고대 아테네 도시 국가의 정치 제도는 인류 역사상 최초의 민주 정치를 개척하여 현대 민주 정치의 분석과 연구에 역사적 원형을 제공하였다. 아테네의 민주주의를 연구하는 것은 민주주의의 의미와 내용을 이해하는 데 도움이 된다.
아테네 민주주의의 형성
아테네 민주주의의 형성과 발전에는 생성과 발전 과정이 있다. 아테네 민주주의의 기초를 다지는 영광은 솔론에 속한다.
솔론 이전에 신사 귀족은 아테네의 통치자였다. 이 기간 동안 귀족 회의는 최고의 권위를 가지고 있으며, 왕 집정관, 군사 집정관 등' 국가 고위 관리' 의 임명은 가족 지위와 부를 근거로 한다. 그리고 원래는 평생이었는데, 나중에는 10 년으로 바뀌었다. "[2] 아테네의 가난한 사람 (보호받는 인민과' 육일' 한) 은 정치적으로 무력할 뿐만 아니라 언제든지 노예의 위협을 받고 있다. 땅세를 낼 수 없는' 육일' 한은 자신의 몸이나 자식을 담보로, 채무자의 대출은 자신의 인신을 담보해야 하기 때문이다. 아테네 민간인의 고난과 옛 씨족 귀족의 특권 상환에 대한 반대는 아테네 민간인 (상공주, 소농, 수공업자, 가난한 사람) 과 옛 씨족 귀족과의 격렬한 투쟁을 불러일으켰다.
기원전 62 1 년 공포된' 가혹한 법전' 은 아테네의 서민 권력이 증가했지만 귀족의 후손들은 여전히 국가에 대한 배타적 통치를 누리고 있음을 보여준다.
아테네, 도시 서민과 귀족 후예와의 격렬한 투쟁의 위기에서 새로운 질서를 세울 필요가 시급하다. 기원전 594 년, 수석 집권관으로 선출된 솔론은 이 새로운 질서를 세우는 중임을 맡았다. 서민 출신으로 장사에서 부자가 된 소렌은 각 방면을 포용할 수 있는 제도를 세우려고 시도했다. 그 목적은 민간인에게' 자유는 지나치면 안 되고, 강제는 지나치면 안 된다' 는 것이다. "
소렌은 채무를 무효로 만들고 채무자의 토지에 있는 채무 패가 제거되는 해령령을 발표했다. 솔론은 채무에 대한 인신보험을 영원히 금지하고 채무 노예제도를 폐지한다고 발표했다. 솔론은 사유재산, 토지분할, 매매의 합법성을 확인하면서 토지 점유의 상한선을 정했다. 이것들은 모두 아테네인의 개인의 자유를 선언하고 아테네의 가난한 사람들을 해방시켰다.
한편 솔론은 일련의 정치 개혁을 진행했다. 모든 아티카 시민들은 합법적인 재산 자격 (부동산 수입 기준) 에 따라 4 등급으로 나뉜다. 부농, 기사, 중농, 빈농. 처음 세 등급의 연간 토지 수입은 각각 500, 300, 200 메디나 (매 메디나당 약 465,438+0 리터) 이다. 토지 수입이 없거나 수입이 200 메디나 이하인 것은 모두 가난한 사람들이다. 시민대회는 가장 높은 권력기구이며, 가장 가난한 사람들을 포함한 모든 성인 아테네 시민들은 참가할 권리가 있다. 시민대회는 입법을 담당하고, 전쟁과 평화를 결정하고, 국가 최고관원을 선출한다. 새로운 400 인 위원회가 설립되어 시민대회에 의안을 제공하고 일상 사무를 처리하다.
솔론은 또한 아테네의 사법기관으로' 배심원법원' 을 창설했고, 어떤 시민이라도 배심원법원에 상소할 수 있다.
솔론의 개혁은 세습 특권을 누린 귀족 후예의 실패를 의미하며, 부유한 상공업 노예 계급의 궐기와 이 계급과 아테네의 자유농민, 수공업자, 가난한 사람들의 승리를 상징한다. 재산 특권에도 불구하고 아테네의 가난한 사람들은 국가의 정치 생활에 참여하고 입법과 사법활동에서 자신의 이익을 수호하는 데 중요한 역할을 할 수 있다. 그러나 투쟁은 아직 끝나지 않았고, 솔론 건국의 결석은 결코 안정되지 않았다. 솔론이 퇴임한 후 솔론 개혁에 반대하는 귀족 후예들로 구성된 평원파와 솔론 제도를 고수하는 상인과 수공업자들로 구성된 무해파는 여전히 격렬한 투쟁을 벌이고 있다. 이와 함께 산간 농민들이 형성한 주산파도 이 투쟁에 참여해 추가 개혁과 토지 재분배를 요구했다. 결국 아테네 정권은 피터 라토의 손에 넘어갔다. 두 번이나 쫓겨났지만 페트라토는 결국 폭군 정치를 세웠다. 이런 독재정치는 분명히 솔론이 창설한 제도에 대한 반동이다. 따라서 페트라토는 "국가 사무를 처리하는 것도 온화" 하고 "범법자에게는 모든 것이 친절하고 온화하며 가난한 사람에게 돈을 빌려 준다" [3] 하지만 그의 정권은 오래가지 못했다. 폭군의 정치역사는 49 년 만에 끝났다.
기원전 509-508 년에 크리스티니는 솔론의 입법을 더욱 개혁했다. 지역 원칙에 따라 모든 아티카 주민은 10 개 부족 (3 개 아시아 지역) 으로 다시 나뉘며, 각 부족은 야오의 내륙, 연해, 교외에서 각각 한 지역을 차지한다. 이렇게 해서 낡은 호적을 혼란시키고, 귀족 후예가 옛 부족과 부계 가문에 미치는 영향력을 약화시켰다. 소렌의 400 명 평의회를 대신하여 500 명의 평의회를 다시 설립했고, 4 급 시민도 평의회에 참여할 권리와 기회를 갖게 되었다.
크리스티니의 개혁으로 귀족 과두정치가 힘을 잃었다. 그러나, 국가 정치 체계를 둘러싸고 민주당과 과두파 사이의 투쟁은 끝나지 않았다. 페르시아 전쟁 후 베리클리가 정권을 잡았을 때 귀족 회의의 권위는 거의 완전히 폐지되었다. 이에 따라 아테네의 민주주의는 전성기에 접어들었다.
이 기간 동안 시민대회 (ECC) 는 최고 국가권력기관으로서 법률을 통해 전쟁과 평화, 도시 식량 공급 등을 해결하고 영사 등 수장들의 보고를 듣고 국가관원을 심사하고 감독하며 배심원단의 사건을 심사하고 최종 확정하며 국가의 다른 모든 중대한 사무를 결정짓는다. 대회는 한 달에 네 번 정도 열리며, 시민대회에서 충분한 언론의 자유를 허용한다.
따라서 아테네 인들은 시민들이 자유롭고 평등하며 주권이 모든 시민에게 속한 정부 형태를 수립했습니다.
아테네 민주주의가 형성된 이유
왜 고대 동방문명국가는 일반적으로 중앙집권전제제를 형성했는데, 지중해의 그리스 세계는 아테네와 같은 민주적 모델을 만들어 냈는가? 이 문제를 생각하는 사람들은 종종 아테네의 특수한 지리적 환경에 먼저 관심을 기울이고 이것이 아테네 민주주의의 형성에 결정적인 요소라고 말하려 한다. 그러나 이것은 설득력이 없다. 아테네, 그리스 세계에 소속된 일부 도시 국가들, 예를 들면 콜린스, 메카라 등은 과두정치를 세웠다. 지리환경과 인류사회의 정치제도는 직접적인 필연적인 연관이 없다는 것을 알 수 있다. 아테네 민주정치제도의 형성과 발전에는 지리적 환경의 영향이 포함되어 있다는 것은 부인할 수 없지만, 이러한 영향은 간접적이고 직접적이며 결정적인 것이 아니다. 아테네 민주주의의 형성과 발전은 그 경제, 정치, 역사 문화 전통 등 복잡한 요소들의 복합작용의 결과라고 말해야 한다.
첫째로, 고대 아테네 국가들은 형성될 때 상당히 높은 사회적 생산력을 가지고 있었다. 이것은 아테네의 특징 중 하나로, 처음부터 고대 동양 문명과 접해 있었다. 호머의 영웅 서사시에 따르면 원시 사회 해체 단계에서 그리스 지역은 이미 철과 소갈이를 사용했다고 한다. 고대 동양 문명의 형성 시기는 전국보다 훨씬 이르지만 생산력 발전 수준은 훨씬 낮다. 고대 왕국에서 이집트는 주로 목쟁기와 목제품을 이용하여 경작하였다. 중국 국왕 시절에야 청동도구가 이집트에 나타났다. 철도 새로운 왕국에서 희귀하기 때문에 귀금속으로 여겨진다. 이집트 통일국가가 형성된 이래 약 1000 년이 지났다. 마르크스는 이런 낮은 수준의 문명과 광활한 영토가 중앙 집권이 필요한 독재 정부의 원인 중 하나라고 생각했다. 그러나 비교적 발달한 사회생산성은 아테네 형성 시기 농업과 수공업 중 자영업자 생산 활동의 존재를 초래했다. 이를 바탕으로 중앙집권전제정부 개입의 필요성을 배제했다.
둘째, 아테네의 지리환경과 상대적으로 발달한 사회생산성에 근거하여 고대 아테네 국가들은 그 형성 과정에서 자신의 사회경제 활동 특징을 가지고 있었다.
아티카 반도에 위치한 고대 아테네에서는 산세가 기복이 있어 식량 생산의 발전에 불리하지만 원예, 축산, 과일 재배, 양봉은 상당히 번영하고 있다. 아티카의 은광 점토 등 광물은 수공업의 발전에 유리하다. 삼환 아티카 반도의 에게 해는 지중해와 연결되어 있으며, 아티카 서안의 천연 항구 몇 개는 아테네 사람들에게 해상 무역 발전을 위한 편리한 조건을 제공한다. 외국 식량에 대한 의존과 수공업 제품과 의류 제품 수출의 필요성으로 아티카 주민들은 대외교류를 확대하고 해외 각국과 긴밀한 경제관계를 맺고 있다. 문화적 연계. 이런 식으로 아테네 형성 초기에는 아티카 사회가 비교적 발달한 상품통화관계를 갖게 되면서 자연경제의 국면을 크게 돌파했다. 이때 아테네는 지중해 동부의 경제 무역 문화 센터가 되었다. 솔 론 시대에, "동산, 즉 화폐, 노예, 상선으로 구성된 재산이 날로 증가하고 있지만, 지금은 원래의 시야가 좁은 시기와는 달리 단지 부동산을 구입하는 수단일 뿐, 그 자체가 이미 입골이 되었다." [4] 반대로 고대 동방문명국가는 일반적으로 자급자족하는 농촌 경제에 기반을 두고 있다. 마르크스가 지적한 바와 같이: 1 인도에는 두 가지 상황이 있다. 한편으로는 인도 인민과 모든 동양국가의 인민처럼 농업과 상업의 중대한 조건, 즉 대형 공공공사를 정부에 남겨둔다. 한편, 농업과 수공업의 가정 결합으로 그들은 전국 각지에 흩어져 작은 곳에 거주하고 있다. 이 두 가지 상황 때문에 인도는 예로부터 특수한 사회제도, 이른바 촌사제를 만들어 각 작은 단위를 하나의 독립된 조직으로 만들어 문을 닫고 차를 만드는 생활을 해 왔다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) "[5]" 이 농촌공사가 언뜻 보기에는 아무리 무해해 보이더라도, 그것들은 항상 동양독재제도의 든든한 기초이다. "[6].