고대에는 사람마다 죽음에 대해 서로 다른 견해를 가지고 있었다. 예를 들어 황제는 죽으면 죽고 스님은 죽는다. 그러나 스님이 죽었을 때 무지개라는 현상이 있을 수 있다. 그의 몸이 무지개로 변해 날아가 버리는 현상을 무지개라고 한다. 그러나 이런 견해는 다소 충격적이다. 사람이 죽은 후에 어떻게 무지개가 될 수 있습니까? 이런 무지개 현상에는 과학적 해석이 있습니까, 어떻게 이런 것을 이해할 수 있습니까?
대부분의 사람들은 불법을 행하는 스님들이 사리자, 이를테면 몸이 썩지 않는 것, 예를 들면 홍채와 같은 이상한 기능을 가지고 있다는 말을 들었을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 사리자, 육신, 무지개라는 세 가지 신비로운 불교 현상 중 무지개가 가장 불가사의할 수 있다. 사리자는 체내의 어떤 특수한 물건에 의해 소결되었다고 할 수 있으며, 시체는 어떤 특수한 방부 수단이 있다고 할 수 있다. 스스로 정당화할 수는 없지만 모두 추측이지만,' 설법' 을 찾을 수 있는 단서가 항상 있다. 무지개,' 설법' 조차도 찾기 어렵다.
현재 홍채는 대부분 티베트 불교의 범위 내에 나타난다. 밀종 수행자나 수행이 성공한 사람은 사망 후 다음과 같은 세 가지 상황이 발생할 수 있으며, 연습의 세 가지 단계이기도 하다. 하나는 사망 시 몸이 빛나고, 몸이 점점 위축되고, 머리에 각양각색의 무지개가 나타나고, 결국 몸은 완전히 사라진다. 두 번째는 시신이 없어진 것이다. 세 번째는 무지개 채색 과정에서 몸이 점차 수십 센티미터로 수축되어 남아 있는 몸은 금속 주조와 같이 매우 단단하다는 것이다.
민국 9 년, 늙은 스님 허운의 제자는 세 가지 진불로 스스로 불태웠다. 죽을 때 옷을 입고 서쪽을 향해 앉아 왼손으로 뺨을 받치고 오른손으로 목어를 들고 있었다. 그의 얼굴은 생동감이 넘치고 웃음이 친절하다. 당시 총독이었던 당, 재정국장 왕죽촌, 수리국장 장탁현 등이 소식을 듣고 모두 도착했고, 쿤밍일보의 사진기자도 왔고, 구경꾼들은 수천 명이었다. 마침내 늙은 스님 허운은 작은 턱을 두드렸고, 턱이 세 번 울린 후 갑자기 전신이 진동하여 잿더미로 변해 쓰러졌다. 당시' 쿤밍일보' 는 헤드라인과 사진을 게재해 운남에서 센세이션을 일으켰다. 이 일은 검증할 수 있을 것이다.
또 1883 년 티베트 밀종햇빛은 주림사 무지개색으로 축소한 뒤 사라지고 작은 손톱만 남아 있는 것으로 기록되어 있다. 지난 반세기 동안 * * 많은 무지개 현상이 나타났다. 예를 들어, * * * 1952 의 데그 일용에서 라마소나 럼저는 무지개 빛입니다. 시임 * * * * 자치구위 서기 장국화는 현장에서 비추니다 장 람이 1980 * * 창도구 공각현에서 숨진 것을 목격했다. 1980 년 창두 지역 야현 유라비추니가 사망하자 원래1.70m 의 높이가 결국 1 팔꿈치로 떨어졌다.
밀종은 붉은 빛이 수행자가 비법 (주로 장전 불교 마닝파의 대원만법) 을 높은 경지까지 수행해 죽을 때 몸이 무지개로 변하는 현상이라고 생각한다. 대원만법은 마닌 학파의 가장 높은 방법으로, 완전법 (멈춤) 과 오프-가법 (멈춤) 의 두 부분으로 나뉜다. 처음에는 수리해야 하는데, 즉 멈추는 것이다. 그 개정 방법은 가거파 대손자국과 같다. 큰 손자국은 우리의 본성을 큰 손에 비유하여 법계 전체를 헛되이 돌아다녔다. 우리의 마음이 그렇게 큰 것이 바로 우리의 불성이다. 큰 손자국을 고치는 것은 그것이 대응하는 것이 세 개의 공백이라는 것을 증명하기 위해서이다. 즉, 머리가 맑고, 견성해야 한다는 것이다. (존 F. 케네디, 독서명언)
삼공은 내공, 외공, 밀공을 가리킨다. 내면의 공허함은 우리 몸을 비우는 것을 의미한다. 외공은 몸 밖의 공간을 가리킨다. 은공은 우리의 본성, 즉 불성을 가리킨다. 우리의 불성은 원래 비어 있어서 안에는 아무것도 없다. 남녀노소, 녹색 노란색 빨간색은 없습니다. 하지만 비어 있지 않고, 아무것도 없는 것이 아니라, 멋지고 진실하며, 훌륭합니다. 멋진 사람, 멋진 사람, 멋진 사람, 멋진 사람, 볼 수 있는 사람. 그래서 그것은 강력하고 에너지가 크다. 우리가 내공, 외공, 밀공을 하나로 융합하면 대공이다. 이 큰 공간은 전혀 의식이 없는 것이 아니라 명확하고 감각이 있다. 이것은 국경, 즉 큰 손자국입니다.
이 세상의 모든 것이 허황된 것임을 알기 위해, 우리는 우리가 집착하는 모든 것을 내려놓고 우리의 활발한 본성을 회복하기만 하면 된다. 그래서 제대로 보면 어느 정도 실력이 있다. 바깥의 색깔, 소리, 냄새, 맛, 촉감, 방법이 모두 가짜라는 것을 알고 있기 때문에, 우리는 더 이상 사진을 찍지 않는다. 우리가 평화로운 마음가짐을 가지고 있을 때, 우리의 행동은 조화를 이룬다. 이것은 요가, 즉 대응입니다. 큰 손자국을 복구한 후 복구한 다음 Ga 방법 (즉, 무지개 광법) 을 추가로 복구합니다.
데가는 우리 몸의 다섯 가지 빛과 바깥의 다섯 가지 빛을 결합하여 빛을 서로 비춘다. 우리 몸의 다섯 가지 빛은 첫째, 먼 곳의 물빛은 우리 눈에서 나오는 빛이다. 우리 눈이 멍멍 아닌가요? 이는 혈관이 눈으로 통하기 때문이다. 둘째, 흰색 소프트 펄스 빛은 각종 혈관에서 나오는 빛이다. 기공을 연습하는 사람은 임임, 뒤, 종 따위는 언급하지 않는다. 이 모든 혈관에서 나오는 빛은 흰색 소프트 펄스 빛이라고 불린다. 셋째, 미트볼 하트 라이트는 우리 마음속에서 나오는 빛이다. 넷째, 법신의 빛은 우리의 자성의 빛이다. 다섯째, 계정광, 즉 우리 온몸이 법계이고 온몸이 빛이다. 바깥의 다섯 가지 빛은 태양, 달빛, 빛, 물, 검은 빛이다. 어둠도 일종의 빛이다. 레인보우 광법은 외부 세계의 다섯 가지 빛을 이용하여 우리 몸 내부의 다섯 가지 빛을 자극하는 것이다. 우리는 지금 레이저가 없습니까? 빛을 낼 수 있는 루비를 레이저 접시에 올려놓고 강렬한 번개로 명중시켜 보석 자체의 빛을 자극하는 것이다. 이것은 레이저입니다. 레이저가 심해서 강판을 관통할 수 있다. 무지개빛을 키우는 방법은 외부의 빛을 이용하는 것이다 * * * 우리의 자연광을 이용하는 것이다. 이렇게 하면 외부의 다섯 가지 빛과 체내의 다섯 가지 광합성이 융합되어 전신이 양에서 질변으로 변하여 하나의 광체가 된다. 임종할 즈음에 한 다발로 가는 것은 순간불과는 다르다. (하나는 몸의' 몸' 이고, 하나는 생명의' 생명' 이다.) 즉 부처님의 탄생은 당신이 이 세상에 살면 부처가 될 수 있다는 것을 의미하지만, 당신이 죽어도 빛으로 변하지 않고, 육체는 여전하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 만약 빛이 되어 부처가 된다면, 몸이 부처가 된 것이다. 진홍의 광법을 수행하는 가장 좋은 방법은 발톱이 몸을 떠나지 않고, 몸과 마음이 불법에 녹아 빛이 되는 것이다. 잘 복구되지 않은 사람들은 손톱과 머리카락을 남겼고, 화송의 나머지 부분은 벌거벗었다. 최악의 경우는 몸이 무지개 빛으로 변할 수 없고, 수축하는 것, 즉 몸이 수축하는 것이다.
홍채는 현대 과학이 해석할 수 없는 것이다. 우선, 그것은 어떤 빛입니까? 일반적으로 발광하는 물질은 두 가지 범주로 나눌 수 있다. 하나는 물질이 고온에서 연소되어 빛을 발하고, 적색온도를 최소한 섭씨 600 도에 도달해야 하며, 백색광을 방출하려면 최소한 1000 도에 도달해야 한다. 다른 하나는 차가운 빛입니다. 어떤 물질이 특정 광선에 비춰지는 빛과 그 자체로 방출되는 형광과 같은 것들이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 무지개 빛에서 나오는 빛은 뜨겁거나 추운가요? 빛은 어디에서 오는가? 에너지는 어떻게 변하는가? 몸이 빛날 때 탈수탈지로 수축하면 피부와 내장수축일 뿐, 뼈는 어떻게 수축합니까? 만약 그것이 빛을 발할 때 "연소" 한다면, 자연 연소의 원인은 무엇입니까? 연소 후에는 일반적으로 "재" 를 남깁니다. 왜 수십 킬로그램의 시체가 사라지거나 심지어 "사라진다" 는 것일까요?
무지개가 전류가 몸을 통해 전류로 인해 발생한다면, 우리는 전류가 저항선을 통과할 때 저항사가 열을 내고 빛을 발한다는 것을 알고 있지만, 전류가 끊어지면 저항선은 여전히 존재한다 (물론 저항선은 고온에서 부분적으로 산화된다). 무지개 빛날 때 전류가 몸을 통과하는데 전류가 끊어지면, 몸은 존재하지 않는다. 왜? 이 일련의 문제들은 놀라울 뿐만 아니라 과학자들도 할 말이 없다. 많은' 과학' 언어로' 설명' 할 수 있지만 어떤' 설명' 도 스스로 정당화할 수 없다. 단지 추측, 가설, 상상력 등 탐구적인 묘사일 뿐이다. 따라서 과학은 무지개 앞에서 무력하다.