아리스토텔레스 (기원전 384-322 년) 는 그리스 북부의 스타길라에서 태어났고, 그의 아버지는 마케도니아 왕의 의사였다. 기원전 367 년에 17 세의 아리스토텔레스는 당시 그리스의 문화센터 아테네로 가서 플라톤의 Academie 학원에 들어갔다. 그의 총명함 때문에 플라톤의 사랑을 받아 플라톤이 가장 좋아하는 학생이 되었다. 그는 플라톤이 죽을 때까지 대학에서 20 년을 공부했다.
플라톤이 죽은 후, 그는 소아시아의 성방에 가서 강의했다. 기원전 343 년에 42 세의 그는 마케도니아 왕의 초청을 받아 알렉산더 왕자의 선생님이 되었다. 알렉산더는 당시 13 살밖에 되지 않았다. 기원전 335 년에 아리스토텔레스는 아테네로 돌아와 뤼크앙이라는 학원을 설립했습니다. 이곳에서 학술 연구 및 교육 활동 13 년 종사. 알렉산더 왕이 죽은 후, 그는 어쩔 수 없이 아테네를 떠나 뤼크온을 다른 사람의 손에 남겨 두었다. 이듬해, 63 세의 그가 세상을 떠났다. 그가 죽은 후, 뤼크앙은 수백 년 동안 계속 존재해 왔다.
아리스토텔레스는 고대 그리스에서 가장 박학한 철학자, 과학자, 교육자이다. 그는 철학, 정치학, 윤리학, 물리학, 생물학, 논리학, 심리학, 미학에 대해 깊은 연구를 하고 있으며, 그 중 대부분이 현재까지 전해지고 있다. 그의 사상은 후세에 큰 영향을 미쳤다.
아리스토텔레스는 사람의 영혼을 세 부분으로 나누었다. (1) 식물의 영혼. 이것은 가장 낮은 수준의 영혼이며, 주로 영양, 발육, 생식, 성장 등의 생리 방면에 있다. (2) 동물의 영혼. 이것은 영혼의 중간 부분으로, 주로 본능, 느낌, 감정, 욕망 등으로 나타난다. (3) 이성적인 영혼. 이것은 영혼의 고급 부분으로, 주로 인지와 사고에 나타난다.
아리스토텔레스는 교육의 목적은 국가를 위해 교육을 받은 시민과 인재를 양성하는 것이 아니라, 더 중요한 것은 개인의 천성을 발전시키고 젊은 세대가 조화롭게 발전하여 미래의 아름다운 생활을 준비하는 것이라고 생각한다.
이 교육 목표를 달성하기 위해, 그는 마음 3 부에 순응하여 몸, 덕, 지혜 3 방면에서 사람을 교육하는 것을 주장했다. 그는 이 세 방면의 교육을 어떻게 진행해야 하는지에 대해 많은 예리한 사상을 제시했는데, 그중 일부는 지금까지도 우리에게 영감을 주고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 교육명언)
운동과 관련하여, 그는 운동의 목적은 아이를 건강하고 용감하며 의지를 강하게 하는 것이라고 생각한다. 교육의 세 가지 측면 중 체육이 우선되어야 한다. 건강한 몸은 도시 시민들이 정치 활동에 참여하고, 전쟁에 참여하고, 좋은 생활을 하기 위한 기본 조건이기 때문이다. 그는 아이의 체력 훈련이 적당해야 한다고 주장했다. 훈련이 과도하고 훈련이 부족하면 아이의 건강에 해로울 수 있기 때문이다. 그래서 그는 스파르타식 훈련에 반대하며 "체력훈련은 동물의 것이 아니라 고귀한 것을 최우선으로 해야 한다" 고 주장했다. 그는 또한 아이의 건강을 위해 체육 단련뿐만 아니라 적당한 음식에도 주의해야 한다고 생각한다.
도덕 교육과 관련하여 아리스토텔레스는 도덕 교육의 목적이 사람의 덕성을 키우는 것이라고 생각한다. 인간의 각종 자연기능이 이성적인 통제와 주도로 충족되고 조화롭게 발전할 수 있을 때, 사람은 덕성이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 다른 말로 하자면, 한 사람의 감정과 욕망이 이성에 의해 통제될 때, 그는 미덕을 낳는다. 그는 또한 미덕의 특징이' 중용' 이라고 생각한다. 이른바' 중용' 이란' 옳은 시간, 옳은 일, 옳은 사람, 옳은 동기, 옳은 방식으로 이런 감정을 느끼는 것' 이다. 이것은 중용이자 지선이다. 이것이 덕성이 가진 것이다. 예를 들어 무모함과 나약함 사이에는 용기가 있고, 비열함과 낭비 사이에는 관대함이 있고, 부끄러움과 파렴치 사이에는 겸손이 있다. 그 중에서도 용기, 관대함, 겸손은' 중용의 길' 이며 미덕이다.
그는 덕성을 키우려면 덕성의 의미를 이해해야 할 뿐만 아니라 어려서부터 좋은 습관을 길러야 한다고 생각한다. 즉 실천을 통해 도덕교육을 해야 한다는 것이다.
그는 음악과 그림이 미덕을 키우는 과정에서 중요한 역할을 한다고 생각한다. 특히 음악은 특히 중요한 역할을 한다. 음악은 사람을 즐겁게 하고 피로를 덜어줄 뿐만 아니라, 사람의 성품을 도야시키고, 사람의 이성을 키우고, 사람의 영혼을 격동하며, 큰 변화를 가져올 수 있다. 그러므로, 우리는 아이들에게 도덕교육을 하기 위해 좋은 음악을 신중하게 선택해야 한다. 이렇게 해서 아리스토텔레스는 미육과 도덕 교육을 연결시켰다.
지육과 관련하여 아리스토텔레스는 지육의 목적이' 이성적인 영혼' 을 키우는 것이라고 생각한다. 그는 젊은 세대가 광범위한 지식을 배워야 한다고 주장했다. 그는 공부의 목적은 유용을 위한 것이 아니라 일을 잘 하기 위해서일 뿐만 아니라 여가를 잘 활용할 수 있도록 하기 위해서라고 생각한다. 이를 위해 그는' 통재교육' 이론을 제시했다. 그는 단순히 유용성을 추구한다면 고상하고 자유로운 마음을 형성할 수 없다고 생각한다. 그의' 자유교육' 이론은 후세에 큰 영향을 미치고 있으며, 줄곧 많은 논란을 불러일으켰다.
교육사에서 아리스토텔레스는 처음으로 교육이 인류의 자연발전에 적응해야 한다고 제안했다. 즉 교육은 아동의 연령 특성에 따라 진행되어야 한다는 것이다. 그는 젊은 세대의 교육을 세 기간으로 나누었다.
출생부터 7 세까지 취학 전 교육의 시기이다. 아이들은 주로 집에서 교육을 받는다. 이 시기 교육의 임무는 주로 아동의 건강한 발전을 촉진하는 것이다. 아이의 영양은 주의해서 모유 수유를 해야 한다. 아이의 교육은 게임 위주로 하고, 게임은 지도해야 한다. 우리는 어릴 때부터 좋은 습관을 길러야 한다. 유아에 대해서는 체육 단련을 해야 하지만, 아이가 다치지 않도록 점진적으로 적당히, 지나치게 하지 말아야 한다.
7 세부터 14 세까지 아이가' 정식 집단교육' 에 들어가는 단계다. 이때 아이가 입학하여 공부하는 것은 주로 읽기, 쓰기, 계산의 기본 지식과 기술을 익히고 체조 훈련과 음악 교육을 하는 것이다.
14 부터 2 1 이 단계의 주요 임무는 학생들의' 이성적인 영혼' 을 발전시키는 것이다. 이것은 아마도 그가 뤼크앙에서 받은 교육일 것이다. 유감스럽게도, 그의 이 교육 단계에 대한 저작은 이미 실전되었다.
플라톤 플라톤
기원전 427 년부터 기원전 347 년까지
[고대 그리스]
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플라톤은 아테네의 한 귀족 가정에서 태어났고, 그의 어머니도 귀족 가정에서 태어났다. 그의 아버지는 어린 시절에 돌아가셨고, 어머니는 재혼하셨고, 의붓아버지는 페리클레스의 친구였다. 젊었을 때 펠로폰네소스 전쟁에 참가해 아테네 민주주의의 쇠락과 무능을 목격했다. 플라톤은 교육을 잘 받고 철학과 문학을 섭렵했으며, 당시 다른 귀족 자녀들처럼 정치에 열중했다. 스무 살 때 소크라테스의 제자가 되어 평생 선생님의 사상과 인격을 우러러보았다. 30 과두정치 시절, 그의 삼촌 차미 데스와 사촌 동생인 클라우디아는 모두 과두였다. 그러나 그는 과두정치 폭력진압에 불만을 품고 그들이 가짜 소크라테스로 사람을 해치려 하는 것을 더욱 싫어했기 때문에 과두정치에 참여하는 것을 거부했다. 민주주의가 회복된 후 소크라테스는 사형당하여 기존의 모든 정권에 완전히 실망하고 철학을 통해 통치자를 변화시켜 국가를 개조하기로 결심했다.
이런 정치적 야망을 가지고 그는 시칠리아를 세 번 방문하여 교육 독재자를 통해 새로운 정권을 세우려고 시도했다. 기원전 388 년에 그가 시칠리아에 처음 있을 때 시라고 왕 디오니소스 1 세를 화나게 하여 시장에 노예 경매로 보내졌다. 다행히도 키레네 학파의 철학자 애니크리는 그의 구속에 대한 대가를 치렀다. 디오니소스 1 세는 기원전 367 년에 사망했고, 시칠리아로 초청되어 디오니소스 2 세를 교육하고 왕의 삼촌 디온과 깊은 우정을 맺었다. 디옹은 왕과 충돌한 후 어쩔 수 없이 시칠리아를 떠나야 했고 플라톤도 아테네로 돌아왔다. 기원전 36 1 년, 그는 국왕의 초청을 받아 시칠리아에서 철학을 가르쳤지만, 자신의 정치 계획을 실현하지 못하고 이듬해 아테네로 돌아왔다. 디온은 기원전 357 년에 시라추즈의 통치자가 되었지만 곧 살해되었다. 플라톤의 정치적 이상은 완전히 무너졌다.
플라톤의 철학 생애는 성공적이었지만, 그의 정치 생애는 오히려 여러 차례 실패했다. 기원전 387 년 시칠리아에서 아테네로 돌아온 후, 그는 그리스 영웅 아카드엄의 이름을 딴 운동장 근처에 학원을 세웠는데, 이는 서구 최초의 고등 학부였기 때문에 학원이라는 이름을 얻었다. 플라톤은 철학을 가르칠 뿐만 아니라 수학 천문학 음향 식물학 등 자연과학 지식도 가르치지만 철학은 가장 높은 과목이다. 학원의 목표는 실용적인 기술을 전수하는 것이 아니라, 사각의 이론적 지혜를 중시하여 세계 각지의 학생들을 끌어들이는 것이다. 아리스토텔레스는 추모시에서 이렇게 썼습니다. "이런 이상한 사람에게는 나쁜 사람이 그를 찬양할 권리가 없고, 그들의 입도 그의 이름을 말할 수 없다. 그가 말과 행동으로 덕이 있는 사람이 행복한 사람이라는 것을 증명한 것은 이번이 처음이다. 우리 중 누구도 그를 따라잡을 수 없다. "
소크라테스
소크라테스 (기원전 469-399 년) 는 고대 그리스의 철학자이자 교육자이다. 그는 아테네의 한 일반 가정에서 태어났는데, 아버지는 조각가이고 어머니는 조산사이다. 소크라테스는 일생동안 아테네 민주주의가 번영에서 쇠퇴에 이르는 과정을 거쳤다. 그가 십 대였을 때 아테네의 민주주의는 왕성하게 발전하고 있었다. 페리클레스 개혁의 결과, 과거에는 상류층 귀족들만 누릴 수 있었던 권리가 이제는 일반 시민들도 누릴 수 있게 되었다. 소크라테스의 아버지 같은 수공업노동자들도 선거에 출마하고 공직을 맡을 권리가 있다. 그리스-페르시아 전쟁의 승리로 아테네는 에게 해 성방의 동맹이 되어 빠르게 번영하고 부유해졌다. 이때 아테네 상공업이 발달하여 문화예술이 당시 최고 수준에 이르렀다. 그러나 번영 뒤에는 위기도 있다. 아테네 사람들은 자만, 사치, 낭비, 냉소, 도덕적 타락이 되기 시작했다. 민주주의는 점차 변질되어 무정부주의로 변했다. 국가 정권은 항상 권력을 다투고 평범하고 무능한 사람들에 의해 지배되어 왔으며, 민주주의는 단지 하나의 형식일 뿐이다. 이런 식으로 아테네는 한동안 번영한 후 점차 쇠퇴하여 결국 스파르타와의 전쟁에서 졌다. 중년 이후의 소크라테스는 아테네의 쇠퇴를 목격했다.
소크라테스는 그의 조국인 아테네와 아테네 사람들을 사랑한다. 아테네 도시 국가의 쇠퇴와 민풍의 쇠퇴를 보고 그는 매우 괴로워 일생의 정력으로 조국의 운명을 구하기로 결심했다.
그는 조국을 지키기 위해 세 번이나 군대에 입대했다. 전투에서 그는 기지가 있고 용감하다. 그는 용감하게 적을 죽였을 뿐만 아니라 전우도 보호했다. 그는 두 번이나 생명의 위험을 무릅쓰고 그의 학생과 전우를 구했다. 그와 함께 싸운 전우들은 소크라테스와 함께 싸우면 안정감이 있다고 말했다. 소크라테스는 행군 중에 특히 부지런하다. 일 년 3 월, 한창 한겨울이다. 그는 얇은 옷을 입고 맨발로 얼음 위를 걸었지만, 그는 신발을 신은 병사처럼 걸었다. 그는 어려서부터 체육 단련을 중시하고 체격이 건장하여, 그의 행군 전쟁을 위해 스스로 자립하는 견고한 기초를 다졌다.
소크라테스는 아테네 사람들의 도덕 수준을 높이고 치국 인재를 양성하기 위해 철학을 연구하고 교육사업에 적극적으로 종사했다.
그 이전에는 그리스 철학이 우주의 기원과 세계가 무엇으로 구성되어 있는지 주로 연구했고, 나중에는' 자연철학' 이라고 불렸다. 소크라테스는 이 문제들을 다시 연구하는 것은 구국에 아무런 실질적인 의미가 없다고 생각한다. 국가와 국민의 운명에 대한 관심에서 그는 인류 자신, 즉 인류의 윤리 문제, 즉 정의가 무엇이고 불의가 무엇인지에 대한 연구로 바뀌었다. 용기란 무엇이고, 겁쟁이란 무엇인가? 정직이란 무엇인가, 위선이란 무엇인가? 지혜란 무엇이고, 지식은 어떻게 얻습니까? 국가가 무엇이고, 사람이 어떤 자질을 가져야 나라를 잘 다스릴 수 있고, 어떻게 치국 인재를 양성할 수 있는지 등등. 후세 사람들은 소크라테스의 철학을' 윤리 철학' 이라고 부른다. 그는 철학 연구의 새로운 영역을 열어 철학이' 하늘에서 땅으로 돌아간다' 는 것은 철학사에서 중요한 의의가 있다.
소크라테스는 평생 교육에 종사하며 풍부한 교육 실천 경험과 자신의 교육 이론을 가지고 있다. 그러나 그는 자신의 학교를 개설하지 않았다. 그는 어디에서 가르치는가? 그는 어떻게 가르쳤습니까? 광장, 절, 거리, 상점, 작업장, 헬스장 등. 모두 그가 가르치는 곳이다. 젊은이, 노인, 부자, 가난한 사람, 농민, 장인, 귀족, 서민들이 모두 그가 가르치는 대상이다. 누구든, 그가 가르침을 청하기만 하면, 그는 열정적으로 가르칠 것이다. 당시 다른 선생님, 현자는 학비를 받았고, 그들은 선생님을 돈벌이의 수단으로 여겼고, 소크라테스는 사람들에게 학비를 받지 말라고 가르쳤다. 그는 도시 국가의 이익을 위해 사람들을 가르치고 교육하는 의무교사이기 때문에 소크라테스는 평생 청빈했다.
소크라테스는 교육의 의미, 목적, 내용, 방법에 대해 자신의 견해를 제시했다.
그는 교육이 한 사람의 성장에 매우 중요하다고 생각한다. 그의 의견으로는, 재능이 넘치는 사람이 총명하든 어리석든 간에, 그들이 훌륭한 성과를 거두기로 결심한다면, 반드시 열심히 공부하고 실천해야 한다.
소크라테스의 교육 목적은 치국 인재를 양성하는 것이다. 페리클레스가 죽은 후, 좋은 지도자가 없는 아테네는 극도로 민주적이고 무정부 상태가 되었고, 심지어 국가 지도자들도 추첨이나 추첨을 통해 선출되었다. 소크라테스는 이것에 대해 매우 슬펐다. 그는 나라를 다스리는 인재는 반드시 좋은 교육을 받아야 하며 교육을 통해 나라를 다스리는 인재를 양성해야 한다고 주장했다. 그는 일생 동안 치국 인재를 양성하는데 힘쓰고 있다.
교육의 내용에 대하여 그는 선제자의 덕을 옹호하고, 사람이 되는 법을 가르치고, 덕이 있는 사람이 되는 것을 가르쳤다. 둘째, 우리는 사람들에게 광범위하고 실용적인 지식을 배우도록 가르쳐야 한다. 그는 통치자가 반드시 광범위한 지식을 가져야 한다고 생각한다. 그는 모든 일 중에서 존경과 칭찬을 받는 사람은 가장 지식이 많은 사람이고, 비난과 멸시를 받는 사람은 가장 무지한 사람이라고 말했다. 마지막으로, 그는 사람들에게 운동을 가르치는 것을 주장했다. 그는 평화로운 시기든 전쟁 시기든 건강한 몸은 신체 활동과 사고 활동에 매우 중요하다고 생각한다. 건강한 몸은 타고난 것이 아니라 운동을 통해서만 사람을 강하게 할 수 있다.
교수법에서 소크라테스는 장기간의 교학 실천을 통해 자신만의 독특한 교수법을 형성하여 스스로 소크라테스법과 조산술이라고 불렀다. 그의 어머니는 조산사인데, 이것은 그의 교수법에 대한 은유이다. 그의 어머니의 조산술은 출산이고, 그의 조산술의 교학 원칙은 관념에 대한 출산이며, 사람을 인도하여 정확한 관념을 낳는 것이다.
소크라테스법' 은 처음부터 끝까지 사제문답의 형식으로 진행되기 때문에' 문답법' 이라고도 불린다. 소크라테스는 학생들에게 어떤 개념을 배우라고 가르치면서 직접 말하는 것이 아니라 먼저 학생들에게 질문하여 대답하게 했다. 만약 학생이 틀리면, 그는 직접 바로잡지 않고, 다른 질문을 해서 그들이 생각하도록 유도함으로써, 한 걸음 한 걸음 한 걸음 정확한 결론을 도출한다.
소크라테스가 주창한 문답식 교수법은 후대에 큰 영향을 미쳤으며, 오늘날까지도 여전히 중요한 교수법이다. 루소, 브루너 등이 제창한' 발견법' 도 소크라테스 방법에서 영감을 받은 것이 분명하다.
소크라테스는 항상 아테네 통치 계급의 부패와 일부 고위 지도자들을 비판하여 그들에게 미움을 받았다. 70 세 때 그는 아테네 통치자에게' 불경' 과' 청년 부식' 이라는 죄명으로 사형을 선고받았다. 그의 학생과 친구들은 그에게 아테네를 탈출하라고 여러 차례 권하고, 그를 위해 만유의 도피 계획을 세웠다. 그러나 그는 단호히 거절했다. 그는 그에 대한 혐의가 순전히 모함이지만 아테네의 시민으로서 아테네의 법률을 준수해야 한다고 생각한다. 처형 날, 그를 방문하러 온 학생과 친척들은 모두 괴로웠지만, 그는 평소처럼 담소를 나누며 마침내 사형 집행인의 손에서 독주를 받아 한 잔 마시고 조용히 죽었다. 글라디스는 고대 그리스의 위대한 철학자이자 교육자였지만, 그는 자신의 저서를 남기지 않았다. 우리는 플라톤이나 색노펜과 같은 그의 학생들의 작품에서 그의 언행과 사상을 이해할 수 있을 뿐이다. 이것은 고대 중국의 위대한 철학자, 교육자 공자와 비슷하다. 공자는 일생도 "말이 다 되지 않는다" 며 저작을 남기지 않았다. 공자의 제자와 그의 제자가 그의 일생의 언행을' 논어' 로 정리하지 않았다면, 우리는 공자의 오늘의 활동과 사상을 알지 못했을 것이다.
참고 자료:
/article/20050617/3141092.shtml