가입한 일본 승려들이 끊이지 않았다.
송대 최초의 스님은 동대사의 중원 (기원1121~1206) 이었다. 중원 1 167 이 중국에 와서 천대산과 왕우사를 유람하고 이듬해 9 월 영희와 함께 귀국했다. 그는 귀국한 후 송판' 대장경' 등 여러 편의 고전과 5 존정토상, 16 나한상, 그리고 많은 불교 도구와 회화 작품을 동대사사 등 절에 기증했다.
다른 사람보다 송에 늦게 들어온 또 다른 스님은 일본 선종림길의 창시자 영희 (기원1141~12/Kloc-0) 이다 국내에서 종연을 만났고, 두 사람은 함께 천대산과 왕우사로 순례를 하며 1 168 년 9 월 천태종 고전 60 권을 가지고 귀국했다. 영희는 차 품종도 가지고 귀국한 뒤 임제종을 전파하는 동시에 차를 마시는 습관을 일본으로 전파하기 위해 최선을 다했다. 영희는 1 187 년 송조로 돌아와 천대산 만년사학선까지 갔다. 용희 유송 5 년, 1 19 1 귀국. 귀국 후 큐슈에서 선종을 보급한 뒤 1 195 년 보도에 부생사를 지었다. 나중에 가마쿠라로 내려가 수복사에 살면서 가마쿠라 무사에서 신도를 발전시키고 1202 년 교토에 건녕사를 건설하여 선종의 보급에 힘쓰고 있다.
영희의 제자 전명 (기원 1 184 ~ 1225) 은 영희가 죽은 후에도 계속 케니기를 주재했다. 1223 년, 전명은 송나라의 도원 등에 가입하여 천통산에 살면서 조동종을 공부했다. 2 년 후 천통산에서 죽었다. 전명이 죽은 후 도원 (기원 1200 ~ 1253) 은 조동종의 도통을 계승하고, 스승은 천종산방장으로부터 엄격하게 명상을 했다. 1227 년 가을, 도원은 그물처럼 작별을 고하고, 전명의 유골을 가지고 중국으로 돌아왔다. 떠날 때, 유경 대사는 그에게 한 도시에 살지 말라고 경고했고, 국왕의 신하들에게 가까이 가지 말라고 경고했다. 1 인 반이라도 교육을 받아야 한다고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 도원이 귀국한 후 1233 에 산성교토에 성흥사를 개설했다. 1244 년 도원은 영평사를 재건하고 제자의 수련에 힘입어 일본 조동종의 원조가 되었다.
영광의 원 2 (기원 1203 ~ 1280) 는 1235 년 송에 입성해 사, 천종산사, 경산사 (항주시) 를 유람했다 12 14 년 귀국 후, 보도에 숭복사와 승천사를 개설하고 교토 동남부에 동부사를 건설하고 홍보선을 전공하며 동부사 림길의 원조가 되었다. 1280 이 죽은 후 원림 황제에게' 예성국사' 라는 칭호를 수여받았다. 원초 아래에 있는 대부분의 승려들이 잇달아 송에 들어갔다. 그의 제자는 푸먼 (기원1212-1291) 과 무관하다. 그들은 12565438 년에 중국에 와서 송나라에서 10 년을 수행했다. 귀국 후 동복사에 살면서' 대명존자' 로 봉쇄되었다.
남송 시대에는 일본 승려들이 송조를 따라 선종을 배웠을 때 많은 중국 승려들이 일본으로 갔다. 란계도론 (대각선사, 서기 12 13 ~ 1278) 은 중국 최초로 대륙 선종을 일본에 정식으로 도입한 불교 고승이다. 그는 일본의 선종이 점차 흥성하여 1246 년 제자들을 데리고 일본에 도착했고, 교토 선노사 사람들도 대북하여 선종을 전파했다고 들었다. 나중에 그는 병원의 대사인 지혜경의 도움으로 가마쿠라의 수복사로 이사했다.
이때 가마쿠라 시대 중기에 집권한 북도는 신흥의 선종을 받아들이고 싶어 가마쿠라가 정치의 중심이자 종교의 중심지로 종교의 실권을 장악할 수 있게 했다. 북도는 도륭 방일을 계기로 도륭이 1253 년 가마쿠라에 건창사를 설립하고 도륭이 사찰의 창시자가 되도록 지원했다. 건창사는 항주 경산사를 모방하여 가마쿠라 선질의 변화를 상징한다. 1255 년, 석래선, 주조종, 도룡이 쓴 건창사 방장 도롱이 서명했다. 일본의' 선사' 명칭의 시작이라고 한다.
원나라에 이르러 원군의 일본 원정으로 중일 양국 승려들의 교류가 한동안 중단되었다. 중국 승려 의녕 (서기 1247 ~ 13 17) 이 일본을 떠날 때까지 일본의 중국 승려 인재가 점차 늘고 있다. 이산닌은 푸타산의 스님이다. 1299 년 (원대덕 3 년), 임 (철목르, 재위 1294 ~ 1307) 외교사절, 국서 부일. 처음에 그는 막부에 간첩으로 의심을 받아 이즈수사에 감금되었다. 나중에 인품이 고상하여 사면을 받았다. 일산일녕은 오랫동안 일본에 살았고, 가마쿠라의 건창사, 원각사, 경지사, 교토의 남선사에 살았었다. 그의 박학은 일본 각계 인사들의 존경과 존경을 받았다. 일산일녕은 일본 문학 서예 그림의 발전에 영향을 미쳤다.
1305 이후 일본 승려 수가 급증했다. 1305 일산 일녕 제자 용산덕이 인원을 만났을 때 그와 동행한 사람은 17 명이라고 합니다. T342 년 주선, 범현의 제자로 일본에 갔을 때 동행한 사람도 25 명이었다. 1344 년 일본 스님의 증조할아버지가 자랄 수 있을 때 수십 명이 무리를 지어 그를 따라갔다. 이 밖에 혼자 있는 승려도 많다. 중국에서 10 년, 심지어 20 년 동안 살아온 많은 일본 승려들이 중국 선사에 의해 주지로 환영 받았다.
일본 승려에 비해 중국의 선승도 잇따라 일본에 갔다. 그중에서 가장 유명한 것은 탁청 (기원 1274 ~ 1339), 명추 (기원1262 ~1339) 이다 그들이 도착한 후 교토와 가마쿠라 사찰의 주지를 맡아 법정과 막부의 존경과 신뢰를 받았다. 특히 어수룩하게 중국 선림의 각종 규칙을 일본에 이식하는 것은 일본 선림 규칙의 개선에 큰 역할을 했다.