반대로: Xi jiaoda 의 아름다움은 주관적인 느낌입니다.
회장: 장택군
시간: 1999 년 8 월 28 일 19:00
장택군: 친애하는 친구들, 99 국제대학 토론대회에 오신 것을 환영합니다. 오늘은 A 조 결승전이다. 요 며칠 동안 각 길의 변론자들은 자신의 풍채를 충분히 과시하고, 우리의 시야를 넓히며, 동시에 우리에게 우수한 변론자가 무엇인지, 훌륭한 변론자가 무엇인지에 대해 더 잘 이해하게 했다. 사실 순자는 2000 여 년 전에 이미 이 문제에 대해 명확한 결론을 내렸다. 그는 좋은 논쟁은 "양장본이 유익하다" 고 말했다. 그것에 대해 엄격해야 한다. 강해야 하고, 견지해야 한다. 그는 그것을 은유라고 불렀습니다. 그것들을 구별합니다. 나는 기쁘고 향기롭게 그것을 찬양한다. " 자, 오늘 이 토론대회의 챔피언과 최우수 변론자를 판단하기 위해 이 기준을 사용합시다. 이제 오늘 결승전에 참가한 두 명의 변론자를 소개하겠습니다. 그들은-
대표: 말레이아 대학. 변론: 진서화, 로스쿨 3 학년 학생. 어서 오세요.
진서화: 안녕하세요! 오늘, 99 국제대학생 토론대회 결승전에서 저는 무대에서 여러분을 만날 수 있는 특권을 누렸습니다. 나는 매우 긴장된다. 하지만 지금 내 마음속에는 이번 세기 말의 토론을 즐기는 소망이 하나밖에 없다. 감사합니다! (박수)
토론 2: 정, 상업회계대학 2 학년. 어서 오세요.
정: 안녕하세요! 나는 또 한 번 여기에 앉아서 이 토론에 참가할 기회가 있어서 매우 기쁘다. 나는 여전히 처음 두 경기만큼 긴장하지만, 내가 최선을 다할 수 있기를 바란다. 감사합니다. (박수)
장택군: 삼변: 호쇼위, 문학원 3 학년 학생. 어서 오세요.
호: 이런 기회를 얻어 99 국제대학생 토론대회 결승에 진출할 수 있어서 영광입니다. 이런 기회를 주신 모든 분들께 감사드립니다. 감사합니다! (박수)
장택군: 프리먼: 후점표, 예술대학의 대학교 2 학년. 어서 오세요.
후점표: 감사합니다! 안녕하세요 여러분! 나는 결승에 진출할 수 있어서 매우 기쁘다. 이 게임에는 요구 사항이 없습니다. 나는 단지 내가 이 경기를 즐길 수 있기를 바랄 뿐, 나는 그 자리에 있는 모든 사람들이 관람과 청취를 즐길 수 있기를 바란다. 감사합니다. (박수)
장택군: 네, 감사합니다! 상대방은 Xi 교통대학입니다. 변론자: 번든, 정보관리학과 석사 1 학년 학생. 어서 오세요.
Fan Deng: 감사합니다, 대통령 각하! 안녕하세요 여러분! 오늘 우리가 토론하는 것은 아름다운 문제이므로, 우리의 변론이 당신에게 아름다운 즐거움을 가져다 줄 수 있기를 바랍니다. 내 마음은 충분합니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 아름다움명언) 감사합니다. (박수)
장택군: 토론 2: 곽옥폭, 기계공학 및 자동화학과 3 학년 학생. 어서 오세요.
곽우폭: 안녕하세요! 나도 너에게 좋은 즐거움을 가져다 줄 수 있기를 바라지만, 아름답다는 것은 너의 주관적인 감정에 달려 있다. 감사합니다! (박수)
장택군: 삼변: 노일명, 기업관리학과 박사 1 학년. 어서 오세요.
노일명: 안녕하세요! 우리 경기는 곧 끝날 것이다. 하지만 마지막에는 마음이 좀 아쉬웠다. 올해 국제 대학생 토론회가 여러분, 여기 있는 모든 사람, TV 앞에 있는 모든 분들에게 좋은 추억을 가져다주길 바랍니다. (박수)
장택군: 프리먼: 담치, 컴퓨터학과 3 학년 학생. 어서 오세요.
탄 치: 안녕하세요! 우리가 아름다움의 즐거움 속에서 아름다움의 추억을 체득하고, 결국 아름다움의 참뜻을 찾을 수 있기를 바랍니다. 감사합니다. (박수)
장택군: 7 명의 결승전 선수는:
장애주 여사, 복단대학교 법학 교수. 어서 오세요. (박수)
장이빈 씨, 남경대학교 철학 교수. 어서 오세요. (박수)
양인청 씨, 중산대 철학과 교수. 어서 오세요. (박수)
조림씨, 우한 대학 철학 교수. 어서 오세요. (박수)
절강대학교 철학과 교수 우효봉 씨. 어서 오세요. (박수)
리치 씨, 샤먼 대학교 법학 교수. 어서 오세요. (박수)
베이징대학교 법학 교수 손동동 씨. 어서 오세요. (박수)
이 분야의 초청 평론가: 저명한 학자 유 선생. 어서 오세요. (박수)
누구나 아름다움을 사랑하는 마음을 가지고 있다. 생활 속에서 우리는 항상 아름다움을 찬양하고 감상한다. 심지어 생활 속의 선택과 취사취까지 우리의 심미적 재미를 보여준다. 어떤 아름다움은 청산녹수와 같은 사람들이 공인하는 것이다. 어떤 아름다움에 대해 서로 다른 견해를 가지고 있다. 예를 들면 꽃구경이나 그림 감상이다. 그렇다면 아름다움은 객관적인 존재인가, 주관적인 느낌인가? 이것이 바로 우리가 오늘 토론한 주제이다. 경기 전 추첨 결과에 따르면:
말라야 대학의 입장은 아름다움이 객관적이라는 것이다.
Xi 교통대학의 입장은 아름다움이 주관적인 느낌이라는 것이다.
자, 우선 진술과 논증 단계로 들어가겠습니다. 우선, Chen Ruihua 의 발언을 환영합시다. 시간은 3 분입니다.
Chen Ruihua: 신사 숙녀 여러분, 심사 위원 여러분, 안녕하세요! 객관적인 아름다움이 미에 대한 사람의 감정을 결정합니까, 아니면 인간의 주관적 감정이 아름다움을 창조했습니까? 오늘 우리가 여기서 변론하는 것은 이 영원한 미학 문제를 해결하기 위해서이다. 만약 아름다움이 주관적인 존재라면, 즉, 오늘 아름다움의 존재는 전적으로 개인의 주관적인 사상에 의해 결정되는 것이지만, 오늘 우리는 아름다움의 존재는 일정한 법칙이 있다는 것을 너에게 말해야 한다. 이 변하지 않는 법칙이 있기 때문에 아름다움의 존재는 사람과 개인의 주관적인 사상에 따라 변하지 않는다. 이것은 우리가 아름다움이 객관적인 존재라고 생각하는 관점이다.
아름다움은 사물이나 행동의 특징이다. 그것은 세 가지 특징을 가지고 있다. 하나는 시각화이다. 둘째, 전염성; 셋째, 공리주의. 이미지는 어떤 사물이 그 아름다움을 발휘하려면 반드시 특정한 이미지나 형식이 있어야 한다는 것을 의미한다. 둘째로, 그것은 또한 사람들이 자신의 기쁨이나 사랑의 느낌을 불러일으킬 수 있도록 감화력을 가져야 한다. 셋째, 진화나 이용과 같은 정신적, 물질적 이득을 주는 공리성도 있어야 한다. 아름다움의 존재는 이 세 가지 특징으로 측정해야 하기 때문에 객관적인 법칙이 생겨났고, 이 객관적인 법칙으로 사용, 사용, 측정할 필요가 있기 때문에 상대방이 어떻게 이것이 주관적인 감정이라고 말할 수 있는가!
게다가, 아름다움의 세 가지 특징은 인간의 주관적인 관념과는 별개이다. 사람의 주관적 감정은 이 세 가지 특징의 법칙을 바꿀 수 없다. 감상하는 과정에서 주체와 대상의 관계는 느낌과 느낌의 과정일 뿐이다. 객관적인 존재의 아름다움이 인간의 아름다움을 불러일으킨 것이지, 인간의 아름다움이 객관적인 사물의 아름다움을 창조한 것이 아니다. (존 F. 케네디, 아름다움명언) 아름다움은 감상자의 주관적인 생각 때문에 변하지 않는다. 피라미드의 아름다움은 영원히 피라미드 자체에 존재한다. 아무도 피라미드를 감상하지 않더라도 피라미드의 아름다움은 천고에 전해진다. 그것의 아름다움, 아.
만약 폐지된다면, 객관적인 아름다움의 기준이 없다면, 즉 개인의 주관적인 취향을 기준으로 한다면, 천 명은 천 가지의 다른 기준을 갖게 될 것이다. 이것은 기준이 없는 것과 무슨 차이가 있습니까? 물론, 한 사물의 미추함은 사람마다 다른 심미감을 가질 수 있지만, 이러한 서로 다른 심미감각의 근원은 개인의 배경, 다른 심미관념, 다른 개인의 수양에 있다. 물론, 우리는 아름다움을 감상하고, 아름다움을 발견하고, 아름다움의 법칙으로 아름다움을 창조할 수 있지만, 아름다움을 쉽게 취소하거나 아름다움의 존재를 부정할 수는 없다. 아름다움이 주관적인 감정이라면, 나는 인류가 추구해 온 진선미의 위대한 목표가 전혀 의미가 없다는 것을 이해하지 못한다. (존 F. 케네디, 아름다움명언) 사람마다 다르기 때문에 언제든지 변한다! 프랑스 미술학자 디드로는 루브르의 아름다움이 그 때문에 사라지지 않을 것이라고 말했다. 감사합니다. 시간이 되었습니다. (박수)
장택군: 진서화 덕분에! 다음으로, 반대쪽을 초청하여 반든의 관점을 토론합시다. 시간도 3 분입니다.
Fan Deng: 감사합니다, 대통령 각하! 안녕하세요 여러분! 왜 다른 학생들은 로댕이 예술가의 눈에는 이 세상에 아름답지 않은 것이 없다고 말한 것을 잊었는가. 그리고 주관적인 것은 누구나 마음대로 바꿀 수 있는 것이 아닌가? 주관성은 보편성이 있지 않기 때문에 우리는 제창하고 배양할 수 없습니까? 사실, 오늘날 다른 학생들은 아름다움은 객관적인 물질적 기반이 필요하다는 점을 강조해 왔습니다. 이것은 우리와 전혀 모순되지 않습니다. 객관적인 물질적 기반이 없다면 어떤 주관적인 감정이 존재할 수 있습니까?
우리는 아름다움은 감정적 상상력으로 인한 정신적 즐거움이며, 실존중의 감정이 필요하다고 생각하지만, 마음속에 기억해야 한다. (존 F. 케네디, 아름다움명언) 만약 아름다움이 객관적으로 존재한다면, 이 책상처럼, 우리는' 느낌' 이나' 만남' 이 전혀 필요하지 않고' 보기' 만 하면 된다. 이렇게 하는 것도 편리하다! 다만 우리는 같은 아름다움을 볼 수 있다. 아름다움은 객관적으로 존재하기 때문에, 모든 사람의 안목이 비슷하면 미에 대한 이해는 동일해야 한다! 이런 식으로 일부 문제는 설명하기가 어렵습니다. 왜 우리는 논쟁을 포함한 음악, 그림, 예술에 대한 느낌을 끊임없이 교류해야 합니까? 왜 사람들은 어떤 문제에 대해 항상 묵계를 이룰 수 없는가? 그래서 상대방은 모나리자의 미소가 수세기 동안 우리를 추측해 온 이유를 설명할 필요가 있다. (윌리엄 셰익스피어, 모나리자, 희망명언) 왜 송원 산수화를 이야기할 수 없습니까? 왜 사람들은 기석 한 조각에 대해 정반대의 견해를 가지고 있습니까? 왜 이렇게 많은 예술 유파가 도처에 꽃을 피우는가? 이렇게 많은 "왜", 다른 학생들은 어떻게 설명합니까? 사실 철학자 흄 (Humo) 은 미국은 결코 물질의 객관적인 속성이 아니며 객관적인 기준이 전혀 없다고 오랫동안 설명했다. 이것은 또한 중국의 전통 문화와 상응한다. 이 이치는 공자의' 지혜로운 자는 물과 같고, 어진 자는 낙산' 에서 유종원의' 남편의 아름다움' 까지, 자미가 아니라 사람 때문에 나타난다. 만약 다른 학우들이 아직 믿지 않는다면, 나는 너에게 말할 수 있다. 실험심리학 학자들은 일찍이 과학 연구를 통해 어떤 선이나 색깔 자체도 아름다운 기준을 가지고 있지 않다는 것을 증명하였으며, 인류는 왜 이런 선들과 색깔의 조합에 대해 감정이 생겨 그것이 아름답다고 생각하는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 과학명언) 그것은 우리가 많은 감정과 상상력, 그리고 다른 문화적 배경을 투자하여 우리의 아름다운 세상을 형성하기 때문이다. 그래서 우리는 국기와 국화를 볼 수 있고, 그것들이 가장 아름답다고 생각합니다. 그래서 우리가 삼협을 건널 때, 우리가 보는 것은 산들이 아니라 남편이 돌아오기를 기다리는 여자이다. 그래서 우리가 황하를 볼 때 우리는 모성애를 느낄 수 있다. 여기까지 말하자면, 나는 우리의 생활이 얼마나 아름다운지 느낀다! 우리는 느낄 수 있고, 상상할 수 있고, 들을 수 있고, 볼 수 있듯이, 인간은 객관적인 세계에 너무 많이 묶여 있다. 만약 우리의 자유로운 표현이 상대방의 객관적인 기준에 얽매여 있다면, 나는 단지 내가 매우 슬프다고 말할 수 있을 뿐이다. 감사합니다. (박수)
장택군: 판든 덕분에! 다음은 자유인의 발언 시간이다. 먼저 양쪽의 자유민들에게 첫 번째 시간에 말을 할 것인지 물어보자. 적극적? 반당? 네, 우선 반대 자유인 담치가 발언하도록 하겠습니다.
탄 치: 안녕하세요! 고독한 스튜디오의 이상한 이야기' 에 도깨비 이미지가 있나요? 네. 전염될까요? 네. 공리적인가? 네, 아이를 겁주는 데 쓸 수 있어요. 하지만 귀신은 객관적으로 존재합니까? 아뇨, 감사합니다. (박수)
후점표: 안녕하세요! 먼저 상대방 변론자가 우리에 대한 첫 번째 공격을 말하자: 상대방은 우리의 발언이 아름다움이 물질적인 것이라고 주장하는 것에 기반을 두고 있다고 주장한다. (존 F. 케네디, 아름다움명언) 틀렸습니다. 상대방 변론자가 잘못 알아맞혔습니다. 우리는 이 개념이 전혀 없습니다. 이 점을 분명히 해 주세요. 둘째, 오늘 상대 변론자의 입장은 틀렸다. 상대방과 상대방 변론자가 말하는 것은 아름다움이 아니라, 말하는 것은 아름다운 느낌이다. 예를 하나 들어보죠. 우리는 바늘이 뾰족하다는 것을 알지만, 바늘끝과 내 손을 찌르는 느낌은 완전히 다른 개념이다. 우리는 바늘끝이 객관적인 세계에 존재한다는 것을 알지만, 그 느낌은 사실 주관적인 느낌에 있다. 이것은 완전히 다르다. 방금 다른 변론자가 말했듯이, 오늘은 별로 좋지 않은 것이 없다. 우리도 인정한다. 아름다움이라는 특성이 모든 것에 존재하기 때문에, 왜 우리는 다른 아름다움의 느낌을 느낍니까? 간단합니다. 아름다움의 특징이 다양하기 때문에 사람들은 어떤 각도에서 아름다움을 보면 느낌이 다른 결론을 얻을 수 있습니다. 하지만 아름다움의 느낌과 아름다움 자체는 매우 다르다는 점에 유의해야 한다. 나중에이 점을 명확히하십시오 (시간 경고). 감사합니다. (박수)
장택군: 감사합니다! 다음은 질증 고리입니다. 먼저 반대 측의 두 번째 변론에 정측 질문을 하고, 정측 세 명의 변론자가 차례로 대답하고, 시간시간은 1 분 30 초입니다. 우선 반대 측의 두 번째 변론 문제가 있습니다.
곽우폭: 감사합니다! 또 다른 학생은 아름다움이 아름다움의 느낌과 같지 않다고 말했다. 그래서 다른 학우에게 아름다움이 인간의 느낌에서 벗어날 수 있는지 물어보고 싶다. 가능하다면 예를 들어 주세요. 감사합니다
진서화: 물론 인간의 감정이 없으면 아름다움도 존재할 수 있어요. 꽃 한 송이가 객관적인 세계에 존재하지만, 꽃 한 송이가 느낌이라고 말할 수 있을까요? 꽃의 아름다움은 일종의 느낌입니까? 할 수 없어요. 꽃은 아름다운 특성을 가지고 있고, 꽃도 아름다운 특성을 가지고 있다. 그러나 오늘 우리는 꽃의 아름다움을 느낄 수 있다. 왜냐하면 우리는 다른 각도에서 아름다움을 볼 수 있기 때문이다. 꽃이 우리에게 끊임없이 감염될 수 있기 때문이다. 그러나 아름다움과 아름다움의 느낌은 같다고 말할 수는 없지만, 같은 것인지, 다른 면은 또렷한가? (마하트마 간디, 아름다움명언)
곽우폭: 급우들에게 물어보세요. 그래서 아름다움은 느낄 수 있기 때문에, 느끼지 못한다고 해서 아름답지 않다는 뜻은 아니다. 그러므로 우리가 직관적으로 느낄 수 없는 전자기장에 대해서는 두 가지 논점을 가르쳐 주십시오. 도대체 아름답습니까, 아름답습니까?
정: 아름다움은 그 물건에 존재하지만, 우리가 아름다움을 느낄 수 있는지 여부는 우리 자신의 웹사이트인 www.21gwy.com 에 달려 있습니다