삼교 조화와 관우 숭배
작가 후소위
인용
"삼교" 는 유교, 도교, 불교를 가리킨다. 첸 Yinque 는 말했다: "북부와 남부 왕조 유교, 해석, 도교 (북부 저우 웨이," 제나라 세 종교 이론 "7 권," 올드 당나라 책 ","국적지 "참조). 당력 시대에 이르러, 그것은 고정된 시스템이 되었다. 국가에 축제가 있다면 삼교 학사를 궁안으로 불러 이야기하는 것이 그 예이다. 그래서 진나라부터 중국의 사상은 유석도로 대표될 수 있다. 이것은 비록 통속적인 이야기지만, 옛 역사의 사실은 이 세상의 인정시험을 거친 것이고, 삼교의 이론이라 쉽지 않다. " "풍우란" 중국 철학사 "제 2 권, 심사 보고서"
실제로 삼교가 논란에서 융합으로 나아가고 있는 것은 중국 사상문화 주류의 형성과 발전 과정을 대표한다. 동시에, 그들은 자신의 가치 체계와 숭배 시리즈를 유지한다. 그러나 관우의 삼교 구류와 같은 예외도 두드러진 예이다. 청대 관제묘에는 이런 대련이 있어 관우가 중국 전통사회에서 차지하는 역사적 문화적 지위와 큰 영향을 상당히 요약할 수 있다.
유가는 성성, 불교는 불, 도가는 불, 삼교는 모두 귀의한다. 석점사의 모습은 새롭고, 누구도 숙연하지 않을 수 없다.
한나라 봉후, 송나라 봉왕, 명나라 봉황제, 조대에 존칭을 더하다. 청마법이 출중하여 정말 잘 부르지 않는다.
관우의' 민족숭배' 형성 과정에서 불, 도, 유삼교가 잇따라 참여하여 관우를 중국 역사상 가장 중요한 신 중 하나로 만들어 근대 중국의 민족정신을 결속시키는 데 중요한 역할을 했다. 이 기사에서는이 문제 분석의 요약입니다.
첫째, 불교와 관우 숭배
당대의 이전 관우 숭배의 기원에 대해 필자는 논문 (1) 을 한 편 썼는데, 관우 숭배는 수아침과 당대 사이의 불교한화의 작은 에피소드일 뿐, 당시의 영향은 여전히 제한되어 있었지만, 원인은 상당히 단편적이고 복잡했다. 이렇게 말하세요.
관우는 태양 아래서 죽었다. 초나라에 무음한 민속이 있는데, 남북조 때 바인들이 이곳으로 이주했다. 관우는 처음에는 성인으로 등장했고,' 이 사귀신이 땅을 짓는 데 도움을 준다' 는 말이 있었다. (돈' 운서우론'),' 석방귀',' 복귀' ('삼국지 장루전' 과' 송이맹전 참조)
수당 () 이 가장 영향력 있는 불교종파의 창시자인 천태조지 (), 선종북종 육조신수 () 는 당양옥천산 개사 () 에서 민간신앙으로 불교현지화의 증거로 삼았다.
관우 현성인' 이라는 표현은 진 () 수년 동안 불교의 전파와 관련된 전설에서 유래했다. 알려진 최초의 기록은 정원 18 년 (802 년) 정동 재건옥천사 ('전체' 권 664) 였다.
진광충, 슬기로운 선사 (왼쪽은 산, 오른쪽은 콩) 가 옥상에 가서 나무 밑에서 과식하다가 밤에 갑자기 신을 만났다. 구름은 말했다: "여기가 승려실이되기를 바랍니다. 산에서 나와 그 용도를 알아보세요. " 황혼, 천곡이 흔들리고 바람이 천둥 (왼쪽 위 가운데 절구 작은 호랑이, 오른쪽 아래 작은 호랑이) 을 가리킨다. 앞의 거대한 척추를 쪼개고, 뒤에 연못을 하나 짓고, 좋은 재료와 하인으로 둘러싼다. 바퀴의 사용은 결코 부족하지 않다.
천태종 이론에 따르면,' 편리품' 을 바탕으로 유교도를 조화시키는' 편리법' 이 광범위하게 열렸고, 지혜 (왼쪽 위 도산, 오른쪽 아래 페이지) 는 이 분파의 실제 개척자였다. 진인각은 "도교는 천태종, 가장 의미 있는 불교 종파 중 하나" 라고 직언했다. (풍우란의' 중국 철학사' 부록심사 보고서 3 참조) 그것은 중국 최초의 천축전 교리와는 다른 교파로, 그 유도의 융합은 필연적이다. 이로부터 볼 수 있듯이, 그것은 관우에 의해 전해진 것이지, 결코 우연이 아니다.
현지화를 일찍 실시한 또 다른 불교 종파는 선종이고,' 관우 현성' 은 선종이 전파했다고 한다. \ "자금 관리 통감 \" 볼륨 14 에 따르면:
심수는 당양옥천산에 도장을 만들었다. 마을 사람들은 관우를 숭배하고, 쇼를 하는 것은 바로 그의 사찰을 멸하려는 것이다. 갑자기 먹구름이 잔뜩 끼자, 나는 대중이 칼을 들고 활보하는 것을 보고, 동쪽을 물으며, 이전에 발생한 일을 말했다. 민간 성전을 깨고 갈람으로 만든 것이다. 이후 각 사찰에서 전해지고 있다. (홍종지' 삼국지 통속연의' 볼륨 16, 선종' 과등록' 에서 이 이야기를 인용했지만 글은 약간 복잡해 속담과 비슷하다. () 심수는 선경 중의 하나이다. 왜냐하면 그는 보리수이고, 그의 마음은 거울과 같기 때문이다. 영원히 지울 수 없고, 먼지가 오조 발우의 전승을 잃지 않도록 해라. 장 "당옥천사 대통선사비" 는 "옥천에서 시작하여 그 이름은 승록에 있다" 고 말했다. 사동 칠리, 땅이 산을 받들고, 눈은' 이것은 냉갈고봉이고, 란약문을 건너고, 그늘송은 풀을 빌려, 나는 늙을 것이다' 라고 말했다. 진원 \ "석의연기 \" 에 따르면 무측천이풍년 (676-679) 에 당양에 간 적이 있는데, 당시 옥천사를 주재하던 홍경스님은 강력한 스님이자 현지인이었다. 이것이 바로 당양에서 다른 산을 세워야 할 수도 있지만, 천태종 기분을 상하게 할 수도 없고, 어쩔 수 없이 말을 붙여야 하는 이유일 수도 있다. 수신법사의' 점진적인 깨달음' 과 천태종 계명은 모순되지 않는다. 관우의' 서문' 은 여기서 설명하지 않는다. 아마도 그는 지혜 (좌산 우하 콩) 로부터 오계를 얻었을 것이다. 그래서 신수론은 옥상론에 붙어 있는 것 같다. 그렇지 않으면 관우가 갑자기 갈람이 되라는 명령을 받았는데, 아마도 그에게서' 깨달음' 을 얻은 것 같다.
심수의 후예 푸제는 마침 관우의 고향이다. \ "푸지 라는 성 펭, 동쪽 사람들 이다. 젊었을 때 나는 스님을 찾아 유교 경전을 공부했다. 심수가 경주옥천사에 수놓았을 때 푸제는 선생님이었다. 이 여섯 가지 일은 모두 묘하고, 모두 그들의 도교에서 나온 것이다 ... (심수가 죽었다) 제도가 신수 통일추종자 대신 부의를 하게 했다. " ('구당서' 권 19 1) 은 전기입니다. 삼국연의' 에서 한 사람이, 시수진 곽산묘에서 관우와 고향을 속마음을 털어놓고,' 염량안이 여기 있다' 라는 말로 관우의' 푸틴' 을 깨뜨린 적이 있다. 나는 옥천에 살았지만 푸틴으로 유명한 이 사람이 의심스럽다. 푸제 당대명' 파산경' (북한 김구경학파 돈황당본). 상대방의 이름에' 푸켓' 과' 파산경' 을 더하는 것도 소설가들의 상투적인 수법이다.
당대의' 삼교 균형론' 으로 인한' 속담' 은 육조 소설의 유풍을 계승하고, 일에 대해 자랑하며, 후세 사람들을 위해 역사를 이야기하기 위해 선례를 열었다. 당초도현이 쓴 남산법문의 중요한 경전인' 당대 삼국이야기' (제 10 판 문헌유산 증간) 에 따르면 4 점법에 기초한 4 점법은 세속성현이 내부에 기절과 존엄이 있는 한 존중을 받아야 하며,' 유중공명 등' 이라는 증거적 성격을 지닌 작은 주석이 있다. "당대에는 스님들이 이 책에 주석을 달았기 때문에 삼국 인물 이야기에 관한 소문을 보존했다. 예를 들어 개원의 대각 스님이 쓴 제 26 권 ('속장집' 제 1 부 제 68 권) 이 있다. 동시에, 깃털 기적에 관한 이야기가 전해지는지 여부도 고려할 수 있다.
《 전당시 》 제 248 권에는 현종랑군의 《 관제묘가 고관에게 경주로 돌아가다 》 시가 하나 있는데, 시에서 말했다.
이 장군은 과거와 현재 모두 용감하다. 백전백승, 일검만인의 적.
감사하는 사람은 향수병의 손님이다. 징 (Jing) 과 우 (Wu) 사이를 거닐며 고향 사이를 거닐다.
연회를 사당으로 남겨두고 황혼에 술을 뿌리다. 한 마디도 하지 않고 가버리고, 지난 일을 애석하게 생각하다.
랑은 운주 도사를 맡았는데, 이 시는 당시 현지에서 관제묘를 확실히 건설했다는 증거였다. 그러나 시에는 관우의 신당만 이야기하고 범천에 대해서는 아무 말도 하지 않았다. 일검만인의 적' 이라는 말로 볼 때, 성당 당시 그런' 72 근청룡언월도' 라는 말이 없다는 것을 보면 관우의 용맹을 알 수 있다. 그는 여전히 인간 영웅의 본색이다.
천태종 17 종 4 지례가 천태종 부흥을 일으킨 것은 수당 간 천태종 유지를 계승하는 발전이어야 한다. 송대에 이르면 유가 사상의 영향이 크며, 지례도 유가의 석방과 이론을 제창하기 때문에 황제와 관료들의 주목을 받고 있다. 송신종은' 법치대사' 라는 칭호를 받았고, "그가 참회법을 실천할 수 있도록 중국 귀인을 그의 숙소로 파견하는 것은 풍성한 선물이다" 고 말했다. 남송 천태종 샤머니즘 판지가 남송에 감동한' 종원록' 과' 세민 정통' 에 따라 쓴' 불지' (권 6) 와' 현자전' 을 과장하고 꾸민 것도 놀라운 일이 아니다. 송인은 이 이야기를 기록했고, 불설과 함께 이 일을 이루었다. 원풍 4 년 (108 1) 관공묘의 이야기 ('옥천사지와 사화보보') 를 보수하는 것은 관우가 불문에 귀의하기 전의 이미지를' 강귀신' 으로 묘사해' 감전, 채찍' 을 할 수 있다
불교 서래 역사에서도 밀종 선교의 이야기가 있다. 당현종 () 년 동안 서역 고승 () 은 텅 비어 있지 않았고, 금강 () 은 미타불 () 을' 개원 삼걸 ()' 로 하여 밀종 불교를 전파할 때 한순간 성풍이 되었다. 그 중에서도 비살모넬라 왕 (본명 구피로쿠벨라, 고대 인도 신화 중 북방 수호신, 재신) 신앙은 그 특징 중 하나다. 특히' 비살모넬라 왕례' 라는 책에서는' 천보원 30 세, 큰 돌, 무강국 서성' 이라고 말한다. 송고승전' 제 1 권' 당경조 대흥사전' 에도 비슷한 기록이 있다. 조 날개 \ "콩 시험 \" (볼륨 34):
스님묘에는 유명한 천왕이 많다. 담 (대나무 참조) 에 따르면 당천보와 판구암 (위 출판사:' 안시' 의 실수, 하동) 사이에 삼장 (대나무 참조) 이 주문을 외웠다. 갑광이 번쩍이는 사람을 찾자 빈 구름이 있었다. "서로 살모넬라 왕의 둘째 아들, 혼자 있고 싶다." " Xi 안이 승리한 후, 서북에 천왕이 와서 이긴다는 말도 있다. 조정에서 조각상을 세우는 것은 방식이 다양하기 때문이다. 랑영이 말했다. "오늘 불사에는 천왕전이 있는데, 바로 이 시작이다." 그리고 "이록 포함": "송건언, 적 장군 도수주, 천왕은 지금 시내에 있어 수많은 집처럼 크다. 나는 무서워서 유인했다. 천왕루는 성서북각에 건설되었기 때문이다. "
그러나 당나라 밀종이 만당에서 쇠퇴하자 몇 년 전 센세이션을 일으킨 산시 법문사 지궁 발굴은 의궤의 재현이었다. 비사문천왕에 대한 신앙은 오경을 통해 송조로 대체되어 면목이 거의 분간하기 어렵다. 그 기능은 송김원 시대에' 다문천왕' 과 도통으로 나뉜다. 하지만 러시아 엘미자시 박물관에 소장된 김대 오용안왕좌에 대한 고증에 따르면' 보전이 현재에 있다' 는 등의 기능이 관우로 분류됐다. 이 일은 관련면이 매우 넓어서 필자는 특별히 ③ 을 논의했고 군더더기는 하지 않았다.
이후 "(위안) 세조 존불, 한지관을 감단으로" ("원사기"), 관우가 황교 (라마교) 에 들어갔다. 청나라는 황교를 숭배하고, 몽골 각 부는 감금되어 관우에 대한 존경심이 한 단계 더 높아졌다.
한 가지 설법은 다음과 같다.
세조는 관문에 들어가지 않았을 때 먼저 내몽의 각 부를 정복했다. 몽골칸과 형제이기 때문에, 만인은 유비 () 라고 생각하고, 몽골을 관우 () 로 삼고, 삼국지도원 결의사건을 예로 들었다. 나중에 황제의 한여름에 접어들면서 몽골의 둘째 젖을 두려워하자, 그를 "충의, 신무, 영우, 임용, 위, 호국호민, 현덕, 관승대왕" 이라고 봉하여 몽골에 대한 존중을 나타냈다. 그래서 몽골 사람들은 라마 외에 관우가 가장 존경받는 사람이다. 200 여 년 동안 줄곧 북판을 위해 준비를 해 왔으며, 신하를 위해 배신하지 않는 사람이 바로 여기에 있다. 그 뜻은 유비에서 관우가 진심을 다하는 것과 같다. (서크 \ "가라지 베끼기 \" (볼륨 64).
관우 숭배는 오늘날 중국의 주요 민족을 뛰어넘어 청나라의 정치생활에서 큰 역할을 했다.
명청 이후 불사가 관우를 감람보살로 모시는 현상이 갈수록 보편화되면서 명조 사람들은 한때 강한 불만을 표현하며 "선림사에 가람이라는 호법이 있다" 고 말했다. 집에 서 있거나 옆에 서 있습니다. 다른 신이 있는데, 십중팔구 사람들은 관제를 갈람으로 여긴다. 남편은 도교를 선양하고 그 교리를 숭배한다. 오늘 보호자는 관제를 위해 싸운다. 왜요? " ("고금의 도서 총집 신전 37 권 갈람변의사") 내가 보기에 항주 영은사, 용화산전, 쑤저우 서원사, 개봉소국사, 베이징 옹화궁, 홍라사에는 아직도 호법관우의 동상이 있다.
둘째, 도교와 관우 숭배
위진 이후 불교가 서쪽으로 오자 중국 고유의 문화가 급락했다. 그래서 도교는 중국 본토의 신앙을 융합한 사람이 창립한 것이다. 일찍이 불, 도, 유 세 집이 정립했는데, 그 중 한 명은 무예를 끼고 한신이 말한 바와 같이' 한 번의 타격은 반드시 한왕을 이길 것이다' 고 말했다. 만약 네가 좌파에게 투표한다면, 너는 왕승에 들어갈 것이다. "하지만 유교는 종종 서울을 동시에 공격한다. 그러나 2 시에 연합하여 유학을 공격한 적이 없다. 유학은 국가 정경이고, 이치에 맞고, 근거가 있고, 2 시에도 흔들릴 수 없다는 것을 알고 있기 때문이다. " (4) 오랜' 삼교론 균형' 을 거쳐 노자도 당황족의 시조이다. 대성에 의해 상도 김궐 헌원 대왕, 전호 태청궁으로 존칭되었다. 도교는 점차 날개를 발전시켜 송대가 당을 공격할 때 슬기로워졌다. 태종을 위해 신을 내리고, 신종을 위해 성서를 내리고, 조상을 낮추는 것은 큰 경이로움으로, 혜종에게' 관우가 치우다' 라는 말이 있을 때까지. 도교와 관우 숭배의 관계는 사실 북송에서 시작되었다.
삼국지 슈슈슈' 에서 관우에 관한 전기는 900 여 자에 불과하며, 인상 깊었던 것은 그의 비범한 용기였다. 당대의 강상이 처음으로' 무왕' 으로 존칭된 이래 관우는 줄곧 절의 제사품이었다. 조원윤의 우문은 무공을 억압하고' 공업이 일관되게 흠잡을 데 없는 자' 가 한때 해임되었다는 점을 강조하지만 송제는 원래의 지위를 회복했다. (선화 5 년, 1 123), 장량 즐길 수 있는 대전을 주었다. (송사 예팔) 하지만 이도인' 속장판 자치통감' 은' 선화 5 년 정월, 예부는 풍후봉호' 무왕' 안호를 초청했다. 무술에서 그것을 왕묘로 만들었다. ""
약간의 고증과 분석이 필요하다. "고금 도서 통합 신이전" 볼륨 37 은 북송 관우의 봉인을 서술하며 말했다.
송신종 대중상부구년 동안 사찰을 지었다. ("해주사" 는 "관승묘가 성서문 밖에 있고, 송신종 대중상부가 연중 재건된다" 고 말했다. 3 년째 철종소성은 옥천사' 시위왕' 이라는 칭호를 주었다. 혜종숭녕 원년, 그를' 충군', 대관 2 년, 그를' 무왕안' 으로 봉했다. 선화는 5 년 동안' 오용안왕' 을 책봉했다. ("송사" 가 모든 전기를 가지고 있는 것은 아니다. ) 을 참조하십시오
역사는 진실이 없고, 더 믿을 만한 기록은' 재치통감' 권 89' 송기 89': "(숭녕 4 년, 1 105) 5 월 임자가 신주 용호산 도사 장계원 선생을 선물했다 장한도릉, 30 대 손주. 장자연공산사, 불법을 가르치다. " \ "6 월, 병자, 어진자전, 수리지, 관백이 축하한다. 시에 치 (Xie Chi) 는 8 년 동안 범람하여 4,400 개 이상의 침대를 열었습니다. "장 (Zhang) 의 부름이었고 풀 해결이 뒤 따랐다. 그래서 한 가지 주장은 2 상 연관이라는 것이다.
왕세정의 \ "(상하주) 계속 \" 구름:
송정화 (111-1117) 년 그는 "이 치우는 특히 폭력적이다. 클릭합니다 황제는 말했다: "누가 이길 수 있습니까? 클릭합니다 그가 말하길, "관미객, 난 끝났어." 초주 내 강풍이 거대한 나무를 제압할 수 있는지 알아보고, 끝나면 연못면이 미러링되면 소금이 수업을 재개한다. 황제는 쑤 우 (Xu Wu) 라고 부르며 "관우 (Guan Shuai) 가 볼 수 있니? 클릭합니다 고 말했다: "네." 갑자기 대체와 조정의 모습을 보고 황제는 겁이 나서 많은 돈을 가지고 투하했다. "나는 믿는다." " 내일 풍숭녕이야말로 진정한 군자이다.
돈 쩡 \ "치우 민기 읽기 \" 구름:
\ "hanjiashi \" 라는 책은 30 대가 전임자 를 본받을 수 없다고 말했다, 송숭녕 2 년 투항주 소금 풀 솔루션, 물로 죽었다. Q: "왜? 클릭합니다 부르면 곧 오니, 성전 왼쪽에 갇혀 있는 것만 보인다. 그는 놀라서 돈을 그에게 던져주고 말했다. "내가 너를 봉했어." 세상은 그것을 "숭녕의 참군" 이라고 존칭한다. 이것은 관제봉의 시작이다. ⑦
두 서술 중 용호산의 실물 장계현이 모두 차이를 만들었다. 원래 도교에서 유래한' 신들' 이다. "신을 떨어뜨리다" 는 일은 태종에서 비롯된다. 리 타오 \ "장편 자본 규칙 통감 \" 볼륨 17:
당초 천신은 이권현인 장수진의 집에 와서 혼잣말로 말했다. "나, 하늘의 천신은' 검은 애버딘 장군' 으로 봉쇄되었고, 나도 오제의 조수였다." 매번 재계를 할 때마다 여신이 방 안에 내려와 바람이 세차게 불고, 소리가 아기처럼 들린다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 사람은 진실을 알 수 있고, 복을 알 수 있으며, 진실을 지키면 도사가 된다. 위 (즉 모) 가 준비되지 않아 가드 진궐이라고 붙였다. 여인 (개보 9 년 10 월) 은 왕계은을 검룡으로 황인을 세워 진리를 지키며 신에게 내려왔다. 신은 말했다: "하늘의 궁전이 지어졌고 옥은 잠겨 있습니다. 왕진이는 인자한 마음을 가지고 있다. " 나는 결코 내 말을 포기하지 않을 것이다. (원주: 국사부예지, 약간 양의를 가한 담담이다. "또한 말했다." 마오는 진실을 듣고 귀신인 줄 알았다. 그는 벌을 받고 연회를 열 것이다. 클릭합니다 아마 안 될 것 같아요. 오늘 복용하지 마세요. ) 나는 그의 말을 들었다, 밤에 왕 에게 전화하는 것이다, 이것은 나중에 일이다. 왼쪽에서 오른쪽으로 냄새를 맡을 수는 없지만 촛불의 그늘에서 왕을 볼 때, 피하는 모습이 있다면 책상을 떠날 수도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그런 다음 도끼를 땅에 던지고 왕에게 소리쳤다. "좋아요." " (원주: 문영중이 호남산야에서의 기록에 따르면 공식적인 역사와 기록은 없다. ) 을 참조하십시오
먼저' 촛불과 도끼의 목소리' 라는 천고 현안의 진상을 따지지 않고 이 주제와 관련된' 신들' 만 말한다. 결과적으로 조광의 (송태종) 시대에도 강신이 계속 존재해 큰 영향을 미쳤다. 북송도교고전' 운칠서명' 권 103' 이생보덕 진군전' (정통도 제 54 권도 있음) 에 따르면 조광의가 계승된 뒤 장수진은 조원림으로 소집되어 일요일을 위해 제단으로 임명돼 평생을 보전하도록 임명됐다. 그리고 신은 왕의 대신인 왕계은에게 메시지를 보냈다. 이후 태평 흥국 초년, 6 년, 7 년, 도학 초년, 장수진은 여러 차례 흑살신이라는 글자를 쳤다. 그래서 태평 6 년, 흥국 6 년 (98 1) 에서 조광의는 태평궁의 흑삭을' 이생 장군' 으로 명명했고, 송신종 대중상봉은 7 년 동안' 이생보덕진군' 을 더했다. 이로써 두 서사의 신령이 내려온 것은 확실히 송대의 민족문화와 관련이 있고, 가장 먼저 내려온 신령인 평생 보덕진군은 북송시대의 호국의 신이라는 것을 알 수 있다.
"30 대 장천사" 에 따르면, 즉' 전기' 의 첫 번째 회인 장천사의' 역병을 위해 기도하다' 와 홍대위의' 오도요정',' 머리에 상투를 두 개 묶고 청깃을 입고 있다. 허리는 풀로 매듭을 짓고, 발은 간격을 둔다. 밝은 눈동자 하오 치아, 먼지를 묻히지 않고 펄럭이고 있다. 초록귀밑머리는 주연으로 가득 찼고, 전혀 풍속이 없었다. " \ "도로 는 매우 높은, 높은 편안함, 성가신 먼지 를 자극. 구름을 운전할 수 있는 장천사, 흔적이 불확실하다. " 。 장제세설에 따르면 관우의 봉신 숭배와 도통의 흥성은 그 특별한 연원이 있다. 도교가 관우를 숭배하는 데에는 네 가지 이유가 있습니다.
첫째, 좌부 도교는 정치에 적극적으로 참여한다. 봉기 후 중국 사회는 오랫동안 불안정한 상태에 처해 있다. 단서는 개인의 수양에 중점을 두고, 개성이 뚜렷하고, 라마단이 음탕하며, 제세육에 중점을 두고 보편적인 사회성을 갖추고 있다. 이것은 개원 천보 이후 중국 사회의 장기 불안정과 직접적인 관계가 있다. "이생보덕 진군전" 에서 장수진은 일찍이 신에게 내려온 진연: 수진맛 천계를 맛보며 말했다. "화산진연이 최근에 죽임을 당했는데, 사람은 그 시체를 언급하지만, 그 공로는 평가하지 않는가?" " 진짜 신사는 말했다: "정신을 연마하고 정신을 기르는 것이 매우 필요하다. 그러나 일의 공로는 아직 도착하지 않았지만, 대사의 손바닥이 있다. " 이른바 전달성이라는 일은 세상을 구하는 힘이어야 한다. 단식식에서 도사 복영은 군주의 장수, 국태민안, 충효절의를 기원할 뿐만 아니라, 당연히 공식적인 대대적인 제창과 민중의 환영을 받았다. 설이나 군주의 생일이 되면 부두교는 과학교도법을 국복으로 하여, 즉 도장을 기원하는 것도 북송의 풍속이 되었다. 원풍은 4 년 동안' 관공묘를 재건하라' 고 말했다. "나이가 들수록 신기한 사람이 많아지고, 묘의 윤곽이 어수선해지고, 망치불은 유명무실하다. 대중은 두려워하지 않고, 절당도 폐단을 담그고 있다. 원심 (1080) 은 촉나라의 고승으로 정호 () 라는 70 세의 나이로 공업이 뛰어나 갑자기 많은 사람들의 초청을 받아 인상적이었다. 첸의 아들이 갑자기 공개적으로' 이제부터는 나를 예전과 같이 경배하라' 고 말했다. ♫ 소식을 사방팔방으로 전하며 점점 더 많은 기도를 하고 있다. 내년에는 마음 (108 1 년) 이 새로운 사찰을 보게 될 것이다. "첸의 아들의 변명은 분명히 드롭 ⑨이다.
이와 관련된 두 번째 요점은' 염조가 치우를 죽인다' 는 점에서도 실제로 전도사 푸민의 현실적인 배려를 보여줬다는 점이다. 서한 이래 염세는 줄곧 국가의 가장 중요한 부의 원천 중 하나였으며, 소금 해결이 최우선 과제였다. 진인은' 시화' 제 5 장' 신악부 염상처' 에 낙인을 찍고' 신당서' 와' 식대출록' 을 인용했다. "(유) 소금은 40 만 원에 불과하다. 대력 말기까지 이미 6 백만 원이 넘었다. 천하의 복은 소금이 반이다. 궁중의 복무, 군비, 관원의 월급이 모두 올랐다. " 송인은 소금이 국가 세금에서 차지하는 비율에 대해 이야기했다. 시대가 다르기 때문에 세 가지 학설이 있다. 하나는 세금이 세금의 3 분의 1 이 되어야 하고, 하나는 세계에서 매년 징수하는 소금이자가 2 분의 1 이 되어야 하고, 세 번째는 국가 지출의 10 분의 8 을 차지해야 한다는 것이다. 심지어 타이저우 일지에만' 주수가 당나라보다 더 많다고 생각하는 사람들도 있다. " 남송학자 여조겸은 송대 소금의 장점에 대해 논평하면서 "해염과 연못에 있는 소금만이 국가에 가장 유용하다" 며 "소금의 이득은 국가가 사용한다" 며 "국가 경비가 많기 때문에 대부분의 사람들이 소금으로부터 이익을 얻는다" 는 말도 사서를 가득 채웠다. 소금이 북송 재정에서 중요한 지위를 감안하여, 해주 지염용재의 재해는 반드시 조정을 놀라게 하여 큰일이 될 것이다. 도교의 북송 황제 (예: 신종, 철종, 혜종) 가 반드시 뭔가를 해야 한다는 것도 놀라운 일이 아니다. 해주 지염은 줄곧 신물로 여겨졌다. 진 전 고대 서적의 노래 책에서의 남풍 노래 서사:
순은 오현악기로 남풍을 부른다. 그의 시는 이렇게 말한다. "남풍이 나의 불안을 풀 수 있다! 남풍이 불면 우리 국민의 부를 풍요롭게 할 수 있다! 클릭합니다
이것은 한 곡의 무곡이다. 남풍이 노래를 부르고 소금의 용해와 결정체를 촉진시켰다. "사자" 작가 석각은 상양의 선생님으로, "사기", "한서" 는 모두 기재되어 있다. 이에 따라' 일찍이 4000 년 전, 경사지 부근의 이런 신비로운' 소금 남풍' 이 이미 사람들의 관심을 끌었다고 생각하는 사람들도 있다. 그것은 소금의 좋은 점을 가져다주기 때문에 숭배를 받을 뿐만 아니라 시와 음악 창작의 중요한 소재가 되었다. 당인이 칭찬하는 소금 용액' 음양조화, 귀신은 부추기고, 잘 이용하고 일하지 않는다. "샘을 파서 바다를 끓이는 것은 다르다. (구양수의' 사기집 후기' 는 돈 (당대) 염조사와 관련이 있으며,' 전체' 는 아니다. ) 류종원 \ "김문 \" 은 \ "이가의 소금, 진 보물은 크다. "사람이 의존하는 것은 소금과 같다. 하나님이 만드셨다면 인간이 만든 것이 아니다. 클릭합니다 ("전당원" 권 오팔육) 송인은 "해염정염은 모두 민속이고, 지염은 모두 하늘이고, 민비는 아니다" 고 말했다. ("역대 제도 상세 설명" 볼륨 5 "염법 상세 설명") 사람들은 염조와 곡봉을 어떤 신령으로 여기고 제사를 지낸다. 당태종 8 년 (7 7 7 3), 11 년 (7 7 7 6), "보응링 청지", "청궁을 추천하고 사지에 편찬하다" ("당 야오 휘" 권 28 "상서 이후 지신에게 표지를 붙인 사람은 부지기수였다.
조 () 가 이미 헌원황제 () 를 떠나 조상으로 삼았으니, 그의 오랜 라이벌 치우 () 가 와서 소란을 피우는 것도 이치에 맞을 것이다. 심괄' 맹시필담' 권 3 에 따르면' 해주 염제, 할로겐 적색, 속어' 치우피' 라고 불린다. 해주의 이름도 황제가 치우를 참수한 신화 덕분이다. 미로의 "도사 후기열전": "(황제) 전전은 특히 중 (), 지 () 에 따라 다르기 때문에' 해석' 이라고 한다. 손봉의는 "황릉" 을 편찬했다. "황제와 치우가 사슴의 땅에서 싸웠다고 전해져 황제가 죽였기 때문에 묻히지 않았다." 도사 석천은 해주 사람 관우 () 에게 이 공덕을 건설하라고 하는데, 명사라고 한다.
셋째, 송나라는 당오대의 혼란을 청산한 뒤 전국을 통일하기 시작했고, 주세종의' 불양도 파괴' 정책을 답습했다. 송나라 개국 군주와 도교의 관계에 대해 줄곧 많은 전설이 있다. 예를 들어 수호전이 시작되자 서악화산에는 진연 처사가 있었다. 그는 도덕이 고상한 사람이라 풍운을 분별하는 데 능하다. 어느 날 당나귀를 타고 산을 내려와 화용도로 가는 길에 손님들로부터' 지금 도쿄의 차이 세종은 조전전에서 왕을 불렀다' 는 전설을 들었다. 진연 씨는 기뻐서 이마를 들어 당나귀 등에 엎드려 하하 웃으며 당나귀를 내려왔다. 사람들이 그에게 왜 그런지 물었을 때, 선생은' 세상은 이때부터 정해진다' 고 말했다. ♫ 을 눌러 섹션을 인쇄할 수도 있습니다. 호남' 기록에서 송대의 석도 형제가 출세하기 전에' 혼란' 이나' 진짜 없음' 이라고 주장하는 도사와 관하를 헤엄쳐 다니며 세 사람이 각각 술에 취해 있었다고 말했다. 유 2 이후 나는 너를 다시 만나지 못했기 때문에 나는 조택에게 편지를 써서 각지로 가서 그를 방문했다. 조 형제와 조 푸 장안, 약속 첸 연 * * * 술 을 말했다. 조이문의 어머니는 바구니 안의 형제를 선택해 전쟁을 피했다. 이는 진이가 보기에 적합하다. 그녀는 시 한 수를 썼다. "오늘 천자가 없으니, 여러 사람이 천자를 부담할 것이다. ".이 야사들은 사실일 수는 없지만, 전설에 나오는 말은 송사 중 주세종이' 살아 있을 때 황제' 라는 예언과 진교역 병역이 변할 때' 군은 별을 아는 자가 나날이 위협을 받고, 암민이 오랫동안 배회하고 있다' 는 기록과' 멀지 않다' 는 기록과는 다를 수 있다. 따라서 북송 시대에는 촛불도끼 후 태종의 통치하에 내려온' 강신' 이나 당원연맹 이후' 천서와 푸예', 황제를 계승한' 부조' 가 혜종 시대까지' 교주와 황제' 라고 자칭하며 중요한 정치와 사회적 역할을 했다. 동시에 도교는 더 높은 수준으로 발전했다.
넷째, 정통 학파는 중국 도교사에서 다시 부상했다. 앞서 언급했듯이 불교 관우에 대한 숭배는 장도릉의' 귀병' 에서 시작되었고, 장계선의' 참치우' 로 크게 추진되었다. 용호산은 북송에서도 모산으로 강등되어' 삼산기호' 의 갈조산과 함께 산다면 도가 유파에서 눈에 띄어 가장 큰 것이 된다.
이후의 정통 도경에 기재된 한 이야기도 상술되어 있다. 도법협회 관우 원수 비법황제 진마관에 따르면 관우는 중국 북극 황제의 총수로' 관우 원수, 뇌부 제악 장군, 기풍발운 장군, 강요장군, 호국 장군, 호군 장군, 경관 장군' 으로 불린다. 도법혜원' 은 관우를' 용감하고 두려움 없이 태어나고, 죽어서 신, 충일월, 현자, 노로',' 요괴를 죽인 적이 있다' 고 칭찬했다. 예를 들면 숭녕년, 30 대 장천사 () 가 염지 () 에 파견되어 악만두 () 를 제거하고 동악묘에서 분향을 하고, 현관묘의 관우상 () 을 보고 어떤 신이냐고 물었다. 제자는 한나라 대장 관우가 충절의 신이라고 대답했다. 관우를 파견하여 초조함을 벌하다. 순식간에 풍운이 사방에서 울려 퍼지다. 관우가 소금 못에 만두를 썰다. 장 Tianshi Huizong 연주, Huizong 소환 되었다. 관우가 전하에 나타나 큰 칼을 들고 먼저 만두를 누르고, 절대 물러서지 않는다. Huizong 는 ning 에 자금을 지불하고 그것을 "ningwang" 이라고 불렀다. 석천은 그가 무례하다고 비난하고 두봉을 500 년 동안 가두었다. "두봉랑령관 원수비법" 과 같은 볼륨 260 에서 관우는 장부하의 통수권자로 불리며, 제목은 랑령관 원수, 부장은 청원진군 위 등 팔비장이다. 제 50 대 석천장국상에는 태성다랑령 장군의' 호국묘경' 도 있어 도장에 편입되었다. 관우 참치우기' 가 장천사 제도의 신화 임을 증명했다. 이것들은 모두' 장제세론' 의 예증이다
연극으로 개편되었다. 명대 왕은 박물관을 사서 교본' 고금의 잡극' 을 베꼈는데, 그중에는 이름없는 잡극' 관운장 파치우' (⒁) 가 있는데, 송 (인종) 석천은 여몽정의 조카 여이간을 가르쳐 옥천산에 가서 옥천 장로를 방문하고 옥천 토지를 모시도록 요청했다. 관관' 봉옥제의 성지'' 천정 친표',' 천정조' 를 보내 치우를 물리쳤다. 범중엄은 관공을 위해 주사를 설명하라는 명령을 받았다. 엑소시즘 주인은 옥제의 뜻을 선포하고 관공을' 무안 신용의 왕',' 파치우바이닝의 왕' 으로 봉했다. 모든 역사적 사실을 감안해 볼 때, 이 연극은 특히 무지하다. 종 1 세 라오 씨는 구름을 분석했다. "사판이 소생으로 사망했을 때 저자가 시간순으로 마음대로 병력을 파견할 때 문제가 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) ⑨
도교가 널리 전해지는 권고선서는 황제의 진경, 성경, 아들의' 문' 등에 관한 것이다. 전진파의 베이징 백운사와 무당산도관에도 깃털에 관한' 재신' 이나 불상이 있다. 관제지' 에 따르면 만력 42 년, 관우는' 삼계대요원 진천존관성디군' 으로 봉쇄됐을 때,' 특명도사 주유진' 이 안녕을 위해 중국과 외국을 멸망시켰다. " 도교에서 관우의 숭배자는 용호산 남종뿐만 아니라 원대에서 성행하는 북종 전진교도 있다는 것을 알 수 있다.
셋째, 유교와 관우 숭배
유가는' 삼교' 중 마지막으로 관우 숭배에 발을 들여놓은 것이다. 괴력이 막막하다고 한다. 하지만 바로 유교 사상의 개입으로 관우 숭배가 결국 그 나라의 지위를 확립한 것이다.
나는 조조가 자신을 영웅으로 약속했고, 또 다른 사람에게 주는 맛을 맛보았다. 그의' 어린시절 술을 끓이는 것' 을 보고 불행하게도 후세 사람들에게' 간웅' 1 위로 평가되었다. 고대에, 이 글자의 차이는 춘추에 의해 호평가 절하되어 골수에 깊숙이 파고든 것으로, 대략 몇 세대의 후세 경력과' 운동' 이 나오는 필법이다. 이것은 중국인의 역사감과 역사관이자' 연의' 에서 이른바' 의' 이다. 영웅' 이라는 칭호는 조조 사교의 유비에게 남겨진 것이 아니라, 일반적으로 그를' 요웅' 이라고 부른다. 삼국의 궁극의 영웅은 제갈량과 관우이다. 그들은 실패자였지만, 나중에 시인들에게 "그러나 그가 정복하기 전에 그는 이미 죽었고 영웅들은 그들의 외투에서 울었다" 는 시를 쓰게 했다. 옛사람들은' 삼선' 이라는 말이 있다. 제갈량과 관우는 입덕의 전범이며 문화적 의미의 영웅이 되었다. 이것은 "삼국연의" 의 가치입니다. "군웅이 사슴을 쫓는다" 는 복잡한 역사적 사건에서 "성패론 영웅" 의 초공리적 가치 판단을 정리, 정제, 총결하여 "성패론 영웅" 의 초공리적 가치 판단을 대적할 수 있기 때문입니다. 이것이 바로 그것이 불후의 원인이다.
하지만 제갈량 숭배와 관우 숭배의 형성 과정을 자세히 살펴보면, 그들은 실제로 완전히 다른 흐름과 경로를 경험했다는 것을 알 수 있다. 하나는 위에서 아래로, 문인, 유학에서 민간신앙으로 제갈량에게 전파되는 것이다. 상향식, 민간 신앙과 종교 세력부터 상류층의 관우 숭배에 이르기까지. 문인과 유생이 관우를 받아들이는 주된 이유는' 춘추' 를 대표하는 유교 역사관이다.
송유는 5 대 혼란의 역사적 사실을 어떻게 정리하여 조송왕조의 합법성을 증명할 것인가라는 골치 아픈 문제에 직면해 있다고 한다. 수당 이전의 남북조 역사만 참고할 수 있는데, 삼국은 이 혼란스러운 역사의 시작이다. 오양수가 인종 때 쓴' 오대사' (후명' 신오대사') 는 양조를 위선으로 삼지 않고 정통을 크게 이야기했다. 나중에 그는' 원도통',' 명도통' ('도통서',' 도통론',' 증론') 등 7 편의 전문 저서를 연이어 집필해' 도통' 통일을 제안했다. 그래서 천하가 달라졌다. "구체적으로 삼국사에 이르기까지 그는' 위론' 을 써서" 신위는 모두 한 () 에서, 신위 () 는 패하고, 위수 () 는 대대로 전해져 진진하였다 "고 썼다. 불행하게도, 동한 는 현명한 자손 이 없으며, 웨이 는 복수를 하지 않았다. 오늘 위 () 에 들어가고, 의심하는 자는 악 () 에 들어가고, 그 한강간 () 이라고 한다. 이것은 무시할 수 없는 ... 남편은 정통이고, 한은 역시 그렇다. 한 사람, 웨이 도; 웨이 를 얻는 사람, 또한. 금은 천하를 맛보고, 그 근원과 종말을 논하고, 위는 이어서 시정하여 의심할 여지가 없다. ⒀
"자통치감" 은 연대기로, "삼국지" 를 체계적으로 정리했다. 분명히 사마광은 구양수의 영향을 받았다. "자감" (권 69) 길위 황제의 해 () 라는 책에서는 "한선제가 전복되고, 삼국이 정립되고, 김씨가 통제력을 잃고, 천하가 분열되고. 한대에 따르면 위진이 거두고, 진은 송진 (), 진 () 은 진 (), 수 () 가 거두고, 당은 량 (), 주 (), 대송