삼삼십삼관음 중 오직 바이, 경청, 도로존, 엽기, 아민이 관음을 깨달을 수 있는 근거가 있고, 범천의 이름이 있으며, 밀종이 섬긴다. 백의는 천성 관음사 북서쪽 구석과 같고, 백의는 순수한 보리심이다. 그래서 그들은 백의를 입고 백련에서 살고, 비밀명' 금강' 으로 모든 고민을 사라지게 하고, 불운을 상서로운 보살로 만들었다. 이에 따라 수재 연수 방법은 백관음법과 백존이다. 밀종 경서에는 서로 다른 이미지가 있지만 수묵화에는 흰 후드를 쓰고 흰 가운을 입은 사람들이 많았고, 최근 몇 년 동안 각종 공예용 인형에도 이런 이미지가 많았다. "녹색 목관은 보살심 달라니" 와 "녹색 목자비례" 에 따르면, 녹색목관음이 삼면 4 팔, 지팡이, 연꽃, 바퀴, 소라, 몸 홍백색, 목청을 들고, 번뇌를 대표할 수 있다. 즉 보리의 의미, 관음이 녹색목으로 되어 중생을 구하고 용왕의 독액을 삼키는 것을 막을 수 있다. 이 이야기는 고대 인도의 위대한 브라만 신 시바와 관련이 있다. 이런 살모넬라의 모양은 연꽃이나 윤보와 같다. 도로시 보살은 도모, 눈동자, 관음의 화신으로 관음의 눈에서 태어났다. 그의 현재 위치는 천성관음원, 보살 서쪽에 있다. 관음의 여신으로, 그 밀명은 비생 금강이고, 삼모타는 이미 열렸지만 꺼진 적막이다. 밀교 경전에서 이 조각상에 대한 묘사가 다르며 불교는 도로시를 매우 존중한다. 엽의관음은 연잎에 싸여 붙여진 이름이다. 이 존존은 천성관음원, 비밀명 금강에 속한다. 엽의를 존귀하게 여기고 엽기의' 관세음보살경' 을 암송하면 만병을 없애고 장수를 연장할 수 있다. 아민체 관음은 두려움없는 관음이라고도 불린다. 보살 아민의 제법은 호탄 지역에서 생겨난 것이다. 이 입버릇에는' 무고한 여자' 가 있는데, 아마도 이란의 물신과 관련이 있을 것이다. 나머지 동상은 당나라 이후의 사람들이 믿는 것이다. 관음린츠집' 권에서 당문종은 줄곧 조개를 잘 먹는 사람이었고, 연해 지방관은 조공을 핑계로 백성의 부를 약탈하여 원망을 늘어놓았다. 관음은 조개가 되어 자구하여 궁전의 주방에 나타났다고 들었다. 문종은 보고 깜짝 놀랐다. 그는 종남산의 정항선사에게 질문을 했다. 그는 관음이 지금 가르치고 있다는 것을 알게 되었는데, 바로 조개를 영원히 먹지 말라고 명령하는 것이다. 또한 관음묘를 인간 세계에 짓고 연해 지역의 어민들은 손으로 축하를 받들고 집집마다 제물을 바치며 관음이라고 부른다.