붉은 먼지와 흰 파도가 망망하고, 치욕을 참고 무거운 짐을 짊어지고, 부드럽고 돈후한 것이 묘방이다.
곳곳에 세월은 인연에 따라 연장되고 시간은 생명으로 나뉜다.
자신을 알지 못하거나, 하늘을 원망하거나 남을 탓하지 마라.
신중한 사교는 아쉬움을 남기지 않고 참을성 있게 일을 토론한다.
절대로 끈질기게 먼저 끊어지지 마라. 강철 칼을 볼 때마다 쉽게 아프다.
번뇌는 잡담으로 야기된 화일 뿐이지만, 대부분 독한 말이다.
서로 옳고 그름을 논쟁하지 마라, 상대방도 말할 필요가 없다.
"세계의 기원" 에는 많은 결함이 있고, 환상은 변덕스럽다.
손해를 좀 먹어도 무방하고, 3 점을 양보해도 무방하다.
나는 봄날의 버드나무, 가을의 국화만 볼 수 있다.
휘황찬란함은 영원히 밤의 꿈이고, 부귀는 여전히 9 월의 서리와 같다.
누가 낡은 병과 생사를 대신해 기복을 견딜 수 있겠는가.
사람들은 교묘한 계획으로 자신의 총명함을 자랑한다. 하늘은 냉정하게 그 의견을 결정할 것이다.
욕심이 끝이 없고 지옥에 빠지고 공평하고 정직하면 천국이다.
사향 향 때문에 먼저 죽고 누에는 실크 때문에 일찍 죽는다.
양신 위평초 한 첩, 기우 2 분, 진탕.
나는 죽기 전에 마음을 버렸지만, 죽은 후에 두 손을 남겼다.
근심과 근심으로 아침을 보내고, 생활이 가난하고 바쁘다.
실력으로 이기지 마라, 백년 진흙탕은 극장이다.
순식간에 징과 북소리가 요란하여 고향이 어디인지 모르겠다.
-한산 마스터
2. 불교에 관한 미구는 감상을 두려워하고 산스크리트어 손상을 두려워하는 것이 있습니까?
나는 산에 들어가면 도시 전체를 놓칠까 봐 두렵다
세상은 안전합니다.
여래를 저버리지 않고 대청을 저버리지 않다.
그날--cangcao jiachuo
그 날,
나는 눈을 감고 절의 향기로운 안개 속에 있었다.
나는 갑자기 너의 찬송가에서 진실을 들었다.
그 해 1 월,
나는 모든 곡관을 흔들고,
초도를 위해서가 아니라
손가락 끝을 만지기 위해서;
그 해,
머리를 조아리고 등산로를 오르다.
관객을 위한 것이 아니라
너의 온기를 지키기 위해서;
그 당시,
산, 물, 탑을
내세를 위해서가 아니라
길에서 당신을 만나기 위해서입니다.
그 해 1 월,
나는 모든 곡관을 살살 돌렸고,
횡단하기 위해서가 아니라, 단지 당신의 지문을 만지기 위해서입니다.
그 해, 나는 머리를 조아리고 먼지를 껴안았다.
부처님을 숭배하지 않고, 단지 당신의 따뜻함을 지키기 위해서입니다.
그 당시 저는 수백 개의 큰 산을 샅샅이 뒤졌습니다.
내세를 수리하기 위해서가 아니라, 길에서 너를 만나기 위해서이다.
하지만 그날 밤, 저는 모든 것을 잊어버렸습니다.
믿음을 버리고, 환생을 버리고,
부처님 앞에서 울었던 장미를 위해서,
이미 지난날의 광채를 잃었다.
나는 부처님께 물었다: 왜 모든 여자들에게 부끄러운 달의 체면을 주지 않는가?
부처님께서 이르시되 그것은 단명 한 순간일 뿐 세속적인 눈을 가리는 데 쓰였더라
순수하고 사랑이 가득한 마음과 비교할 수 있는 아름다움은 없다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 아름다움명언)
나는 모든 여자에게 준다.
그러나 누군가가 먼지로 그것을 덮었다.
나는 부처님께 물었다: 왜 세상에 그렇게 많은 아쉬움이 있는가?
부처가 말했다: 이것은 시부룩한 세상인데, 시부아깝다.
후회하지 마라, 너에게 얼마나 많은 즐거움을 주든, 나는 행복하지 않을 것이다.
나는 부처님께 물었다: 어떻게 사람들의 마음을 더 이상 외롭지 않게 할 수 있을까?
부처님은 말했다: 모든 마음은 외롭고 불완전하게 태어났다.
대부분의 사람들은 평생 이런 장애를 가지고 다닌다.
그냥 당신이 그것을 완벽 하 게 만들 수 있는 다른 반쪽을 만날 때
내가 부주의해서 놓쳤거나, 아니면 내가 그것을 소유할 자격을 잃었다는 것이다.
나는 부처님께 물었다: 사랑할 수 있는 사람을 만났지만, 또 못 잡을까 봐 어떻게 할까?
불설: 세상에 얼마나 많은 사랑이 남았는지, 부생세세가 얼마나 많이 변했는지.
애인이 있어 즐거운 일을 해.
강도인지 생명인지 묻지 마라.
나는 부처님에게 물었다: 나는 어떻게 너처럼 지혜를 얻을 수 있을까?
부처가 말했다: 부처는 이전에 온 사람이고, 사람은 미래다. 부처는 세상 만물을 10 대 경지로 나누었다: 불, 보살, 소리, 지, 하늘, 아수라, 사람, 짐승, 배고픈 귀신, 지옥.
천국, 아수라, 사람, 야수, 배고픈 귀신, 지옥. 육도의 중생을 위하여
여섯 명의 중생은 모두 인과윤회를 거쳐 그 속에서 고통을 체험해야 한다.
고통을 겪는 과정에서 생명의 참뜻을 이해해야만 영생을 얻을 수 있다.
피닉스 너바나
불설에 따르면 인생은 여덟 가지 고생이 있다: 생, 노령, 병, 죽음, 이별 사랑, 원망, 오랜 시간, 지존고, 내려놓는다.
불설: 인생은 스스로 만들고, 서로 마음으로부터 태어난다. 세상 만물은 모두 변하고, 마음은 움직이지 않고, 만물은 움직이지 않고, 마음은 변하지 않고, 만물은 변하지 않는다.
불설: 좌선, 행선. 꽃 한 송이는 세상이고, 한 잎은 부처이다. 봄에는 꽃이 녹색이고 가을에는 나뭇잎이 떨어진다. 무량한 반야는 자유롭고, 말은 소리 없이 자연스럽다.
부처님은 모든 법이 생명으로 태어났다고 말했다. 우연한 만남, 갑작스러운 검토, 서로의 일생이 정해져 있고, 눈만 마주치는 그 순간.
인연이 꺼지고 인연이 비어 있다.
나도 너처럼 순진하다.
불교는 한 사람이 세 가지 깨달음 단계를 가지고 있다고 말한다: "탐색, 놓기, 편안함." "
확실히, 사람은 반드시 내려놓아야 안심할 수 있다.
나는 부처님께 물었다: 왜 내가 슬플 때 항상 눈이 오는가?
부처가 말했다: 겨울이 곧 지나갈 테니 추억을 좀 남겨라.
나는 부처님께 물었다: 왜 눈이 올 때마다 내가 개의치 않는 밤이냐?
부처가 말했다: 사람은 항상 조심하지 않으면 많은 진정한 아름다움을 놓친다.
나는 부처님께 물었다: 며칠 후에 눈이 올까요?
부처가 말했다: 이번 계절만 쳐다보지 말고 이번 겨울을 놓치지 마라.
또 널리 전해지는 창고 가초의 시가 한 편 더 있다.
첫째, 만나지 않는 것이 좋다. 이렇게 하면 연애를 하지 않아도 된다.
둘째, 만나지 않는 것이 좋다. 이렇게 하면 상대방을 그리워하지 않을 수 있다.
셋째, 동행하지 않는 것이 가장 좋다. 이렇게 하면 상대방에게 빚을 지지 않는다.
넷째, 상대방을 소중히 여기지 않는 것이 좋다. 이렇게 하면 상대방을 기억하지 못할 수 있다.
다섯째, 서로 사랑하지 않는 것이 좋다. 그래야 상대방을 싫어하지 않을 수 있다.
여섯째, 마주 보지 않는 것이 가장 좋습니다. 그래서 만날 필요가 없습니다.
일곱째, 틀리지 않는 것이 가장 좋다, 그래야 틀릴 수 있다.
여덟째, 상대방에게 승낙하지 않는 것이 가장 좋다. 이렇게 하면 계속할 수 없다.
아홉 번째, 서로 의지하지 않는 것이 가장 좋다. 이렇게 하면 함께 기대지 않아도 된다.
열 번째, 만나지 않는 것이 가장 좋다. 이렇게 하면 함께 있을 필요가 없다.
하지만 만나자마자 알게 되었고, 만나기만 하면 만나지 못했다.
앤드류와 군은 절대적으로 조화를 이루어야 생사상사병을 가르치지 않는다.
3. 아름다운 불경시구는 마음속의 부처이다.
불연은 마음과 부처의 소통이다. 부처를 배우는 것은 자신의 양심의 고백이지, 다른 사람에게 보여 주는 것이 아니다. 부처님을 고치는 것은 마음을 고치는 것이다. 부처님은 어디에나 있습니다. 수불은 겉모습이 아니라 내면에 있다. 부처는 우리가 그를 숭배하고 모방하는 것을 원하지 않는다. 외모가 비슷하다고 해서 본질이 같다는 뜻은 아니다. 부처는 머리가 창조한 환상이다. 만약 네가 외부에 너무 집착하면, 너는 그것을 잃게 될 것이다. 마음속에 부처가 있는 것은 바로 부처와 인연이 있는 것이다.
둘째, 오만한 욕망을 포기하는 것은 부처의 숙명이다.
부처의 인연은 적게 강요하는 욕망이다.
불경에서는 몸을 깨끗하게 하는 것이 내 인연을 끊는 것보다 낫다고 말했다. 사랑과 증오는 모두 장애물이다. 막막할 때는 불쌍하지 않고 막막할 때는 가장 불쌍하다. 사람이 괴로워하는 것은 잘못된 것을 추구하기 때문이다. 오늘의 끈기는 내일의 후회를 초래할 수 있다. 너 자신에 대해 걱정하지 마라, 다른 사람도 영원히 너를 걱정하지 않을 것이다. 왜냐하면 너는 자신을 강요하는 욕망을 놓을 수 없기 때문이다. 사치를 버리는 것은 부처의 숙명이다.
세 가지 평온한 얼굴 생활은 부처의 운명이다.
불연은 일종의 평화로운 마음가짐이다. 사람의 마음은 매우 불안정하여 유혹을 받기 쉬우며, 심지어는 괴상한 유혹에서 길을 잃을 수도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 많은 사람들이 한마음 한뜻으로 소유하고, 잠시 한가한 시간을 얻지 못하고, 생활의 즐거움을 잃고, 오히려 정신생활에 더 많은 고민과 고민을 불러일으킨다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 불교는 우리에게 평온한 마음으로 생활의 득실을 바라보라고 가르친다. 자연을 자연스럽게 드러내게 하고, 평화롭게 인생을 마주하게 하는 것은 부처와 인연이 있는 것이다.
자신과 사물에 대한 책임은 부처의 숙명이다.
불연 () 은 오이를 심고, 콩 () 은 콩 () 을 심는다. 불심이 있는 사람은 중생의 잘못을 보지 않는다. 중생의 잘못만 보고 자신의 잘못을 볼 수 없는 사람은' 불' 이라는 글자를 말하는 것은 백담이다. 자신을 인식하고, 자신이 무엇을 하고 싶은지, 일의 결과를 똑똑히 보아라. 왜냐하면 너는 그 결과에 대해 책임을 져야 하기 때문이다. 후회할 곳에 너의 생명을 낭비하지 마라. 자기가 사물에 대해 책임을 지는 것은 부처와 인연이 있는 것이다.
다섯째, 아름다운 신앙을 갖는 것은 부처의 숙명이다.
불연은 마음속의 신앙이다. 부처님은 지옥의 천국이 순수한 땅이라고 말씀하셨습니다. 법을 어기면 이름은 열반이다. 지혜와 어리석음은 보편적이다. 네가 고통스러울 때, 이것은 일종의 신념이다. 즉, 고통은 영원하지 않다. 너는 반드시 고통을 이겨낼 힘이 있어야 한다. 신앙이 우리의 삶의 길을 주도하고, 성불성마는 모두 일념의 차이라고 할 수 있다. 좋은 신앙을 갖는 것은 바로 부처와 인연이 있는 것이다.
여섯 줄의 지혜는 불연이다.
불연은 크게 깨달은 지혜이다. 생활 속에서 우리가 더 많은 지혜로 문제를 바라볼 수 있다면, 우리는 많은 시간과 정력을 절약하고, 많은 번거로움과 속박을 줄이고, 적은 노력으로 더 많은 일을 할 것이다. 자신을 알고, 자신을 굴복시키고, 자신을 바꾸는 것은 지혜입니다. 이런 지혜가 있어야 다른 사람을 바꿀 수 있고, 자신이 할 수 없다고 말하는 것도 진정한 지혜가 아니다. 눈으로 생활을 보는 법을 안다. 지혜로운 일을 하는 것은 부처의 숙명이다.
인내는 부처의 숙명이다.
부처의 운명은 모든 것을 참는 것이다. 인내는 의지의 단련이며, 힘의 축적이다. 보이지 않는 화염으로 단단한 얼음을 녹인다. 인내가 너에게 주는 고통은 앞으로 달콤할 것이다. 인내와 도피는 다르다. 도피는 의지의 파괴이고 인내는 자신의 사명을 잊지 않고 의지를 더욱 굳건하게 하기 때문이다. 역경을 준 모든 중생에게 감사하는 법을 배우다. 인내는 부처와 인연이 있다.
팔참은 부처의 숙명이다.
부처님의 인연은 포용과 이해입니다. 진정한 자비는 당신이 사랑하는 사람이 아니라, 당신과 대립하는 사람을 용서하고 사랑하며, 자신을 사랑하는 것처럼 다른 사람을 사랑합니다. 다른 사람이 오해나 다른 이유로 너에게 불합리할 때, 너는 동정심으로 상대방을 포용하고 이성적인 방법으로 그에게 영향을 주어야 한다. 항상 상대방을 바꾸고 싶다면, 매우 고민하고 고통스러울 것이다. 왜 같은 병에 독을 넣어야 합니까? 왜 같은 마음을 고민으로 가득 채워야 하는가? 남을 포용하는 것은 부처와 관계가 있다.
사랑과 감사를 아는 것은 부처의 숙명이다.
부처의 인연은 박애의 정신이다. 진선미를 갈망하는 마음과 궁극적인 의미의 지혜와 진리를 추구하는 마음이 있다면, 우리는' 인연이 있는 사람' 이다. 기회와 인과가 성숙할 때, 불연은 자연히 우리를 찾아온다. 절연이 아니라 지금 기회가 없다. 모든 사람은 불성이 있고, 모든 사람은 부처와 인연을 맺을 수 있다고 할 수 있다. 사랑을 알고 감사하는 것은 부처와 인연이 있다.
4. 선승이 불교의 시에 불교에 관한 내용이 무엇인지 물어보러 왔습니다. 어디서부터 시작할까요?
나는 나다, 나는 나다.
수월경 중 수월경은 어디에서 왔습니까?
누가 진짜인지 누가 가짜인지, 거울 속의 사람에게 물어보세요.
아미시의 처녀는 주배가 어슬렁어슬렁하다. 앵무새는 꽃을 피우기 전에 튕기고, 비파는 달에 튕긴다.
3 월에는 긴 노래가 울리고, 짧은 춤은 천 명이 본다. 꼭 그럴 필요는 없다. 부용은 추위를 견디지 못한다.
복숭아꽃은 여름을 넘기려 하고, 풍월은 기다릴 수 없다. 한족 을 방문 할 때, 아무도 존재 할 수 없습니다.
아침 꽃이 아래로 내려가면 노인이 변한다. 오늘날 먼지가 날리는 곳은 한때 바다였다.
어떤 사람들은 향유를 백단이라고 부른다. 많이 배우면 점토 공 몇 개를 얻을 수 있습니다.
금을 버리고 풀을 운반하니, 그도 스스로 부끄러워하는 것이 낫다. 한 곳에서 모래를 모으는 것처럼 뭉치기도 어렵다.
천년의 철문턱이 있어도 흙찐빵이 있어야 한다.
세상에는 세 가지 실수 방법보다 더 어색한 것은 없다. 백운석을 배우지 않으면 한생은 생명이다.
다른 숲의 가을 잎과 당신 나무의 봄꽃. 삼계에는 물건이 없고, 명월청풍은 우리 집이다.
보리수 한 그루처럼
마음이 거울과 같다.
항상 닦고,
먼지를 만들지 마라.
보리는 나무가 아닙니다.
거울이 무대가 되다.
아무것도 없습니다.
먼지는 어디에 있습니까?
불가에는 구름이 있다: 조용하고 멀다.
편안함을 구하는 것은 불편하지 않고, 편안하고 자연스럽다.
만약 네가 여래를 깨달았다면, 너는 생각해 보아야 한다. 아니면 네가 여래일 수도 있다.
10 대 고전 불어
고전 1: 모든 것이 허황된 것이다.
고전 2: 말하지 마.
어떤 말은 할 수 없다. 일단 말이 새면, 그것은 왕왕 연약하다.
약한 파트너도 깨질 수 있다, 후회해도)
고전 3: 색상은 비어 있고, 공간은 색상입니다.
고전 4: 인생은 가시덤불 속에 있다. 마음이 움직이지 않으면 사람이 움직이지 않고, 움직이지 않으면 사람이 움직이지 않는다.
상처; 마음이 움직이면, 사람이 미친 듯이 움직이고, 몸을 다치게 하면, 세상의 여러 가지를 깨달을 수 있다.
고통。
고전 5: 꽃과 세계, 부처님.
고전 6: 전생에 500 번을 돌아보는 것도 평생의 브러시일 뿐이다.
고전 7: 큰 슬픔과 눈물, 소리 없는 깨달음, 소리 없는 웃음.
고전 8: 고해는 끝이 없고, 다시 해안으로 돌아간다. 도살용 칼을 내려놓고 부처가 되다.
고전 9: 보리에는 나무가 없고, 거울도 대만이 아니다. 아무것도 없어서 먼지가 없어요.
클래식 10: 만약 내가 지옥에 가지 않으면 누가 지옥에 갈까?
불경에 관한 시는 1 입니다. 3 인치 썩지 않는 혀, 하루 탈바꿈하여 삼키고 삼키다. 그때는 고통스럽고 후회했고 아무도 설명할 수 없었다.
2. 자선에서 사는 것은 허공을 향해 화살을 쏘는 것과 같다. 힘이 다 떨어졌을 때, 화살은 여전히 떨어져 내세를 불쾌하게 한다.
3, 모든 선은 무상하다.
4, 라인은 정상입니다, 아무것도 옳지 않습니다; 너는 아무것도 부주의하지만, 실이 없다.
5. 중생이 진정한 불법경지에 이르지 못하고 불법의 모든 면만 알고 있기 때문에 따로 집착하는 병이 있다.
6. 남을 용서하는 것은 마음속에 회전의 여지가 있다는 것을 의미한다.
7. 운명이 다르기 때문에 관점이 다릅니다. 어떤 사람은 너를 좋아하고, 어떤 사람은 너를 좋아하지 않는 것은 정상이다. 당신은 다른 사람에게 영향을 줄 수 있습니까? 자신의 마음을 잘 돌보고 집착하지 마라.
8. 가난할 때는 몸을 써서 주는 것이 좋다. 예를 들면 바닥을 쓸고 물을 뿌리고 물건을 옮기는 것이다. 이것도 일종의 자선이다.
9. 정말 불성같아요. 이것은 일반적인 모양이 아닙니다. 번거롭고 먼지가 많다. 닮지 않다. 어떻게 씻어낼 수 있습니까?
10, 정말 마음이 허술하고, 늘 침묵하고, 현혜로운 사람의 마음, 순선과 악이 없다.
6. 불시를 진 스님에게 보냅니다.
태고는 발음을 하지 않고, 달은 느슨하고 밤은 춥다.
비풍류수가 흐느끼며 희망의 소리를 듣지 않고 연주하지 않는다. -눈부비동이 다시 나타났습니다.
스님을 배웅한 금릉.
승유는 마지막 흔적을 낳고, 교묘하게 자멸한다. 차가운 나무를 말아올리고 돛을 올려 구름을 보내다.
꽃병 안의 꽃은 밖에 그려져 있고, 오후에는 파도 소리를 듣는다. 석성의 명월을 영원히 이별하고, 이일은 이미 멀었다. -눈부비동이 다시 나타났습니다.
보월의 옥상선좌로 보내다
봄바람이 해산구름을 날려갔으니 밤에 네 이웃을 혼자 두지 마라.
석교에는 달도 없고 누가 달인지 모른다. -눈부비동이 다시 나타났습니다.
잊어 버려.
방춘은 주샤에 오고 싶지 않다. 가을의 매미 울음소리와 그림자는 기울어져 있다.
밤에 장작비리의 광풍이 세차게 불어와 땅에 서리와 낙엽이 가득 떨어졌다. -아들을 깨끗이 던져라
자송하고 보름달이 둥글지 않은 것을 답한다.
둥근 결핍은 일찍이 노인에게 물었고, 석거북은 맑은 바람을 물었다.
어떻게 목마 연못을 지나 자정에 태양을 빠져나갈 수 있을까? -아들을 깨끗이 던져라
흰 구름과 나는 서로를 가장 잘 안다
백운은 나를 가장 잘 알고, 산속에 살면 나를 따라온다.
조기 침공과 바람, 늦은 밤 여전히 장작 비행 을 보호합니다. -아직 멀었어
매화가 눈 속에 만개하다.
눈 속에 매화가 피고, 어두운 향기가 밤에 온다.
냉광등 앞에 혼자 앉아 있는데 갑자기 콧구멍이 터졌다. -한산 덕청
반 창 소나무 그림자 반 창 달
반창 소나무 그림자 반창월, 민들레 한 명, 스님 한 명,
한밤중에 다리를 꼬고 앉은 후 나방이 불을 질러 불등을 껐다. -오석 청요
함산덕청
밑바닥이 분명히 뱃머리에 있으니 물어볼 필요도 없다.
하지만 모퉁이에서 빛을 돌려 사진을 찍을 수 있다면 먼지에 갇히지 마세요, 스승님.
평상심을 찬양하는 것이 길이다.
봄에는 꽃, 가을에는 달, 여름에는 서늘한 바람, 겨울에는 눈이 있다.
만약 네가 자신의 일에 개의치 않는다면, 이것은 지구상에서 좋은 시간이다. -문을 열 수 없습니다
한산
음악이 밋밋하기 때문에 동굴 안에는 야생물이 많아 늘 흰 구름이 동반된다.
세상과 통하지 않는 길이 있다면, 마음이 없으면 누가 오를 수 있겠는가? 밤에는 혼자 석상에 앉아 있고, 한산은 달이 둥글다.
좋은 새는 내가 무슨 뜻인지 안다.
점심때 창가에 진열된 책이 묵직하게 내 마음속의 허무함을 두드리고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)
좋은 새는 내 뜻을 이해하고, 우는 것이 통쾌하다. -푹 쉬고 겸손해
흐르는 물을 보고 앉아서 구름을 보다.
한가할 때 논평할 것이 별로 없다.
일어나면 차와 배고픔이 있고, 흐르는 물을 볼 수 있고, 앉아서 구름을 볼 수 있다. 비구니 암자의 갈망.
산거
숲의 산기슭에는 초가집이 덮여 있어 집이라고 불린다. 송풍이 꿈을 깨고 시냇물이 고요하다.
봄꽃은 여전히 매력적이고, 가을잎은 푸석하지 않다. 밤은 무한하고 동릉은 달에서 태어났다. --danxiazi 봄
통일
네루다 (칠레)
모든 잎은 이 한 조각이다.
모든 꽃은 이 꽃이다.
변화는 거짓말이다.
모든 과일이 같기 때문이다.
모든 나무는 하나 이상이다.
온 대지가 한 송이의 꽃이다.
--
오조 (불교)
몸은 보리수로, 몸은 명경대 같다.
불씨를 수시로 쓸어라, 어디서 온 먼지인가?
육조 배불
보리에는 나무가 없고, 거울은 대만이 아니다.
아무것도 없는데, 어디에서 먼지를 일으켰습니까?
산을 건너다
구름의 뿌리를 뚫다. 선경은 푸른 하늘에서 멀리 떨어져 있다. 눈을 관통하는 바위는 춥다. 달이 되니 선심이 허전하다.
석두 봉연이 너무 늙었다. 석양이 빗속에 쏟아지다. 스님은 인간사를 기억하지 않는다. 바람 속에 바람이 있다고 한다.
오대산
명산이 하늘보다 낫다. 만보살은 다섯 정거장에 산다. 천 년 된 스님이 눈밭에 정착했다. 행운의 구름 □ 처음.
이상한 김쿨 세계. 음악도 지혜로 가득 차 있다. 세 개 전후에 얼마예요? 선생님의 동작을 좋아해서 오지 않는다.
발해 야박
나는 이미 몇 년 동안 바다로 여행을 가지 않았다. 오늘 밤 바람을 타고 배를 타다. 거센 파도를 관통하는 화살 같다. 서리처럼 밝은 달이 높은 가을을 비춘다.
수당 사찰의 종소리가 간헐적으로 이어졌다. 어부가 창랑록지대주를 부르다. 나는 전진 전쟁에 대해 묻고 싶다. 나는 내가 놀라서 죽을까 봐 두렵다.
길묘언과 신통하다
나이는 사람들로 하여금 자신의 이름을 말하게 한다. 나는 내가 항주에 주둔하고 있다는 것을 안다. 스무 살의 기이한 음악책. 두 곳의 그리움은 늘거나 줄어들지 않는다.
선우삼은 맏이이다. 단독 관리비. 우리는 언제 토린기에서 다시 만날까요? 시를 다시 진지하게 평가하다.
메이는 일겨울 다음날에 꽃을 피운다.
천국에는 몇 개의 환생이 있습니까? 일양선복삼재. 매화는 아주 일찍 사람들 사이에 편지를 퍼뜨렸다. 파이프가 닫혔을 때, 비행하는 피아노가 깨졌다.
알다시피, 그늘은 이미 기다림으로 지나갔다. 자운은 태국의 미래를 결정할 수 있다. 야외에서 이렇게 고요하다. 독특한 선종옹의 사전 발표
샤먼 호서인의 야화
시냇물은 바다와 통하고, 공기는 허공을 몰아낸다. 낭떠러지 오솔길이 통한다. 산이 무겁다. 그림 속. 나는 안개 속에 있다.
고요한 여강월은 하얗게 깔려 있다. 새하얀 단풍나무는 서리가 높아서 빨갛다. 더 대중적이고 우아하다고 느끼다. 차를 끓이면 다 말할 수 없다.