송대에 이르러 사람들은 인물 초상화를' 서신' 이라고 불렀고, 나중에는 또' 매화서 신보' 를 썼고, 매화의 내용을' 서신' 이라고 불렀는데, 분명히 서신이 신을 신으로 하는 것과는 무관했다.
그러나' 서신' 이 누구인지는 예로부터 의견이 다르다. 그러나 요약하면, 주로 두 가지 논점이 있다. 하나는 자신을 중국 고대의 황제로 표방하는 것이다. 서신이 바로 상주왕이라고 한다. 이 말은' 봉신연의' 에서 나왔고, 강자이는' 봉신연의' 에서 전성이라는 이름을 붙였다. 베이징 숭문문 밖의 경충사는 광서년 동안' 천희궁' 이라고 불렸다.
서신이 후당장종이라고 말하는 사람도 있다. 당나라 황제 장종은 역사상 오페라를 좋아하는 유명한 황제였다. 그는 엑소시즘, 음률, 음악 측정에 능하여 후세 사람들에게 연극 사업의 창시자로 추앙받고 있다.
그러나 명청 이래 가장 흔한 설법은 당나라 황제였다. 당 현종은 중국 전통 희곡의 창시자로 전해진다. 특히 송대 이후 명태조는 월궁을 유람할 때 채우 신화 전설을 적어 민간에서 널리 전해지며 이원제자에게 진담을 전한다고 한다. 명말에 그것은 무대로 옮겨졌다. 청나라 초기에 이 전설은 정충전 Xi 전의 벽화에 그려졌다.
우리나라의 전통에 따르면, 인간 황제는 하늘의 별의 후예이기 때문에 음율에 정통한 명태조는 이수영준의 환생이 되었다. 당현종은 당예종의 셋째 아들로 자주 무대에 올라 군신과 어울리기 불편하기 때문에' 삼랑태' 또는' 노늑대' 라고도 불린다. 또 다른 설법은 서신의 아이가 말한 것이다. 서신은 연기용 소품 인형' 채와' 라고 말하는 사람도 있고, 무대 뒤 신전에 땋은 머리를 하고 있는 인형도 있다. 전하는 바에 따르면, 과거에는 어떤 사람들은 연주를 배웠지만, 오랫동안 연주하지 못했다. 그들은 한 아이가 가르치는 꿈을 꾸고 곧 실현되어 이 아이를 서신이라고 존칭했다.
베이징 동악묘 서신성상 양쪽에는 신곡진군, 진군, 진군, 진 무슬림 진군, 운음 한오진군, 나원진군, 거진군, 유인원석존진군, 손등진군, 용은왕보의 진군자, 황이의 진군자
일부 학자들은 12 음신의 기원에 대해 고증한 적이 있다. 황찬, 예발산, 로 세 명의 진정한 군주는 모두 당나라 황제와 밀접한 관계가 있다. 황란은 당대의 유명한 여배우이다. 군대에 가는 연기를 잘해서 명성조의 총애를 받았다. 만약 그가 하루 종일 너를 볼 수 없다면, 그는 눈살을 찌푸릴 것이다. 평일에는 황제의 시종이 종종 거짓 농담을 하며 주인을 경계하고 재난을 해결하며' 익살스러운 영웅' 이라고 불린다. 예발산과 로가 음악의 신으로 추앙된 것은 아마도 명나라 황제를 월궁으로 데려왔기 때문일 것이다. 다른 아홉 명은 고대 가수로 휘파람을 불고 노래를 잘 부른다.
국수는 춘추시대 제나라의 유명한 민간 가무 연예인으로 역사에 기재된 최초의 국가급' 가수' 이다. 그의 제자가 많아 방대한 민가 대오를 형성하여 고대 민간 가무의 발전에 결정적인 역할을 하였다. 후세 사람들에게' 노래 성성' 이라고 불리다가' 소리의 신' 으로 추앙되었다.
민간에서 희신은 미봉의 신, 보우신의 재물신과 함께 상서로운 신으로 간주되어 패위에 모시고 구체적인 이미지는 없다. 그것의 방위는 천상의 변화에 따라 서신을 만났으면 좋겠다.