관중 (기원전 723 년경-기원전 645 년경), 잉상 (현재 안후이성 잉상현) 사람. 고대 중국의 유명한 경제학자, 철학자, 정치가, 군사가, 춘추시대 법가의 대표 인물, 주무왕의 후손.
경제학자 관중민의 경제정책은' 이민무돈' ('국어 제어') 으로, 그의 방법은' 어염의 이익을 중시하여 가난을 키우는 것' ('사기 치태공가') 이다. 또는 "경중권, 산해업" ("사기 평지서"), "화폐축적화폐가 강병을 부유하게 한다" ("사기 엄관열전") 라고 할 수도 있다.
제향공임 내에서 준평곡 정책, 징집정책 거부, 시기적절한 산택 정책, 어염산해정책, 구부법 개선, 칼화폐 생산 규범, 횡산음모, 흑막 음모, 모정 음모 등 외화 전쟁을 계획하고 있다.
2.? 철학자
"관" 은 도, 유, 명, 법, 병, 음양 등의 사상과 천문, 지리, 경제, 농업 등의 방법론을 포함한 내용이 풍부하다.
"국가에 돈이 많아져서 먼 사람이 왔다. 토지가 높아지자 사람이 남게 되었다. 풍복하고 먹을 것이 충분하니, 비로소 영욕을 알 수 있다. "
이것은 유물론에서' 물질적 결정의식' 이라는 개념으로, 중국 고대 초기의 소박한 유물주의의 의식 표현이다.
그는' 심리학',' 백심',' 내공' 등 문장 속에서 도가의' 정론' 을 체계적으로 설명하고, 노자의' 도' 를' 정' 으로 바꾸었다.
"만물은 모두 정진하고, 이것은 생계를 꾸려 나가고, 오곡생은 낳고, 상으로는 별이고, 정도 있고, 기정도 있다. (서양속담, 자기관리속담)."
관중은 물질과 의식의 관계를 설명하기 위해' 정' 을 사용한다. 의식적인 사람도 정에서 생겨났다. 관중은 귀신을 부정하지 않고 귀신도 정에서 생겨났다고 생각한다. 본질은 "천지 사이로 흐르고, 귀신이라고 한다" 고 말하며, 귀신은 평소의 물건으로 보고 초자연적인 물건이라는 것을 부인했다.
관중은 주체가 인지과정에서 주관적인 억단을 버리고, 외물을 인지의 기초로 삼으며, 모든 인식은 외물의 실제 상황을 반영해야 한다고 제안했다.
3. 정치학자
재임 기간 동안 그는 국내에서 중대한 개혁을 진행하여 강병을 부유하게 만들었다. 대외존왕, 구왕공, 정복천하, 보좌 제환공이 춘추 오패의 우두머리가 되어' 화하 제 1 상' 이라는 칭호를 붙였다.
"다른 나라로 가서 비천하다", 부족 정치의 잔여 영향을 없애고, 사농공상호적 관리를 실시하고, 교외 행정을 정련하고, 제나라 행정체제 건설을 개선하다.
공적을 부각시키고, 국민에게 신뢰를 얻고, 실무적인 성과관을 세우고,' 국민에게 신뢰를 얻는다' 는 인문사상을 강조하고,' 집행유예제' 와' 효절염' 을 혁신하고, 학문을 하는 제도를 깨고, 인재의 원천을 확대하고, 앞으로의 과거제도의 원형이 되었다.
부민 강병을 주장하고 공론을 반대하여 전국적으로 행정구를 나누고, 군대 편제를 조직하고, 관직을 설치하다. 북부 이웃 국가들과 연합하여 산중족의 남침에 저항하다. "존왕 거부양" 이라는 기치를 내걸고 황제를 받들고 불경을 베었다.