첫째, 아테네 도시 국가의 종교 생활 아테네 도시 국가는 배타적인 혈연 관계로 연결된 종교 제사 단체이다. 종교는 민주 정치의 발전과 밀접한 관련이 있어 아테네 도시 사회 조직의 내부 단결을 유지하는 영적 유대와 테러를 막는 피난처가 되었다. 삶과 죽음, 전쟁과 평화, 농업과 상공업, 사랑과 혼약, 아테네 사람들이 경험한 모든 주요 사건, 취해진 모든 중요한 행동에는 신에게 제물을 바치는 종교 의식이 수반된다. 그들은 최선을 다해 하느님을 기쁘게 하여 그분의 보호를 구했다.
페리클레스는 아테네가 일 년 내내 각종 정규 경기와 제사를 지낸다고 우리에게 말했다. 카터리치에 따르면, 기원전 5 세기에 아테네의 매년 종교 축제는 120 일 미만이었고 144 일에 이를 것으로 보인다. 이렇게 많은 시간을 제사, 오락, 경기, 연회 등 각종 행사를 거행하면 아테네 사람들의 마음 속에 있는 신의 지위를 충분히 설명할 수 있다.
종교 활동은 아테네 사람들에게 매우 중요하며, 모든 시민들이 이 대열에 합류할 것이며, 물론 여성도 그 속에 있다. 아테네 도시 시대의 여성들은 정치 경제 활동에서 발언권이 없었고, 거의 무력했지만, 그들은 도시 국가의 각종 종교 활동과 의식에 참가할 수 있었다. 어떤 사람들은 심지어 그것을? 종교 시민? 。
2. 아테네 여성이 참가하는 종교축제는 남성과 함께 성방 전체의 종교축제에 참가할 수 있다. 그중 가장 유명한 것은 범아테나 축제로 여성이 중요한 역할을 한다. 그들은 아테나를 위해 법복을 짜야 할 뿐만 아니라, 퍼레이드 행렬에도 예쁜 소녀들이 바구니를 들고 있고, 아테네 여성들이 아테나를 위해 법복을 짜야 한다.
비문에서 우리는 기원전 4 세기 중엽의 아테네 법령이 바구니를 든 소녀를 제사수혜자 명단에 올려 집정관, 종교관원, 장군과 나란히 앉혔다는 것을 알 수 있다. 분명히, 아테네 도시 시대의 여성들은 종교 생활에서 어느 정도 지위를 가지고 있었다.
농촌에서는 일반 여성들이 심지어 자신의 종교 축제까지 가지고 있습니까? 술신절. 명절에 여자들은 아이와 가족을 떠나 마음껏 흥청거린다. 연극은 아테네의 고아한 오락 중 하나로, 이 야만적인 여성 카니발에서 기원했다고 한다.
어머니의 날 지구는 출산과 농업의 신 드메르테어와 지옥의 여신 파보니를 기념하기 위한 것으로, 유일하게 여성이 밤을 새워 돌아오지 않을 수 있는 명절이다. 지구 어머니의 날, 고귀한 출신의 여성들이 독특한 건물에 모였는데, 남자들은 출입을 금지했습니다. 그들은 농담을 하거나 노래를 부르거나 심지어 평일에는 얻을 수 없는 정치적 권리를 장악할 수 있었습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 명절 3 일 동안 남자가 가졌던 권력은 모두 여자로 대체되었다. 아테네의 여성들은 데미트리와 파워니를 기념하기 위해 신전에서 집회를 열었다. 메르테어 여성이 어머니의 날 선거에서 권력을 잡은 모든 사람들은 전통적으로 정해진 날짜에 시민 회의를 주재하고 어떤 관습도 신성하다고 생각하는 일을 한다. 그러나, 지구 어머니의 날 에 참가하는 여성은 행동거지가 괜찮은 기혼 자유 여성과 아티카에서 태어난 아테네 시민이어야 한다.
여성들이 종교 생활의 중요한 영역으로 흡수되었지만 그들의 참여 지위는 제한적이라는 것을 알 수 있다.
여자는 하나님의 제사장이자 신탁의 선지자입니까? 아테네 도시 국가의 여성들은 가족과 도시 국가의 종교 활동에 참여할 수있을뿐만 아니라 하나님의 제사장과 신탁의 선지자로도 참여할 수 있습니까? 여제사장. 대부분의 절의 주제사장은 여성이며 대부분 종신제이다. 아테나와 같은 평민 가정 출신의 여제사장도 있습니까? 니케 신전의 여제사장은 모든 아테네 여성들 중에서 제비를 뽑아 생산한 것이다. 그녀는 매년 50 드라크마의 수당과 희생 동물의 다리와 가죽을 받을 수 있다. 여제사장의 지위는 남제사장과 대체로 비슷하다. 그들은 같은 영예와 권리를 누리고 있다. 모든 남자 목사들처럼, 그들은 많은 특권을 누리고 있다. 그들 중 일부는 극장이나 체육관에서도 명예석을 가질 것이다.
여성 성직자 중 아테네인들에게 가장 큰 영향을 미치는 것은 세계 각지의 갑골문 사무실의 여예언자, 특히 텔피 아폴로 신전의 여선지자? 피티아. 피아는 하층 사회에서 태어난 처녀이다. 사람들은 그녀의 정조로 하나님과 교류하려고 시도하여, 이로 인해 그녀는 성방 정치 분쟁의 중재자와 중재자가 되었다. 그녀의 언행은 사람들의 사상과 행동에 지도와 설득의 역할을 했다. 아테네 사람들이 중요한 정치와 군사 행동을 취했을 때, 그들은 텔필의 아폴로 신탁처에 자주 가서 하느님께 물었습니다.
아테네 도시 시대의 여성들은 남성처럼 정치 생활에 직접 참여할 수는 없지만, 종교 활동은 그들에게 자아를 보여줄 수 있는 기회를 주었고, 심지어 그들을 종교 활동의 주요 주도자로 만들어 아테네 도시 국가의 사회생활에 어느 정도 영향을 미쳤다. 그러나 그렇다고 그들이 이 분야에서 남성과 동등한 참여권을 얻었고 남성과 동등한 종교적 지위를 누리고 있다는 뜻은 아니다.
넷째, 여성들이 종교 생활에서 광범위한 권리를 누리고 있으며, 남성 세계에서 제외되지 않는 데에는 이유가 있다. 우선, 고소득의 기대는 아테네 성방 남성이 여성을 종교 활동에 끌어들이는 중요한 원인이다.
아테네의 생활 환경은 매우 고달프다. 일부 지역은 식량에서 완전히 자급자족하지 않고 외국인이 잦은 상업활동으로 상업과 수공업이 어느 정도 발전했다. 그럼에도 불구하고 자급자족하는 농업 경제는 여전히 아테네 도시 경제의 기초이며 농민들은 시민의 주체이다.
기원전 403 년? 처음 402 년 동안 아테네 시민의 4 분의 3 은 농민으로 땅에서 생활하는 데 익숙해졌다. 아테네 시민의 부의 주요 형태는 토지이며, 그들의 생활과 수입의 주요 원천도 토지에 의존한다. 농업은 예측할 수 없는 기후의 영향을 가장 많이 받기 쉬우며, 때로는 농민들이 아무리 노력해도 가뭄으로 인해 수확이 없을 때가 있다. 종교는 심리적 조절 기능을 갖추고 있어 불안을 극복하고 자신감을 쌓을 수 있다. 윌슨이 말했듯이. 종교 의식은 각종 감정 활동을 실제 상태보다 훨씬 수월한 억압 형식, 사람들의 자신감을 불러일으키는 행동으로 변화시키려는 시도이다. (존 F. 케네디, 자신감명언) -응?
자연재해의 위협을 받는 아테네 사람들은 반드시 하느님의 도움을 구할 것이다. 여성은 출산에서 중요한 역할을 하기 때문에 아테네 사람들은 높은 출산과 직접적인 연관이 있다고 생각하며, 여성의 신에게 제사와 헌신, 생산 마법의 시행을 통해 유리한 날씨를 교환하고 생식의 소망을 이루기를 희망하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) (윌리엄 셰익스피어, 어린왕자, 남녀명언)
둘째로, 아테네 도시 시대의 사람들은 항상 하느님과 직접 교제하는 것이 매우 위험하다고 여겼다. 그들은 여자들이 중재자 역할을 하고 하나님과 함께 예언할 수 있는 신비한 능력을 가지고 있다고 생각한다.
시칠리아의 오도로스가 말했다:? 피키아 체계가 확립되기 전에 텔필의 신탁에 대해 문의할 것을 기대하는 사람들은 신이 터뜨릴 수 있는 갈라진 틈으로 곧장 가서 갈라진 틈 속의 공기를 들이마신 후 신탁을 상대방에게 전달했다. (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 희망명언) 그러나 많은 사람들이 빙의되어 이 틈으로 뛰어들어 사라졌기 때문에, 이 지역의 주민들은 한 여자를 모든 사람의 예언자로 임명하여 이런 위험을 없애기로 결정했다. -응? 그때부터 신탁의 지시는 여성이 전달했다. 동시에, 아테네 사람들의 죽음에 대한 두려움과? 깨끗하지 않아요? 금기는 아테네 남자들이 여자들을 몇몇 제사장들의 풍랑으로 몰아넣는 것을 금기했다.
펠로폰네소스 전쟁 중에 역병이 많은 아테네 사람들의 생명을 앗아간 것으로 알려져 있으며, 아테네의 수석 영사인 페리클레스조차도 이 불운을 피하지 못했다. -응? 페리클레스가 중병에 걸렸을 때, 그는 한 여자가 목에 걸어놓은 부적을 꺼내서 친구들에게 보여 주었는데, 죽음에 대한 공포는 심지어 위대한 아테네 정치인의 마음을 바꾸었다는 것을 알 수 있었다. -응? 。
아테네 사람들의 관점에서 볼 때, 질병과 죽음이 있는 모든 장소는 오염되고 깨끗하지 않다. 사랑하는 사람을 잃은 가족을 방문한 모든 고대 그리스인들은 떠날 때 자신을 정화하기 위해 물을 뿌려야 했다. 아리스토펜은' 시민대회 여성' 에서 장례식장 입구에 걸려 관람객이 몸을 청소할 수 있는 주전자를 언급했다.
그래서 남자를 이런 부정한 근원에서 보호하기 위해 여자는 죽음을 처리하는 최전방으로 밀려났다. 한편, 아테네 사람들은 특정 종교 사무에 힘쓰는 것을 비천한 의무로 여겨 왔으며, 여성은 남성들이 수행하기를 원하지 않는 종교적 의무를 받아들이도록 강요당했다. 이는 사실 아테네 도시 시대 남성의 일종의 자기보호 조치였다.
다시 한 번, 아테네 여성들은 종교 축제에 빠져들고, 정상적인 사회가족 제약과 계급 차이에서 잠시 벗어나 평일 남성만의 야외 자유 활동, 사회교제 기회, 정치적 권리를 얻을 수 있기 때문에 종교활동에 열중하고 있습니다. 정신적으로 육체적으로 일시적인 해방을 얻다.
아브로코프는 종교에서 모든 갈등이 상상에서 해소되었다고 지적했다. 실제 억압은 정신적 자유에 의해 극복되고, 사회의 불평등은 죄와 고통 속에서 평등으로 변했다. 사람 사이의 상호 불신은 어디에 있는가? 그리스도의 품에서? 형제의 정을 녹이다 사람의 실제 무능은 신의 전능에 의해 보상되고, 죽은 자는 영생이 된다. 온 세상이 죄와 불의로 가득 차 있습니까? 천국? 교체. 보상 기능의 심리적 측면은 여기서 중요한 역할을 하기 때문에 종교는 정신적 긴장을 완화하는 수단이 될 수 있다. -응?
종교 축제에서 여성이 맡은 역할은 잠시 달라졌다. 현실 세계에서 남자는 여자에게 요리, 빨래, 아이를 키우는 역할을 배정한다. 테오크리테스의 시는 그녀의 남편이 그녀가 집에 가서 요리를 하기를 기다리고 있다고 우리에게 말했다. 하지만 축제 중인 아도니스는 결혼육의 무거운 짐을 부부에게 강요하지 않으며, 날개가 달린 작은 에로스도 여자 집 아기처럼 울지 않는다. 즐거운 축하 행사에 참가하여 바쁘고 무미건조한 가사에서 짧은 휴식을 취하는 것은 여성에게 의심할 여지 없이 매력적이다.
그리고 종교 축제에서는 여성, 특히 기혼 여성의 긴장이 완화되었다. 실생활에서 여성은 남성에게 억압, 지배, 통제를 받고 심리적으로 초조한 상태에 처해 있다. -응? 아도니스 축제의 축하는 여성이 남편을 떠나 단조로운 집안일을 버리고 사랑의 달콤함을 경험하고 즐거움을 만끽할 뿐만 아니라 정신적인 위로와 긴장을 느낄 수 있게 해 줄 뿐 아니라 신체적으로도 긴장을 풀게 해 준다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) -응? 이것은 아테네 도시 시대의 여성들이 정치와 가정생활에서 깊은 억압과 속박을 받았다는 것을 더욱 보여준다.
아테네 여성들은 태어날 때부터 죽을 때까지 청년부터 노년에 이르기까지 각종 종교 의식에 참석할 수 없었다. 그리고 귀족 여성부터 민간인 여성까지 모두 가정과 성방에서 종교 의식과 명절의 주력군이다. 아테네 도시 시대의 여성들은 종교 분야에서 다른 분야보다 더 높은 지위를 누리고 있다.