민주와 공평.
민주주의와 공정성을 제창하는 것은 오늘날 이미 범람하고 있다. 현대의 모든 공평함은 여러 가지 이유로 할인을 했다. 아테네 사람들의 공평함은 가장 기본적인 수준, 즉 모든 시민의 기회 균등에 초점을 맞추고 있다. 시민들은 유권자일 뿐만 아니라 추첨, 시 읊기, 스포츠 경기, 추첨 등을 통해 번갈아 가며 공직을 경쟁할 수 있다. 승자는 지방장관이나 판사를 맡고, 자격이 없는 사람은 언제든지 해임될 수 있다. 현대인의 관점에서 볼 때, 각종 지표를 거치지 않고 고찰하는 이런 터무니없는 방법은 사실상 가장 공평한 것이다. 즉, 어떤 개인, 단체 또는 세력이 자신의 우세력과 음모를 통해 자신을 위해 공정한 대리인과 법률인이 될 수 있는 기회와 플랫폼을 모색하는 것을 피하는 것이다. 모든 시민에게 동등한 시도와 자신의 능력을 과시할 수 있는 기회를 제공한다. 만약 있다면, 그들은 오랫동안 머무를 것이다. 그들이 하지 않아도 괜찮아, 사람을 바꾸면 돼. 민주정치에 대해 비판적인 소크라테스조차도 민주정치의 장점을 인정하고 민주주의가 그에게 준 기회와 자유를 칭찬한다.
신성을 따르다.
법은 먼저 일종의 신앙이고, 그 후에야 비로소 좋은 존경을 받을 수 있다. 초기 그리스인들은 불가침한 것들을 신의 뜻으로 여겼다. 법조문은 처음에는 일반적으로 부족 추장의 명령이었다가 나중에는 신성을 부여받았다. 예를 들어, 그리스 열두 신은 각기 다른 견해를 가지고 있다. 위대한 신 제우스는 최고의 의사결정권과 권력을 가지고 있다. 그는 정의의 선도자이며, 인류에 대한 그의 통치는 공정하고 공정하다. 그의 결정은 변할 수 없다. 시미스는 법과 정의의 여신으로서 올림푸스 산에서 제우스를 도왔다. 실생활에서 가장 오래된 그리스 재산법은 고대 신전법전의 숭배 조례에 뒤섞여 있다. 이들과 그 이후 오랜 기간 동안 바람, 비, 번개와 같이 하느님이 불쾌하게 여기시는 현상들은 회의 종료, 출정, 운동회 등 중대한 공공행위가 있었으며, 사생활은 하느님의 인도와 구속을 받는 것이 더욱 보편적이었다. 무엇을 할 수 있는지, 무엇을 할 수 있는지, 어떻게 할 수 있는지 등등. 하느님의 뜻이므로 법의 신성성은 사람들의 행동 규범이 되었다. 소크라테스의 진술도 이 점을 잘 반영하고 있다. 그가 하나님을 믿는 방법을 묻는 질문을 받았을 때, 그는 "너희 나라의 법에 따라. \ "라고
권력을 잡은 성인
민주주의는 방법이고, 공정성은 정치 윤리이다. 그러나 정치의 목적은 통치의 양성 결과이지 과정이 아니다. 소크라테스는 지식만이 좋다고 생각하기 때문에 귀족 정치는 이상적인 상태이며 민주 정치는 허튼소리이다. 사람들은 제비뽑기로 기사를 뽑는 것이 아니라 이런 방식으로 * * * * 일을 뽑는다. 사실 후자는 전자보다 훨씬 해롭다. 표면적으로 보면 이런 견해는 일리가 있는 것 같다. 사실 민주 정치는 귀족이 권력을 잡는 것을 막지 못했다. 바로 민주주의가 귀족을 이끌고 진정한 귀족의 집권을 보장하는 것이다. 선거권과 피선거권이 평등하다는 전제하에, 무능한 당선자를 해임하는 것은 장애물이 없다. 이로 인해 나쁜 화폐가 양폐로 도태될 수밖에 없다. 예를 들어, 베리클리는 귀족 가정에서 태어나 정직하고 정직하며 옳고 그름을 분간하며 연설을 잘한다. 누군가 고의로 트집을 잡아 그를 모욕하고, 그를 따라 궁으로 가서 수양을 시험한다고 한다. 베리클리는 반격하지 않았다. 이 사람이 어둠 속에서 집에 돌아왔을 때, 그도 하인에게 등불을 켜 달라고 했다. 아테네의 유명한 정치가들은 기본적으로 귀족 가정에서 왔으며, 좋은 교육을 받았다.
아테네가 사법부패를 완전히 피하지 않았다는 데는 의심의 여지가 없으며, 도편 추방법도 시민의 정서가 추방자의 운명을 결정한다는 비난을 받고 있다. 그러나 공정성, 민주주의, 신앙, 제약, 의사결정권이 있는 인재보다 더 좋은 제도는 없는 것 같다. 그리고 도편 추방법의 단점에 대한 비난은 과장이다. 예를 들어, 6000 여 명의 시민이 망명자를 위해 투표해야 하는데, 총 득표가 6000 에 이르지 않으면 투표가 무효로 선언될 것이다. 6000 이 넘으면 투표는 표의 이름으로 분류되며, 가장 많은 표를 얻은 사람은 그해 유배된 사람이다. 사실, 추방된 사람은 거의 없다. 기원전 4 15 년 봄에 아테네의 유명한 민간인 지도자인 하이보 보라는 당쟁에서 쫓겨나 과두정치를 지지하는 급진파에 의해 살해되었다. 오직 한 건의 살인사건만이 아테네의 사법체계를 종식시켰다. 사실, 현대 사법제도 하에서 살인사건은 흔하지 않다. 현대 판사는 판결을 내릴 때 개인적인 감정의 영향을 받지 않을 가능성이 높다.
아테네 사람들은 고상한 정치 도덕과 이상 감정 때문에 결국 권력에 의해 소멸되었다. 그래야만 한 단어를 그리스의 가치 추구라고 부를 수 있다. 왜냐하면 그것은 이상과 완벽에 가장 가깝기 때문이다.