한말 불교에서 중국에 전해져 수나라까지 각지에 많은 사찰이 건설되었다. "법원 주림" 에 따르면, "수나라 47 년, 절 3 천 985 개." (도씨' 법주원림' (권 100)) 당송 이후 건묘는 관청에 신청해야 허가를 받은 후에야 건설할 수 있다. 절의 이름도 정부가 보낸 것이다. "구당서 정사" 는 "천하에 정수사가 있고, 사당 3 반은 직업최고자가 맡는다" 고 기록했다. 또 다른 쪽지에는 "각 절마다 한 사람, 절 주인 한 명, 견습생 한 명이 있다" 고 적혀 있다. 중국 선종은 조혜능에서 화이해까지 네 차례 전해졌다. 100 여 년 동안, 선종 제자는 도교와 함께 받은 것일 뿐, 동굴에 살거나, 여종묘에서 살았다. 당대의 정원과 원과 때 (785-806) 에 이르러 선종이 흥성하여, 숙련된 장인들은 늘 많은 제자들을 한 곳에 모아 선도를 수련하고 도교를 선양하였다. 강서봉신 백장산은 많은 사람들이 한자리에 모이는 곳이고, 등급을 가리지 않는다. 주지가 불규칙하기 때문에 타협 크기 곱셈, 창조적으로 선거를 한다. 이것은 정글의 시작이다. 정글의 뜻은 이전에 인용한 대지혜 이론을 제외하고는' 선림전음의 의미' 라는 책에 비유초목이 거리낌 없이 자라는 것으로 여겨져 안에 규칙이 있다는 것을 설명한다. 여러 책의 해석이 일치하지 않기 때문에 무슨 뜻인지 정확히 알기가 어렵다.
정글의 초기 규모는 크지 않았지만 만당 5 대 사이의 남방은 상당히 잘 발전했다. 예를 들어 홍머리는 저장경산에 살고, 어도는 강서운거산에 살고, 1000 여 명의 승려가 있다. 복주 설봉에 의거하고, 겨울하선도는 1,500 명 이상이다 ('송고승전' 권 12). 송대에 이르러 정글은 이미 잘 세워졌고, 선종 사람들도 집중된 곳에 거주하고 있다. 방장의 유명한 정글에는 1000 여 명이 있다. 예를 들어 송태조 검룡 2 년 (96 1), 연수는 항주 영은사 () 로 옮겨갔고, 또 동지 영명사 (이경자사) 로 옮겨갔고, 독서인은 2000 명 ('경덕진 등천록' 권 26) 에 달했다.
북방 정글도 송대에서도 흥성하기 시작했다. 인종우 원년 (1049), 내사 이윤닝이 기부부에 불사를 짓고, 사찰' 십방순 불사' 라는 칭호를 주었고, 여산원통사 회련은 방장으로, 신도는 구경에서 크게 명령을 받았다. 원풍 5 년 (1082) 에 사는 신은 도성 소국사에 회림과 지해 두 개의 사찰을 세우도록 명하여 나중에 도성의 유명한 정글이 되었다. 종희가 송휘종 숭녕 2 년 (1 103) 에' 선원규정' 을 받았을 때 정글 체계는 이미 잘 준비되어 있었다.
송 () 과 남도 () 후, 유명한 선승 () 이 배출되어 정글에 살면서 모두 매우 번성하였다. 예를 들어 원무크근은 강서운거산에 살고, 대혜고종은 절강성 경산에 살고, 홍치정각은 사주 조포사와 명주 천통사에 살고, 진사경은 진청총독 육숭복사에 살고 있는데, 그곳에는 항상 1000 여 명이 살고 있다. 따라서 돌은 강남사를 오악십사로 요구하여 정글의 번화함을 알 수 있다. 이 다섯 개의 절은 각각 여항경산사, 항주 영은사, 정자사, 닝보천통사, 아육왕사이다. 선종 10 사는 각각 항주 중천축사, 호주도장사, 온주강심사, 김화쌍림사, 닝보설동사, 타이저우 국회사, 푸저우 설봉사, 건강령곡사, 쑤저우 만거제사, 쑤저우 호추사입니다.
원래 정글시스템은 주지당, 법당, 승당, 초가뿐이었다. 높은 지위에 있지 않는 한, 그 길은 엄격하지 않기 때문에 장로로 공경하고 방장에 거주한다. (조지 버나드 쇼, 명예명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 불사를 짓지 않고 법당만 짓는다. 얼마나 많은 선종을 모았든 간에 승당에 들어가 계계의 순서에 따라 배열한다. 상층이든 하층이든 생산 노동에 참여할 수 있도록 자급자족할 수 있는 10 개의 직종 (일자리) 이 있는데, 이를 라오스 () 라고 한다. 각 집은 각 부서가 나눌 수 있도록 담당자를 고용하여 불법 거주 업무를 관리한다 ('경덕등천기 선규' 권 6).
"백장청규" 에 규정된 10 가지 임무는 주로 전사의 업무사무를 관리하는 것이다. 전하는 바에 따르면 백장청규는 전국 각지의 선사로 보급되었지만 송초에는 전전전되지 않아 당시 고청규라고 불렸다. 지금은 송 () 이 쓴' 고대 규칙과 제도서' 만 볼 수 있다 (원덕휘' 규제제도 개정' 볼륨 8 참조). 송원 시대에는 각 절마다 고유의 규칙이 있어서 내용이 각기 달랐다. 송원 오크근의 후계자 종수선사는 일상적인 사용에 대해 작은 명확한 규정이 있고, 원명본선사는 현환이 수도원에 사는 것에 대해 명확한 규정이 있다. 송충녕 2 년 (1 103), 종이편' 선원청규' 10 권. 그는 서문에서 "정글이 퍼지고 있지만 분명하지 않다. 법과 규정까지 합치면 일이 많아진다. " 함천 10 년 (1274), 위미안 (Wei Mian) 은 「정글 규정 총강」 제 2 권을 편찬하고 서문도 "동배들이 정글 일규를 베끼는 데는 각각 부족함이 있다" 고 말했다. 원대에서 4 대 (13 1 1) 까지 선림 예비규칙을 편성했다. 나는 서문에서 모든 규칙은 "중이 먼저 반지를 받거나 방장이 먼저 들어간다" 고 말했다. 이선은' 축복' 과' 여래생일' 이라는 두 가지 법기를 받았다. 송원 시대의 사원은 매우 복잡하고 다양하지만' 백장청정계' 라고 불리지는 않는 것을 알 수 있다. 원말부터 원까지 4 년 (1338), 덕혜는 의현에 따라' 수백장청규' 라는 책을 집필해 백장 () 이라는 이름으로 기존 제도와 본질적인 차이가 있다. 명나라 홍무 15 년 (1382) 과 영락 22 년 (1424) 이 잇따라 이 규정을 시행했다. 영국 정교회 제 7 년 (1442) 재판. 청조의 발전은 백장이 발기하여 점차' 문자' 로 발전하여 정부의 명령에 의해 실시되었다는 것을 알 수 있다.
정글에는 반드시 신전이 있을 것이다. 절은 봉안의 부처님 조각상이 부처님께 복을 기원할 수 있는 곳이고, 대전은 스님이 이야기를 나눌 수 있는 곳 등이다. 이 두 가지 뜻이 합치면 중국 불교 사찰에서 중요한 집의 총칭이다. 당송 시대에는 규칙으로서 불교 절에' 갈람칠전', 즉 7 개의 다른 용도의 건물이 요구되었다. 불교의 각 교파들은 그것에 대한 해석이 약간 다르다. 일반적으로 산문, 불사, 강당, 방장, 식당, 욕실, 동사 (화장실) 로 여겨진다. 근대에 이르러 점차 불사를 주체로 하여 더욱 규범적으로 설치하였다. 선종의 절 구성은 가장 조리가 있고 상대적으로 고정적이기 때문에 모든 절이 그것을 따른다. 그러나 고대 절에는 종종 레거시 제도와 그라데이션 흔적이 있었다. 산사도 산에 의지하여 물에 가깝고, 현지 조건에 따라 불규칙하다. 번화가에 위치하여 점차 발전하는 불사나 원림, 별장, 민가에 의해 개조된 불사들은 왕왕 제각기 배치가 있고 규범적이지 않다. 일반적으로 절의 이름은 신과 그 목적에 달려 있다. 불상과 보살 조각상은 대웅보전, 비루보전, 약사전, 세 절, 미륵전, 관음전, 웨타전, 금강전, 갈람전에 배치되었다. 유골과 법보를 넣은 것은 사리당, 장경루 (정) 등이다. 개산당, 조사당, 나한당 등이 있습니다. 법당, 선당, 판당, 설결당, 참회당, 독경당, 운수당 등은 강경, 회의, 수도를 위한 것이다. 일상생활과 접대에 쓰이는 것은 재당, 객당, 방장, 다실 (방장 접수실), 연수당 (양로당) 입니다.
중국 불교 사원의 주요 절 (예: 불전, 법당, 비루전, 천왕전, 방장 등). 일반적으로 사찰의 남북 중심선에 건설되고, 나머지 라마단, 선당, 갈람전, 조사전, 관음전, 약사전은 본전 양쪽에 부속전으로 세워져 있습니다. 송혜홍' 담주 백록산 능영사 대불전 실록' 은 "부처는 이미 남아 있고 제자는 법 때문에 만났으니 법에 따라 태어나야 한다" 고 말했다. ...... 집을 지으려면 먼저 당을 짓고 부처님을 모시는 것이 좋다. 모든 사람들에게 그들이 어디로 가는지 알리고, 밤낮으로 쉬지 않고 걷고, 법이 오래 머물게 하고, 부처님께 보답하게 하라. " "신주 천령사" 도 "입문, 반대" 라고 말했다. 보광명당에 오르니, 구 () 서에는 운당 () 이 있어, 오호 사해 () 의 사람을 수용할 수 있다. 법보의 경우, 다른 뿌리의 사진을 광범위하게 촬영할 수 있도록 큰 바퀴로 회전하는 것이다. 구 qidong 푸이 소를 만들기 위해 향기로운 부엌이 있습니다. 직업홀의 계산원을 잘 보살펴라. 특별히 센터에서 법당을 보수하여 불법을 행하고 비예 장실을 열어 가르침을 베풀었다. " ("석문사선" 권 21) 문중 푸광명당은 대웅전, 운회당은 선당, 법보는 경각, 향주방은 주방, 부처당은 창고, 선법당은 법당, 피에장은 방장이다. 송대 이래 청당의 배치도 대동소이하다.
현대 불교 사원의 기본 부분은 두 세트의 건물이다. 산문과 천왕전은 한 조로 통칭하여' 전전' 이라고 불린다. 대웅보전은 한 조로, 주체 건물이다. 이 두 가지만' 절' 이나 정글이라고 부를 수 있다. 앞전은 산문, 종탑, 북루, 천왕전으로 구성되며, 한 조의 시설이다. 일부 사원은 조건에 따라 산문과 천왕전을 합병하여 종탑과 북루를 취소하는 경우가 많다. 큰 정글은 완전해야 한다. 추가 건축 범주가 많아서 각 신전은 상황에 따라 자유롭게 구비할 수 있다.
불상 외에도 상대적으로 고정된 각종 의식과 제물이 있다. 주요 장엄함은 보물, 현수막, 건축, 행복문 등이다. 낙양갈람은 건중사의 불당과 강경당을 묘사하며 "금화는 보배로운 보물로 가득 차 있다" 고 기록하여 중국의 장엄한 불당이 오랜 역사를 가지고 있음을 알 수 있다.
뚜껑을 천개라고도 합니다. 이 불상에는 가보가 하나 있는데, 이 구절에서는 가이아라고 불린다. 부처가 가면 그는 가고 부처는 산다. 오늘날, 그것은 보통 나무, 금속 또는 실크로 만들어졌으며, 천막 모양으로 불상 위에 걸려 있다. 물론 이 표지를 필요로 하지 않는 사람들도 있습니다.
건물, 일명 보루는 부처님의 장엄한 상징이다. 보통 실크 천 등으로 만든다. 건물 주변에는 8, 10 개의 공간, 사방에 비단을 달거나, 자수 불상 또는 페인트를 넣는다. 관오천수경' 에는' 그 플랫폼 위에 자연스럽게 4 주 보루' 라는 말이 있어 오늘 각 부처 앞, 또는 보보 4 주 주위에 4 주 보루를 많이 설치한다.
짱, 일명 성 짱 역시 부처의 장엄함을 상징한다. 제단이 세워진 곳에는 현수막으로 장식하여 주위에 배치해야 한다. 이른바' 기단은 서로 떠나지 않는다' 고 한다. 깃발의 색깔과 제작 방법은 다양하다. 그중에서도 소실로 만든 것을 평기라고 하고, 묶음실로 만든 것을 실크기라고 하며, 금속옥석으로 만든 것을 옥기라고 한다. 현수막을 만드는 어떤 방법도 부처나 보살상을 설치하지 않고 경서를 써야 한다. 현재 많은 불호나 불경이 불 앞에 걸려 있다.
여문은 불 앞에 걸려 있는 큰 커튼으로, 그 위에는 각양각색의 비단으로 비행, 연꽃, 서수, 진금류를 수놓았다. 양쪽에 걸려 있는 현수막을 배너 문이라고 합니다. 문 앞에 부처님을 모시는 유리등이 걸려 있다.
절에 있는 제물의 수는 교회 구조의 크기와 의식의 필요에 달려 있다. "다라니 경전" 은 "21 종의 제사 기구가 있을 때 21 종이 없으면 5 종을 사용할 수 있다" 고 말했다. 하나는 향수, 둘째는 잡화, 셋째는 분향, 넷은 음식, 다섯은 등불이다. " 오늘 부처님 앞에 설치된 이른바' 삼족' 향로, 꽃병, 촛대는 이것으로 단순화되었다. 작은 촛대 외에도 5 ~ 8 피트 높이의 긴 탁자가 있는데, 그 위에는 나무 등불이 놓여 촛불을 켜는 데 쓰인다. 육체적으로 조각한 색화를 자주 사용하며, 오늘 선림의 불사, 불사 앞에서도 자주 사용한다.
또한 부처님 앞에는 긴 모양이나 정사각형을 가진 향안 (큰 탁자) 이 하나 더 있다. 긴 촛불은 세 다리를 놓는 데 쓰이는 띠이고, 제단은 오제 (예: 향, 장식, 향, 점등) 로 둘러싸여 실크 자수 탁자로 둘러싸여 있다. 책상을 공급하기 전에 그 위에 향 몇 개와 작은 향판 하나를 놓아라. 향판은 자단목으로 만들어졌는데, 위에는 향로와 향함 두 개, 단향과 향불이 분리되어 있습니다. 접시 앞에는 연꽃과 스위스 새가 수놓은 빨간 삽이 걸려 있었다. 방장은 절에 들어가 경을 읽고 수업을 들었는데, 대부분 웨이터가 향판을 들고 이끌고 불 앞에서 향을 피웠다. 주지가 부처를 숭배할 때 향을 피울 것이다.
약육강식의 고부에는 첫 번째, 사주, 티베트주, 장주, 운남자리, 감독, 웨이터 등의 이름이 있다. 상술한 이 부서들은 주지가 관장한다. 당나라의 절은 삼강이 전체 절의 사무를 책임진다. 정글이 흥성한 후, 삼강이 폐지되어 방장이 우뚝 솟아 넘어지지 않았다. 당대의 삼강오륜은 정부가 임명하는 반면 송대의 방장은 지방주관과 스님이 초청하고, 다른 승직은 방장이 임명한다. 후대에는 정글 조직이 날로 방대하게 되면서 각 사찰의 가풍도 각기 달랐다. 두 사람 모두 10 자 정글의 주지이며, 종종 시대에 따라 독립적으로 행동하여 정글 명칭이 끊임없이 등장한다. 송선원 청규는 "불교에서 엄숙한 불교 동아리, 법당 건립은 모두 없어서는 안 된다" 고 썼다. 입법은 비싸고 복잡하며 교육도 무작위적이다. " 선원 규칙' 에는 23 가지의 정글 의무가 있다. 송종로는 또' 거북경' 을 써서 각 부 설립의 필요성을 설명했다. "정글의 본질은 승려에게 장로가 있다는 것을 보여주고, 승려에게 첫 번째가 있다는 것을 보여주고, 승려에게 감옥의 부담이 있다는 것을 보여주고, 승려에게 위망이 있는 조화를 보여주고, 승려에게 제단의 공양을 보여주고, 중생에게 직령의 서비스가 있다는 것을 보여 주고, 중생에게 재운이 있다는 것을 보여 주는 것이다 승려들이 옷을 지키는 지주가 있고, 승려들이 탕약을 제공하는 당주가 있고, 승려들이 목욕하는 목욕주가 있고, 승려들이 추위를 막는 숯머리가 있고, 승려들이 구걸하는 이웃 주인이 있고, 승려들을 위한 정원 머리, 맷돌, 스승, 승려들을 위한 깨끗한 머리, 승려들을 위한 깨끗한 사람들이 있다. " (「선원 규칙」 제 8 권)
이상 제도는 송대 이래 오랫동안 사용되어 변동이 거의 없다. 오늘 시방 정글에서 실시된 것은 원나라의' 백경 청규' 에 따라 게인 조정을 하는 것이 더 많다. (윌리엄 셰익스피어, 원나라, 원나라, 원나라, 원나라, 원나라, 원나라) 방장 () 은 정글 전체의 핵심이다. 주지하에 네 명의 대장과 여덟 명의 집사가 있다. 4 반의 첫 번째는 첫 번째, 서청, 후청, 당주이고, 8 집사는 감독, 객, 승직 (규찰이라고도 함), 나위, 전좌, 대초원, 발우, 비서이다. 정글집사, * * * 108 로 세분. 그러나 이것들은 모두 설정된 것이 아니라 절의 크기, 스님의 수, 혹은 어떤 특수한 상황에 따라 유연하게 파악할 수 있으며, 이름도 각각 다르다. 이 부처들의 명칭은 등급에 따라 총칭 총독 (1 급), 교장 (2 급), 교장 (3 급) 이라고 불린다. 책임 수준은 등급과 등급의 두 부분으로 나눌 수 있다. 간판을 내걸면 직업에 해당하며, 능력과 업무 요구에 따라 일자리 순위를 매기는 데 초점을 맞추고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 일명언) 머리말은 제목과 맞먹는다. 출가와 쿵푸의 자질에 따라 순위를 매기는 데 중점을 둔다. 랭크와 랭크는 동랭과 서랭으로 나눌 수 있다. 동순은 위주이고 서순은 손님이기 때문에 방장을 위해 직접 일하는 정글집사는 동순에 열거되어 있다. 방장의 일을 돕는 사람이 서계에 등재되었다. 사실, 동양 서열과 서양 서열의 차이는 분명하지 않지만, 단지 하나의 형태가 되었다. 궁중 중문무층이 성자 앞에 나타난 위엄을 모방하기 위해서라는 말이 있다. 10 자 정글에서 전형적인 것은 48 명의 집사를 설치하여 동서순으로 배열하는 것이다.
군계
동서: 도감, 건원, 보묘, 쓴맛, 건수, 주장, 맷돌, 대초원, 점주, 시간, 북두, 야경.
서서: 전좌, 철안, 밥머리, 채두, 수두, 불머리, 차머리, 옷, 문두, 출처, 레두, 조코.
머리말
동서: 나위, 악중, 시사, 분향, 녹음, 발우, 달임, 웨이터, 중경, 손님, 행인, 향촉등.
서서: 좌원, 첫 번째, 서당, 후당, 당주, 비서, 티베트주, 스님값, 지장, 지인, 신두, 수라바.
10 자 정글 일반 조직은 비교적 완비되어 있고 집사도 비교적 완비되어 있다. 현대 정글에는 기본적으로 선당, 거실, 창고, 장로, 일박로 등 다섯 부분이 있는데, 함께' 오당' 이라고 불린다. 그중 마지막 네 집은' 사관' 이라고도 불린다. 중요한 사무는 주지와 일등교주, 사당구법사가 상의하여 결정한다. 또한, 유명한 손님을 접대 하는 데 사용 되는 첫 번째 오두막, 초보자를 기다리는 웨이터 오두막, 보행자와 어린이 보행자를 제공 하는 워커 오두막, 그리고 공공 오두막 (구름 물 홀) 과거의 승려를 접대 하는 데 사용 됩니다. 이 밖에도 퇴관 이상 승직, 퇴보사 및 하사직, 연수당 노약자, 선민이 생산에 종사하는 사람들도 있다. 각 교회에는 자체 법규가 있습니다.
시팡 정글의 규모는 매우 크며, 그 재산은 승려가 소유한다. 스님은 제자를 모집하는 것을 허락하지 않았기 때문에 그들의 스님은 사방팔방에서 함께 살았다. 10 자 정글은 개업식 전계할 자격이 있으며, 일반적으로 정기적으로 계계를 전하며, 정글에서 계계를 구하는 사람들에게 계율을 전수하여 후세를 위해 전수한다. 10 자 정글은 방장대법에 따라 현인 정글, 은인 친족 정글, 합법적인 친족 정글로 나눌 수 있다. 선현 정글주지는 스님이 민주협상을 통해 많은 승려들 중에서 추천한 덕망이 높은 사람이다. 정글 방장도 승려 중에서 선출된 덕망이 높은 사람이지만, 반드시 이 정글에서 경계해야 한다. 법거정글의 방장은 법거사 중원 방장이 기록한 몇 명의 법거제자가 선후 임명한 것이다. 시방 정글의 방장은 보통 6 년에 한 번 임명되지만 연임할 수 있고, 어떤 것은 종신제이다. 방장은 퇴위 후' 퇴원 스님' 이라고 불린다.
시방 정글은 각국이 이곳을 여행하며 공부하는 스님을 접대할 수 있는데, 이를' 벽서' 또는' 물 걸기' 라고 한다. "단일" 은 스님의 짐을 의미하고, 벽표는 잠시 짐을 잘 두는 것을 가리킨다. 스님은 열방 정글에 단짝을 걸어 먼저 운수당에 산다. 운수당에서 오랜 시간을 살다가 내가 요구하고 주지의 동의를 얻어, 나는 선당이나 불당에 살면서 절의 기본 스님이 될 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 독서명언) 언제든지 운수당에 갈 수 있다. 선당이나 불당에 살면서 절을 떠나고 싶다면 매년 정월 대보름이나 7 월 15 일에만 휴가를 낼 수 있다. 선당이나 불당의 출가 수는 일정한 할당량이 있다.
정글 시스템에 대한 자세한 내용은' 백장청규와 주석',' 백장청규 정의기' 등을 참조하십시오. 정글에서 일하는 것과 구달의 규칙, 영광스러운 정글 사건, 혜빈의 정글 이론, 혜홍의' 임중기', 경산의' 선림수훈', 무부의' 산사 잡기' 는 참고할 수 있다.