넷째, 진경을 읽을 것이 없다.
말마다 모두 현묘하고, 말하는 것은 도가 수련이다.
불과 물, 장작, 숯이 없습니다.
정련은 만병통치약이고, 만 냥의 금은 바꾸지 않는다.
만 팡 팅 익명
도가 초창기, 석문이 약간 드러나 폐처럼 보였다. 불법과 불법은 동쪽에서 서쪽으로 전해진다. 모두 대학교 3 학년 학생들로 주색을 탐하여 진원을 손상시켰다. 재물을 다투고, 교수법을 따르지 않고, 서쪽을 바라본다. 삼천 년 만에 한 번 만났을 때, 모두 사실이니, 정말 큰 교육이다. 추궁 석교, 만송이 김연꽃. 상층 세계는 모두 신선이다. 천하의 모든 악마는 인재로 변하지 마라. 알다시피, 이번 엔, 그것은 10,000 년 이상 걸립니다.
조야에게 송양도장을 선물하다.
세 개의 산이 바다 위에 떠 있는데, 펑영에 기대어 진정한 원로로 가는 길이 평평할수록 좋다.
중국 대표는 천년고학어, 매미는 꿈을 꾸고 밤을 보낸다.
용은 왕초까지 호랑이를 쫓을 것이고, 불은 점점 마음을 태울 것이다.
송양에는 금종이로 장생을 구하는 신선이 있다고 한다.
조야, 도사 한 명.
전 세계가 사람을 구하고, 선생님만이 스스로 구한다.
발굽이 네 개 없는 말 한 마리가 순식간에 수천 리를 걸을 수 있다.
너는 북방 평원을 웃어야 하고, 흙더미는 개미처럼 쌓여 있어야 한다.
남계도사 유청청
오솔길을 따라 가면 라즈베리 이끼에 흉터가 하나 있다.
잠시 구름이 고요한 호수 위에 낮게 떨어지자 풀은 게으른 문을 닫았다.
빗물로 인해 더 푸르게 변한 소나무 한 그루, 산원에서 유래한 개울 한 그루.
진리와 꽃밭에 섞여서, 나는 이미 무슨 말을 해야 할지 잊었다.
2. 몇몇 도가의 시는 우아해야 한다. 이백의 산수시는 유유하고 초탈하다.
도교에는 근본적인 개념' 도' 가 있는데, 우주의 주재자이자 현상을 초월하는 본체론이다. 이것도 이백에게 깊은 영향을 미쳤다.
따라서 이백의 관점에서 볼 때, 세계가 실망하거나 압박을 받을 때마다' 도' 를 귀착점으로 삼습니다.' 도' 의 힘은 현상, 사람, 현실을 초월하기 때문입니다. [20] 이백 청소년 시절 바촉장미의 자연 경관은 그의 낭만적인 기질과 호방한 가슴을 낳고 산천의 풍경을 묘사한 시를 많이 창작했다.
예를 들어, "화목한 스승의 은둔 추구" 는 이렇게 썼습니다. "한 무리의 높이 솟은 마천루는 근심 걱정 없이 세월을 기억하지 못한다. 구름을 헤치고 옛 길을 찾고, 나무에 기대어 흐르는 봄을 듣다.
꽃은 따뜻하고, 푸른 소는 눕고, 두루미는 눈이 느슨하다. 말 황혼에 강변에 와서 혼자 한연에 들어가다. ""
[2 1] 험준한 군봉 속에서 은거할 수 있는 좋은 곳이며, 여기서 세상의 모든 것을 잊고 즐겁게 살 수 있다. 이백은 가는 길에 흰 구름과 함께 구름 속에 있는데, 마치 산 속에 떠 있는 것처럼 세상을 떠났다.
구름' 과' 연기' 가 선경 같은 분위기를 부각시켰다. 이 선경에서 이백은 유유히 유유히 유유유히 왔다갔다하며, 그 유유유자적한 기질을 뽐냈다.
벼슬길의 기복은 이백에게 인생의 침체, 시대의 불황과 어둠, 관장 중소기업의 독재권력을 느끼게 했다. 이백은' 모두가 취하면 나 혼자 일어난다',' 우리 세대는 쑥이 아니다' 라는 활달함과 초탈로 냉막,' 도란 * * * 망기' 상태로 들어갔다. 이것이 바로 노인이 제기한' 청정함' 과' 절욕' 의 인지 과정이다. 우리는 사물을 대하고, 내면의 잡념의 방해를 없애고, 주관적인 편견을 없애고, 각성한 마음으로 깨닫고, 관찰하고, 사물의 본질에 함축된 철학을 살핀다.
이백은 마음의 더러움을 씻어내고 산림에 뛰어들었다. 이때 자연산수의 아름다움이 그의 오색찬란한 글 속에 흐르고 있다. 예를 들면' 산중문답':' 여욕이 블루마운틴에 살고, 웃으면서 그 마음에 대답하지 않는다' 고 물어본다.
복숭아꽃이 흘러가는 것은 또 다른 세상이다. "[22]" 청산은 이백이 동경하는 곳이다. 그곳에서 이백은 한가함과 자유를 얻었기 때문이다.
그런데 일반인이 어떻게 이런 상태를 감상할 수 있을까? 복숭아꽃' 과' 흐르는 물' 은 생기발랄하며 필멸의 번잡함과는 다른 아름다움이다. 이런 상태에서 이백은 명리의 후광을 벗고 심신의 더러움을 씻어내고 세속적인 공리를 초월했다.
그래서 그는 "인간이 아닌 세상이 있다" 고 말했다. 이 시에서 사람들은 이백의 사상 기초와 사물을 초월하는 담박한 심경을 이해했다.
이백은 일생 동안' 성세 부축',' 보리연' 의 포부를 품고 조정에' 흥망' 이라는 단어를 바쳐 국가에 보답했다. 그러나 악당의 방해로 북조, 파도강호, 소망이 시종 실현되지 못했다. 몸은 강호에 있지만 마음은 위궐에 있다.
국가에 봉사 할 방법이 없을 때, 우리는 은퇴해야합니다. 한적한 로밍 속에서 학도를 추구하여 신선을 구하는 이상을 추구하다. 예를 들어' 구화산, 위청양 중간 증정' 은 어제 구강에 있었고 구화산을 바라보았다고 썼다.
천하가 푸른 물을 걸어 구부용을 드러내다. 나는 손을 흔들고 싶은데, 누가 따라잡을 수 있을까? 너는 주인이고 너는 송경에 누워 있다.
[23] 이 시는 천보 13 년, 이백이 떠돌아다니는 은거 기간에 쓰여졌다. 이백은 시에서 은둔산림의 심정을 토로하는데, 그 선학도를 구하는 사상은 그의' 천하',' 구부용' 과 밀접한 관련이 있다. 이것은 그가 세속 공리에서 벗어나서 반드시 추구해야 하는 것이다.
우리가 추구하는 것은 초월의 경지이자 은거학도로, 장생을 구하는 경지이다. 누가 이백과 비교할 수 있습니까? 이백의 많은 산수시에서, 혼자 경정산에 앉아 청계를 거닐면 모두 자연과 하나가 되어 물로부터 벗어나는 경지를 드러낸다.
그는 객관적인 자연 경관의 아름다움을 빌려 자신의 주관적인 세속 번뇌를 마음껏 씻었다. 벼슬길에서' 빈궁을 구제하다',' 안식처' 라는 포부를 실현할 수는 없었지만, 그는 필멸의 고민에서 벗어날 수 있는 방법을 찾았다. 그래서 그의 시에는 마치 선녀의 기질처럼 찰랑거리는 느낌이 들었다.
그래서 그는 이백을' 신선' 이라고 불렀다. 넷째, 이백의 산수시는 기백이 웅장한 특징을 가지고 있다.
도교는' 도' 가 우주의 주재자이며, 그 성질은 역동적이라고 생각한다. 이백의 신앙에서 우주도 운동하고, 이백의 마음속에 있는 우주는 정신력이 있다. 자연을 대하면 개성이 부여되고, 백운악명은 그녀 자신처럼 하늘과 땅 사이의 생물이다.
[24] 이백의 산수시는 도끼 치즐의 흔적이 없다.' 하늘에서 내려오고 싶다' 는 갤럽 상상력, 과장과 비유의 독특한 운용이 호매한 기세를 형성하며 매우 강한 낭만주의 색채에 감염되었다. 자연 경관에 대한 묘사에서, 그것은 역동적인 아름다움과 강력한 생명력을 부여받았다.
그것은 일종의 정신적 해방의 기쁨을 느끼게 한다. 한 사람의 주관적 정신과 자연산수가 어우러진 활달한 가슴이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 예를 들어' 망루산 폭포' 는 "일조향로는 보라색 연기가 나고 폭포는 천 앞에 떨어진다" 고 썼다.
높은 절벽의 절벽에는 마치 수천 피트 높이인 것처럼 은하수가 하늘에서 땅으로 떨어지는 것을 어렴풋이 생각하게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) [25] 낭만적이고 과장된 수법으로 폭포를 써서 우리에게 장려한 신기한 산수화를 보여 주었다.
은하수가 9 일을 정하다' 는 기이한 비유는 폭포의 높이를 묘사하고,' 날다',' 곧장 추락하다',' 정구일' 은 폭포의 역동적인 아름다움을 묘사한다. 소식 () 은 이 시를 폭포시 () 의 왕관으로 높이 평가했고,' 고대의 유일한 신선사 ()' 라는 명성을 가지고 있다.
이 활기찬 산수시에서 이백의 생명력이 범람하고 있는 것 같은데, 이 생명력은 도가정신의 세례를 받았다. 그래서 그는 세속정신이 없다. 그의 정신 깊은 곳에서 찬란한 빛이 빛나고, 그의 필봉을 드러내고, 이렇게 웅장하고 분방한 시구가 있어야' 황하의 물이 어떻게 천외를 벗어날 수 있을까' 라는 호기가 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
망루산 오노봉' 에서 나는 "여산 동남오노봉, 하늘의 김부용을 잘라 낸다" 고 썼다. 구강의 아름다움은 묶을 수 있고, 나는 여기에 둥지를 틀고 있다. "
[26] 이백의 필법은 신기하고 아름다운 은유이다. "잘라 내기" 는 산천의 역동적인 아름다움을 표현하며, 아름다운 산봉우리가 사람을 동경하게 한다. 그래서 이백은' 구름을 여기에 두라' 고 한다.
이 아름다운 경치는 이백의 심경과 하나가 되어 정경이 어우러지는 경지에 이르렀다. 이백의 사상은 천마가 허무하고, 범위가 매우 넓으며, 그의 많은 노래 대상은 기세가 웅장하다. 예를 들면' 저장 8 월은 어떠한가? 타오 산 스프레이 눈. "라고 말했습니다
"횡강어" [27], "동쪽에서 해가 뜨면 땅에서 나오는 것 같다.
3. 만약 도가 고전시의 번역이 비교적 어렵다면, 쉬운 곳에서 시작하세요. 만약 네가 큰일을 하고 싶다면, 너는 세부 사항 전에 시작해야 한다. 세계 사무는 반드시 세부 사항으로 시작해야 한다. 이 법칙은 되돌릴 수 없고 불가피하다. 그러므로 이 법을 따르는 성인은 강대국의 강강을 원하고 천하를 다스리려면, 우선 잠정적인 내면에서 선량함을 유지하고 선생의 덕을 세우고 겸손을 쌓아야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 시간이 지남에 따라, 그들은 세상을 유명하게 만들고, 자연을 추구하지 않고 세상을 평평하게 하려고 한다. (존 F. 케네디, 성공명언) 보통 사람은 없어요. 악이 쌓이지 않아 사람의 건강을 망치기에 충분하지 않다. 소인은 소선은 쓸모가 없고 부도 없고, 작은 악은 해롭지 않고 부도 간다. 그들은 악을 감추지 않고, 범죄가 너무 커서 이해할 수 없다. "태상감응" 은 "그러므로 희인의 말은 선하고, 선을 보고 선을 행하며, 하루 삼선, 삼일은 복을 받는다" 고 말했다. 악을 말하고, 악을 보고, 악을 행하고, 하루 3 악을 행하다. 3 년 안에 재앙이 될 것입니다. 클릭합니다 말, 눈빛, 동작은 모두 작지만, 시간이 지남에 따라 양이 바뀌고 결과도 작지 않다. 방촌의 생각은 비록 작지만, 정에서 출발하는 것은 복이고, 악으로 옮기는 것은 화가 될 것이다. ""
4. 도교에 관한 시 몇 곡을 추천합니다. 1, "물룡은영, 도교약수봉래"
저자: [송] 쳉 유
도가 약수봉래, 고래파만리 누가 알겠는가.
천하 자체, 남창 거사, 성인도 있다.
시는 흰 별과 같고, 모양은 노인과 같고, 먼지는 두드러진다.
옥페와 우쭐대는 선선의 집에 와서 정자 옆에 있다.
황모는 사조 원로인데, 누가 알겠는가, 녹모가 다시 태어난다.
손에 들고, 얼마나 많은 사람들이 살고, 삼천공품.
문창은 이미 대관하여 모두들 기대하고 있다. 신량하고, 볼이 붉고, 마치 남극성인 것 같다.
2. "도교 시 네 편"
저자: [돈] 장이 말했다
금단이 깨어나기 시작하니, 진기가 미미하다. 달이 지면 선동을 받들고, 새벽녘에 깃털옷을 불다.
향은 단오를 따르고 구름은 봉적을 쫓는다. 봉래극에서 잠시 있다가 천 년 후에 다시 오세요.
완곡하고 정숙하며 짙은 자옥정. 쑤 진 조정 약, 신선경을 읽었다.
비를 보고 공물로 삼고, 승세를 타고 객성을 가리다. 너는 다른 사람의 풍속에만 감사하고, 구름 연기를 가볍게 들어야 한다.
금로의 전승 레시피, 옥모형 폭로. 구름이 노래하고, 별들이 궁전에서 날고 있다.
바람을 타고 들어와 달을 엿보아 얻다. 단지 세 마리의 두루미만이 밀레니엄을 가지고 돌아올 것이다.
도로 기록 개방, 공식 표시. 분향은 새 세 마리, 제약은 구선이다.
하늘의 영서 아래 공중의 묘어가 너를 환영한다. 연기가 사라지고 연극이 나날이 번창하다.
3, "궁리 사제 티베트 곽월석 병풍"
저자: [송] 오도손
상승아, 주관한이 잿더미처럼 춥다. 먼저 작에게 돌격을 주어 자멸하게 하다.
만약 함양에 불을 하나 약탈한다면, 6 개국은 귀중한 물자가 없다. 산이 텅 비어 홍합이 수상에 얽히다.
옛 연못의 달이 서늘하여 고독한 빛이 다시 열리다. 류딩이 나를 초대했는데, 이것은 나를 매우 기쁘게 했다.
3000 년을 숨기고 장뢰가 없는 감옥을 파낼 것이다. 너의 조상은 민남에 살면서 집에 베개가 많다.
밤등에는 감정이 있고, 도랑에는 사람이 베었다. 나는 줄곧 도둑이었지만, 나는 나라의 장관을 그리워하지 않는다.
내 머리카락이 전 세계를 빛나게 하고, 나는 너의 말을 듣고 있다. 먼 태양 극 풍류, 구걸 언어 슬픔.
자운의 몸짓을 만지며 모든 감정이 내 품에 모였다. 스루도 만나지 못했고, 유럽 수메이 섬도 두 개도 없었다.
4, "쩡 진 도사산도"
저자: [송] 왕의 길
영숙이는 푸른 그림자를 사랑하고, 종명은 양선을 사랑한다. 네가 그 좋은 것을 던질 수 있도록, 그 좋은 것을 얻어라.
어찌 강건할 때인가, 관산수군 사람. 승진하면 보상을 받게 됩니다.
일찍이 이런 사람이었는데, 그래야만 그는 자신의 사업을 공고히 할 수 있다. 시세가 창성한 후, 세배는 천정이다.
나는 친구를 두려워하여 명령을 받들어 우편으로 보냈다. 좋은 것에서 돌아와서 나를 보러 와서 시를 한 수 쓰다.
중국 문파가 있다고 하기 위해서 과거에는 반백이 없었다. 우리가 만났을 때 우리는 기뻐서 웃으며 춤을 추었다.
그의 집은 산이고 산수 사람들은 연애할 수 있다. 손을 놓아 센열을 보내고, 정이 얽혀 있다.
대못과 화초는 높고 낮으며 밝고 아름답다. 수심이 가득한 그림 한 장이 앉으면 바로 볼 수 있다.
만약 네가 이 시에 맛을 준다면, 너는 감히 그것을 잘 할 수 있을 것이다. 천언만어, 아무리 놀아도 싫증이 나지 않는다.
동려가 어디에 있어요? 나는 눈이 어지럽다. 자마름도 가서 낚시, 빨래, 연습을 하러 갔다.
가산은 금시이고, 금조에는 지난 일을 숨기고 있다. 그는 예쁘고 후현상을 받았는데, 왜' 록과 전기' 를 보러 가지 않니?
5, "송도학 채보화도"
작가: [송] 메이
작년에 이 꽃이 어슬렁어슬렁 오는 것을 보고, 손이 술에 취해 향을 따는 것을 보았다.
오늘 예약을 해야 볼 수 있고, 이미 비바람이 지나간 후입니다.
사회자는 나에게 매우 신경을 썼고, 밑바닥은 깊이 외로웠다.
빽빽한 가지들은 발버둥치지 않고 가느다란 단풍과 잎끝이 서로 싸웠다.
처음에는 이미 쓸어버렸고, 늦어도, 그것은 이미 조천애자처럼 두터웠다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언)
급히 아이를 불러오자 금판이 황급히 지불되었다.
나는 황혼의 상투를 보았고, 당초 소매의 맑은 향기를 느낄 수 있었다.
관교 야시장에서 술을 팔고 있으니 즐기러 가야 한다.
바이두 백과-도교 4 시
Baidu 백과 사전-궁리 도교 Guo yue shiping
바이두 백과-쩡 진 도교 산도
5. 도교를 찬양하는 시와 문장
시인 이백
너는 황하의 물이 어떻게 하늘에서 바다로 흘러 다시는 돌아오지 않는 것을 본 적이 있니? 높은 방, 밝은 거울 속 귀여운 머리, 아침은 여전히 까맣지만 밤이 되면 눈이 되는 것을 본 적이 있습니까? (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 밤명언)
생각할 필요도 없고, 더 물어볼 필요도 없다. 이백만이 이런 시를 쓸 수 있다. 이백만이 백발 3 천 피트를 할 수 있지만, 독자적으로 황하가 발밑에서 흐르는 것을 보고 있지만, 또 삼천 년 동안 존재해 온 공산처럼 비탄하고 감개하고 이지력, 지혜로울 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 죽은 사람은 다 그래! ! 황하와 장강의 물은 바다로 돌진할 수도 있고 회복하기도 어렵다. 그러나 강둑에 서 있는 이백은 확실히 영원히 굳었다. 그는 천지를 놀라게 하며 귀신을 우는 한숨으로 후세 사람들의 마음속에 영원히 굳어졌다. 시간에 의해 움직이지 않고, 세월에 의해 파괴되지 않는다.
결국 이백은 줄곧 서서 호적 옆에 서 있었다. 사람들의 마음속에 수세기 동안 우뚝 솟아 있다. 사람들은 그것이 신선의 출현이라고 말했고, 후에 사람들은 그것을 시선이라고 불렀다.
시인으로서 당연히 방법도 있고 방법도 있다. 몽등천목산' 한 곡은 바이올렛 속인 이태백의 이야기를 담고 있다. E79fa5e98193e78988e69d8331333231633230
꿈에서 천모산을 방문하다
항해한 한 관광객은 일본이 물과 안개가 방법 밖에 숨어 있다고 말하지만, 하늘의 어머니 산은 구름이 사라지거나 보인다고 말한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 천국으로 가는 직선에서, 그것의 정상은 천국으로 들어가, 다섯 개의 성봉을 오르며, 중국을 가로지르는 그림자를 드리웠다. 지붕은 18000 피트인데, 이 점에서 남동쪽으로 돌기 시작했다.
...... ...... ......
이것은 인류가 기뻐하는 일관된 방식이며, 만가지 사물은 영원히 물처럼 동쪽으로 흐른다. 그래서 나는 너를 떠나고 싶다. 얼마나 걸릴지 모르겠다. 하지만 내 녹색 산비탈에 흰 사슴 한 마리를 기르고, 내가 너를 필요로 할 때, 너를 타고, 큰 산을 타라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 오, 내가 어떻게 지위가 높고 요직에 있는 사람들에게 비굴하게 아첨할 수 있단 말인가? 그들은 사람들에게 진실한 얼굴을 보이고 싶지 않았다!
300 자밖에 없는 긴 시는 백록원 유람명산, 임경호, 몽유천목의 비범한 경지를 묘사한다. 몽유를 주제로 충분히 크고 넓은 상상의 공간을 열어 마음껏 놀고 마음껏 활공하는 것이 바로 나의 모든 것이 내 마음, 내가 다시 태어난 선가의 경지이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 희망명언) 이 점에서 전무후무한 사람이라고 할 수 있다. 백록원에 관해서는 이백구선방도의 문인 신분을 청아히 부각시켰다. 마지막 말, 오, 내가 어떻게 지위가 높고 요직에 있는 사람들에게 비굴하게 아첨할 수 있단 말인가? 그들은 결코 진실한 얼굴을 보지 못할 것이다! 시 전체의 점정필이다.
이해하기 어려운 도교의 고전시는 무엇입니까? 쉬운 곳에서 시작합시다. 큰일을 하고 싶다면 세부 사항부터 시작하세요.
만약 세상이 어렵다면, 우리는 쉬운 곳에서 시작해야 합니다. 세계 사무는 반드시 세부 사항으로 시작해야 한다. 이 법칙은 되돌릴 수 없고 불가피하다.
그러므로, 이 법을 따르는 성인은 강대국의 강령을 원하고, 천하를 다스리려면, 먼저 미묘한 마음으로부터 선심을 품고, 선생의 덕과 겸손의 마음을 세워야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 시간이 지남에 따라, 인간 적덕은 향기롭고, 소리는 천하를 진동시킨다. 세계를 평정하고 싶다면 당연히 성공하고 싶지 않다.
보통 사람은 아니다. 주역 내집전' 은 "유명해지기에는 충분치 않다" 고 말했다. 악의 축적은 몸을 파괴하기에 충분하지 않다.
소인은 작은 선을 무용으로 여기고, 작은 악을 무해한 것으로 보는 것도 선이다. 그것은 죄악이 축적되어 감추지 않은 기초 위에 세워진 것이고, 죄악은 이해할 수 없을 정도로 크다. ""
"태상감감" 은 "그러므로 희인은 선행을 보고 선행을 행하며, 하루는 삼선이 있고, 3 년 복보는 반드시 떨어질 것" 이라고 말했다. 악을 말하고, 악을 보고, 악을 행하고, 하루 3 악을 행하다. 3 년 후에는 재앙이 될 것입니다. 클릭합니다
말하고, 보고, 하는 것은 모두 사소한 일이지만, 시간이 지남에 따라 양이 변하여 큰 부를 가져올 수 있다. 방촌의 마음은 작지만, 처음부터 복이고, 악으로 옮기는 것은 재앙이다.
7. 도교에 관한 그 말은 태상노군이 말한' 상경청경' 의 전문이다.
Laojun 는 말했다: 애비뉴 무형, 출생 세계; 큰길은 무정하고, 일월은 운행한다. 큰길은 이름도 없고 만물이 자란다. 나는 그 이름을 몰라서 말했다. 남편과 도로: 청과 탁함, 움직임과 정적; 하늘이 맑고 탁하여 하늘이 고요하다. 남자 청녀가 탁하고, 남자 동녀가 조용하다. 본류의 끝을 낮추고 만물을 낳다. 탁한 근원은 청량이고, 정적인 기초는 이동이다. 사람은 언제나 조용할 수 있고, 천지는 결국 돌아올 것이다. 아내는 그렇게 분명하지만 마음은 불안하다. 사람들은 그것을 가져가려고 조용해졌다. 종종 자신이 원하는 것을 보낼 수 있지만, 마음은 조용하고, 마음은 맑고, 마음은 맑다. (서양속담, 자기관리속담) 자연 육욕이 태어나지 않고, 삼독이 꺼지다. 그래서 안 됩니다. 마음이 불분명해서 보내고 싶지 않아요. 머리 를 보낼 수 있습니다, 마음을 봐, 마음은 의지할 곳이 없다; 외관에는 그 모양이 있고, 그 모양은 그 모양이 없다. 멀리서 보면 아무것도 없다. 세 가지 모두 우, 나는 빈 에서 보았다; 빈 개념, 빈; 텅 비어 있고, 텅 비어 있고, 아무것도 없다. 아무것도, 아무것도, zhanran 종종 침묵; 침묵이 없다면, 당신은 살 수 있습니까? 태어나지 않으려 하니, 정말 조용하다. 정말로 항상 사물에 응답하고, 정말로 자주 섹스를 얻습니다. 영원히 조용히하고 영원히 조용히하십시오. 그냥 조용히, 점차 진실을 입력; 당신이 진짜 길로 들어가면, 당신은 도라고 불립니다. 너는 비록 도를 얻었지만, 아무것도 얻지 못했다. 중생, 그 길 을 만들기 위해; 이해할 수 있는 사람은 성언을 널리 알릴 수 있다.
노인은 말했다: 상사는 다투지 않고, 하사는 다투기 쉽다. 덕이 있으면 덕이 있다. 꾸준함은 비도덕적이다. 모든 중생은 거짓이다, 왜냐하면 그들은 진짜일 수 없기 때문이다. 위선적인 마음이 있다면, 당신은 당신의 신을 놀라게 할 것입니다. 그것은 그것의 신을 놀라게 할 뿐만 아니라, 모든 것을 잡았다. 만물을 창조한 이상 그것은 탐욕이다. 즉, 탐욕은 문제입니다. 근심하고 어리석고, 심신을 걱정하다. 그러나 그는 굴욕을 당했다. 생사 사이를 배회하며, 늘 고해에 빠져서, 결코 길을 왜곡하지 않는다. 도는 진실이고, 깨달은 자는 자만하고, 깨달은 자는 늘 고요하다.
8. 도가시' 낙화' 몇 수를 구하다
--치우 기계
어제는 나무에 꽃이 만발했지만, 오늘은 꽃이 모두 비어 있다. 영광은 삼춘수를 다 차지했고, 밤바람은 텅 비었다.
사물 밖에서는 스스로 만족하고, 생사는 누가 가난한가. 백년 비바람이, 꿈처럼 환하다.
기중기
--치우 기계
영새의 키, 주사가 눈을 이고 있다. 나는 망망대해에서 세 개의 섬을 여행했는데, 나는 구고가 자랑스럽다.
초속적인 정신을 뿌리고 날개를 펴고 높이 날아서 조헌을 맞이하다. 바람을 맞으며 하늘을 찌르고, 만리자긍하다.
극단적인 이론
-소옹
황천백일이 있어 백 년을 살 수 있다. 나도 내가 이미 수천 번이나 죽었다는 것을 알고 있는데, 마치 태어난 적이 없는 것 같다.
진주를 알기 위해서는 광대한 바다가 있어야 한다. 좋은 옥을 원한다면 명산이 있어야 한다. 먼저 세상의 모든 일을 할 수 있고 방언이 나온다.
마음의 노래
-소옹
마음이 편안하고 몸이 넓다. 몸과 마음이 평화로워서 아무것도 중요하지 않다.
누가 작다고 하면, 그 안전은 태산과도 같다. 누가 방이 작고 하늘과 땅만큼 넓다고 말합니까?
왜 고대인들은 도가시를 즐겨 썼습니까?
도교는 중국 본토 종교이기 때문에' 도' 를 가장 높은 신앙으로 삼는다. 도교, 중국 고대 귀신 숭배에 대한 관념은 황, 노도교 사상을 바탕으로 전국 시대 이래 신선방술을 물려받았다. 동한 말년에 태평도, 오두미도 등 많은 도교 조직이 나타났다. 석천조 장도릉이 청년단을 정식으로 창설한 것은 지금으로부터 이미 1800 년의 역사를 가지고 있다. 도교는 일종의 다신교 숭배로, 숭선인격화는 도교의' 도' 에 대한 신앙을 바꾸었다. 그래서 고대인들은 도가시를 즐겨 썼다.
9. 도교시 도교축복시 1. 복십선은 신이 널리 받아들여지고, 복몽성덕홍은, 천존립의 은혜, 복십선신을 신뢰한다.
만사가 화목하고, 집집마다 행복하고, 재원이 넓다. 해마다 행운을 빕니다. 2. 손으로 먼지를 쓸어 모든 고민을 말린다.
태극을 껴안는 것은 우리 남편의 무수한 자영을 끌어들였다. 3, 선념을 품고, 하늘이 원하다.
선량함과 근면은 장수로 이어진다. 4, 푸른 소가 도착했고, 자기가 동쪽으로 왔다.
기쁨은 마음대로 하고, 고민은 물결에 따라 흘러간다. (서양속담, 행복속담) 5. 나는 노군의 황소를 타고 삼청 인사를 하고, 우스의 축복을 보내고, 7 분의 진심을 보내고, 팔선에게 미소를 지으며, 진심으로 너를 위해 기도한다: 행운! 6, 모든 악 하지, 세 핑안; 모든 좋은 방법, 코닝 년! 7. 환영, 축하, 축하, 기쁨을 더하면 모두가 기뻐한다. 소중히, 축적, 보호, 축복이 인민을 축복한다.