아테네, 인간 민주주의 사상의 요람
기원전 8 세기에 아테네 도시 국가가 형성된 후 정권은 신사가 통제했다. 귀족의 과두 독재 정권은 민간인과 귀족을 오랫동안 대항 상태에 처하게 했다. 나중에 * * * 소렌을 중재자와 집정관으로 선택하고 정부를 그에게 의뢰해야 아테네 정치가 민주기에 접어들었다. 이것은 기원전 594 년경이다.
솔론 개혁은 중용의 도를 채택하여 부자를 억제하고 빈곤을 구제하며 중재자로 정계에 진출했다. 그는 부자와 가난한 사람 사이에 큰 방패를 들고 "양측을 보호하고 어느 한 쪽이 불공평한 우세를 얻지 못하도록 방지한다" 고 말했다. 그는 또한 "나는 법을 제정한다. 귀천을 막론하고 똑같이 대하고 직설적으로 행동하며, 사람은 각자의 자리를 가지고 있다" 고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법명언). " 그는 시민대회와 400 명 회의를 재개했다. 시민대회는 국가의 최고 권력기구이며, 각급 시민들은 모두 참여권을 가지고 있다. 그것은 중요한 관원을 선출하고 전쟁과 평화 등 국가 사무를 결정할 권리가 있다. 400 명 회의는 시민대회의 상설기구 (예: 오늘의 전국인민대표대회 상무위원회) 에 해당하며, 4 개 부족이 각각 선정한 65,438+000 명으로 구성되어 있다. 또한 인민법원이 설립되었고, 모든 시민은 참가할 권리가 있으며, 배심원을 선출하여 사건 심리에 참가할 수 있다. 그는 모든 시민이 자신의 절실한 이익에 대해 시민대회와 인민법원에 항소할 권리가 있으며, 누구나 자발적으로 피해자를 위해 배상을 요구할 자유가 있다고 규정하고 있다. 중국에서는, 오늘, 변호사가 부상당한 소비층을 대표한다면, 이것은 허용되지 않는다! 미국에는 이런 공익소송이 있습니다. ) 을 참조하십시오
그는 선거권을 보급하여 일반인들도 시민의 기본 민주적 권리를 누릴 수 있게 했다. 아리스토텔레스는 "사람들이 투표권을 갖게 되면 그들은 정부의 주인이 된다" 고 논평했다. 이에 따라 소렌은 목숨을 걸고 참여하는 사회 기반을 넓히고 아테네 민주정치제도의 기초를 다졌다.
그러나 그는 양쪽의 비위를 맞추지 않고 자발적으로 사직했지만 이직 조건은 그가 반포한 헌법을 집행해야 한다는 것이다. 이때 바로 중국의 동주 (주) 이다. 이듬해, 추장왕의 적 여혼이 로읍을 지나 주나라 왕조에 구정을 요구하게 되었다. 초왕이 대사관에 가지 못하게 하자 초병은 철수했다. 10 년, 정 포위 공격, 정 보 항복, 석방됐다. 16 년, 추장왕은 죽었다. ) 을 참조하십시오
나중에 피시트라투와 크리스티니의 통치를 거쳐 민주주의가 다시 발전하여 결국 아테네 도시 민주주의가 확정되었다.
기원전 492 년 (중국 춘추 말기, 기원전 770-476 년), 봉화극 제후국이 멸망한 후, 주씨는 점차 쇠약해지고, 지방 제후국은 날로 강해지고, 춘추 오패에 무게를 두었다. ), 페르시아 군대가 그리스를 침공했고 페르시아 전쟁이 발발했다. 이 전쟁은 약 반세기 동안 계속되었다. 지난 449 년 평화 조약에 서명했다. 페르시아 제국은 원기가 크게 다쳤지만 아테네의 군사적 정치적 위망이 크게 높아져 그리스 지도자의 지위를 얻었다. 그것은 민주 정치의 발전과 전파에 매우 유리한 조건을 만들었다. 이 기간 동안 가장 큰 영향을 끼친 것은 443 년에서 429 년 사이에 페리클레스가 아테네의 수석 장군으로 연임되어 아테네의 최고 통치자가 되어 그리스 문명의 새로운 시대를 열었다.
페리클레스는 집권관의 직위를 3 급까지 개방하고 4 급에서 당선된 사람을 묵인하여 더 많은 빈곤한 시민들이 공직을 맡을 수 있게 했다. 기원전 45 1 년 민법이 공포되었다.
그는 시민대회의 역할을 강화하여 집정관의 권력을 더욱 제한하여 연임할 수 없게 하였다. 모든 시민은 법원에' 불법 불만' 을 제기할 수 있다. 500 명 회의나 시민대회의 결의안이 현행 헌법을 위반하거나 입법 절차를 위반하더라도 일반 시민들은 불만을 제기할 수 있으며 배심원단은 재판할 권리가 있다. 아리스토텔레스는 이것이 옳은 방법이라고 칭찬했다. "소수는 항상 대부분의 사람들보다 돈이나 권력에 더 취약하고 부패에 더 취약하기 때문이다."
페리클레스 시대에는 아테네의 경제 문화가 번영하고 민주 정치가 전례 없는 발전을 이루었다. 아테네는 도시 민주주의를 보완하는 전형이 되었다.
아테네의 민주주의는 다음과 같은 개념으로 요약될 수 있다.
첫째, 주권은 국민의 사상에 속한다. 페리클레스는 한 연설에서 "우리의 정치제도가 민주주의라고 불리는 이유는 정권이 소수가 아니라 전국민의 손에 달려 있기 때문이다" 고 말했다. " 아리스토텔레스도 아테네 민간인 정치의 본질적 특징은 "민간인은 반드시 최고 권력을 가져야 한다" 고 말했다. 정치사무는 다수의 의지에 의해 결정된다. 대부분의 사람들의 의지는 정의다. " (물론, 이것은 또한' 다수의 폭정' 의 숨겨진 위험을 묻고 있다. 철학자 소크라테스는 시기적절하지 않은 사상을 선양하여 기원전 399 년에 국민 투표에 의해 사형을 선고받았다. ) 아테네 시민들은 공무원과 법률에 대한 실질적인 통제권을 가지고 있으며, 그들은 법원을 통해 이 권력을 실현한다. 법원은 모든 시민에게 속한다. 법원의 모든 구성원은 30 세 이상의 시민에게 개방된다. 배심원은 1 년에 한 번 선출된 6000 명으로 각 법원에 추첨하여 직권을 행사한다. 역대 집권관은 폭군을 아첨하는 것처럼 민간인을 아첨해야 한다. 주권은 국민에서도' 번갈아 집권' 으로 나타났다. 아테네 정치는 모든 시민에게 개방되고 관직은 더 이상 부와 가족의 지위에 의해 제한되지 않는다. 아테네 사람들은 모든 시민이 자유롭기 때문에 아무도 다른 사람에 의해 통치되어야 한다고 생각한다. 이것은 사실 불가능하다. "모두가 번갈아 가며 통치자가 되고, 통치자가 될 수밖에 없다." " "이것이 정의다."