루다가 대주 안문현에서 도망쳤고, 진로사위 조씨는 그를 오대산에 출가하여 재난을 피했다. 달처럼 발전하기를 바랍니다. 그러나, 루다는 밤에 명상하지 않고, 술을 마시고, 사람을 때린다. 스님의 칼과 홀을 만드는 것은 왕관의 칼과 같다. 옛날에는 스님의 이름으로 술을 마시며 개고기를 먹었고, 반산은 주먹을 끌고 발을 끌며 파빌리온을 넘어뜨리고 금강을 깨뜨렸다.
그리고 그는 또한 사찰을 불태우고, 사찰로 돌아가 토하고, 개다리를 선자의 입에 쑤셔 넣어 모두가 흩어지게 하고 싶어 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 감사와 도사가 사람을 보내 싸우자 루다가 술에 취해 소란을 피우며 장로에게 제지당했다.
다섯 번째 시간, 깡패 금 계정 에 취해, 스님 은 복숭아 마을 에서 소란을 피웠다.
장로들은 신지 네 글자를 주어 신지가 그의 말을 가지고 도쿄 소국사에 가서 수도사의 직업을 찾게 했다. 루는 유태공이 복숭아꽃 마을에 결혼을 강요하는 불안을 풀었다. 그는 태공의 딸로 가장하여 도화산의 두 번째 수장을 불렀고, 그에게 입맞춤을 강요했다. 대장인 이충은 두 두령의 복수를 위해 루다와 친구를 사귀었다. 이충, 루다, 유태공 세 사람이 복숭아산 모이의당에 가서 휴식을 취하다.
신지는 이충과 주통의 기회를 틈타 그의 금은을 빼앗아 가짜 금은을 들고 뒷산으로 굴러갔다.
제 6 회, 구문룡은 적송림을 벌채하고, 루는 기와통사를 태운다.
절에서 도사로 가장한 최도성과 구효예는 실제로 절을 파괴하고 딸을 입양해 술을 먹고 두 번째로 거둬들였다. 그들은 두 도둑에게 패배하여 붉은 소나무 숲에 갔다. 사진을 만나 두 번째로 절에 돌아와 최, 구적을 죽이고 항아리사를 태웠다. 결국 그는 소국사에서 채소밭을 관리하는 데 출자하여 깡패들에게 둘러싸였다.
확장 데이터:
수호전' 은 중국 역사상 최초의 백화문 소설이며, 최초의 백화문 소설이다. 새로운 문체로서, 그것은 이때부터 문학 분야에서 응당한 지위를 확립하고 시를 본격적인 문단의 면모로 점차 변화하기 시작했다. 소설 창작의 관점에서 볼 때, 그것은' 삼국연의' 와 함께 중국 고대 소설의 민족 형식과 풍격을 다졌다.
많은 인민 대중의 사랑을 받아 중화민족의 독특한 심미심리와 감상 습관을 형성하였다. 그러나 삼국연의보다 생활에 더 가깝다. 작가는 일반 사회, 일상의 자질구레한 일, 보통 인물에 주목하고, 인물의 계층과 유동성을 부각시키고, 백화문을 교묘하게 운용하여 중국 고대 소설 예술의 발전을 여러모로 촉진시켰다.
수호전' 에서 안안을 끌어들이는 묘사는 일부 의군 수장들에게 부정적인 영향을 끼친 적이 있다. 예를 들어, 장은 곡성에서 "황실에 헌신하여 송강의 물보라를 축복한다" (연대기) 를 의미한다. 그러나 비교하면,' 수호전' 이 농민 봉기에 긍정적인 영향을 미치는 것은 여전히 주요한 것이다.
한 무리의 봉기군이' 수호전' 을 봉기의 교과서로 삼아, 그로부터 힘을 얻고 무장 투쟁의 깃발을 높이 들었다. 기존 기록에 따르면 만력 14 년 (1586) 부터 양산 사나이가 반군에 미치는 영향을 알 수 있다. 특히 명말 농민 봉기에서 수호영웅의 구호는 이미 농민군의 깃발에 널리 쓰여졌다.
많은 봉기군 수장들이' 수호전' 의 이름이나 별명을 표절하여 중국 농민 봉기사의 큰 경이로움이 되었다. 나중에 청나라에 도착했을 때 반군이 물보라라는 기치를 내걸고 있는 것도 흔히 볼 수 있다. 태평천국, 천지회, 칼회, 의화단은 모두 수호전의 영향을 받았다. 중국 소설사, 심지어 중국 문학사 전체에서 그것과 비교할 수 있는 작품은 하나도 없다.
참고 자료:
수호전