이경은 영원한 수수께끼로, 아무도 그것을 완전히 이해할 수 없다. 주역은 점술에 쓰이는 것이지만 엄밀히 말하면 주역은 점술 도구가 아니다. 체계적인 점술 이론과 방법이 없고 갑골문으로만 쓰이는 것도 아니다. 그것의 팔괘 부호는 점술을 하는 데 사용되지만, 팔괘 자체는 하늘을 측정하는 눈금 기호이며 점술의 본질을 가지고 있지 않다. (윌리엄 셰익스피어, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술) 즉, 이경과 점술은 존재에 의존하지 않고 독립된 개체이며, 이경의 점술은 그것들을 결합하는 한 가지 방법일 뿐이다.
주역' 은 점술의 책이 아니지만, 내 생각에는 중국의 점술로 볼 때 <역경> 만큼 좋은 것은 없다.
점술은 무작위 사건에서 필연적인 결론을 찾는 행위이다. 나는 하늘과 땅 사이에 자연법칙의 제약을 피하지도 않고 사회문명의 제약을 피하지도 않았다고 생각한다. 그래서 따라야 할 법칙이 있고, 때로는 추측할 수 있다. 나는 이것이 점술의 과학성이라고 생각한다. 이경은 국학으로서 예로부터' 군경의 첫, 백가의 근원' 으로 불렸다. 천문 1 위, 지리 2 위, 인사 중심, 만상 포함, 중국 역대 정치, 경제, 문화에 큰 영향을 미치며, 심지어 중국인의 민족성과 민족정신에도 영향을 미친다. 이경을 점술의 도구로 사용하면 포용성이 강하여 수많은 변수를 수용할 수 있다. 그것은 하늘과 땅의 법칙과 중국의 민족 문화에 부합하기 때문에 나는 <역경> () 가 중국 최고의 점술이라고 말한다. 주역' 도 이 수요일례 중 유일한 예의로 복희가 창립하여 주문왕, 주공, 공자를 거쳐 후세 음양 오행철학의 기초가 되었다. 시간으로 볼 때 점술의 기원은' 주역' 보다 빠르다. 중국의 점술은 <역경>, 즉 이른바' 조상으로부터 변하지 않는다' 로 거슬러 올라갈 수 없다. 이 연결들은 또한 이경 점술을 국인이 더 쉽게 받아들일 수 있게 한다. 이경 점술은 이경의 작은 용도일 뿐이다. <역경> 때문에 <역경> 점술도 배우기 어려운 학문이라고 할 수 있다. 밖에 많은 사람들이 <역경> 간판으로 점쟁이를 치고 있지만, 실제로 <역경> 경로를 엿볼 수 있는 사람은 많지 않다. 대가는 말할 것도 없다.
개인적으로는 점술에 회의적인 태도가 좋다고 생각한다. 모든 것이 가변적이다. 배우기 쉬운 이삼 이론은 간소하고 쉽고 어렵다. 주역 자체가 모호한 개념이다. 모든 것이거나 아무것도 없기 때문에 우리는 집착할 필요가 없다. 내 상상 속에서 진정한 점쟁이는 김용 선생이 무협 소설에서 묘사한' 무모집 승리' 의 경지에 도달해야 한다. 초목 죽석, 어떤 형태든 점술을 할 수 있다.