오늘 밤 변론의 제목은 인성본선이고, 반대측의 입장은 인성본악이다. 쌍방의 입장은 추첨을 통해 결정된다. 이제 저는 1993 국제대학생 토론대회 결승전이 본격적으로 시작된다고 발표했습니다. 우선, 오 학우는 정면 토론에서 자신의 입장을 진술하고 3 분 동안 발언했다. (박수)
오: 안녕하세요! 철학자 칸트는 지능, 부, 미추를 막론하고 사람은 모두 이성적이라고 생각한다. 맹자는 인간 본성이 선하다고 생각하여, 모든 사람이 측은한 마음을 가지고 있다고 덧붙였다. 불교도들에 따르면 자신의 진신에 집착하고 마음으로 느끼는 것이 부처다. 인간성 때문에 사람은 언제 어디서나 도살용 칼을 내려놓고 부처가 될 수 있다. 우리는 인성본선, 즉 인성본선의 근본점을 주장한다. 좋은 끝이 있어야 좋은 행동이 있다. 우리는 인간 사회의 악행을 부인하지 않지만, 이러한 악행은 모두 외부 환경에 의해 야기되기 때문에 악은 원인이 아니라 결과이다. 우리가 악을 고집하는 것이 결과라면, 즉 인간성이 본악이라면, 세상에 진정한 도덕은 없을 것이다. (존 F. 케네디, 악명언) 영국 철학자 홉스는 인간이 인간성이 악하다는 전제하에 도덕을 형성할 수 있다고 극력 주장하지만 생각해 본다. 만약 인간성이 본악이라면, 인류의 모든 도덕규범은 가장 큰 이기적 수단이다. 즉, 한 사람이 일단 도덕을 위반하고 처벌을 받지 않으면, 그는 도덕의 구속을 지키지 않는다는 것이다. 한밤중에 두 시에 길을 가다가 빨간불을 보았다. 만약 인간성이 본래 악하다면, 나는 돌진할 것이다, 왜냐하면 단지 개인의 편의를 위한 것이기 때문이다. 하지만 사실 그렇지 않습니다. 홉스는 인간성의 본악의 전제에 근거하여 모든 사람이 도덕규범을 이행하는 것을 감독하는 절대적이고 유비쿼터스 권위가 있어야 한다고 생각한다. 인간성이 악하다면, 아무도 기꺼이 도덕규범을 지키지 않을 것이지만, 사람은 여전히 선행이 있고, 사람은 도덕적이거나, 사람의 행동은 유익하다는 사실이 증명되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 만약 인간성이 악하다면, (시간경보) 우리는 두 가지 선택밖에 없다. 첫 번째는' 맏형' 이 끊임없이 우리의 세계를 감독하는 것이다. 두 번째는 우리 인간 사회가 더 이상 서로를 신뢰하지 않는다는 것입니다. 만약 그렇다면, 나는 한 노부인이 넘어지는 것을 볼 수 있고, 누군가가 그녀를 일으켜 세우고, 사람들은 그가 다른 속셈을 가지고 있다고 말할 것이다. 하지만 인류 역사와 사회에서는 절대 권위의 군주가 한 번도 없었고, 타인을 위해 자신을 희생하는 일은 끊임없이 일어나고 있다는 것을 알게 될 것이다. 생활에는 다른 사람에게 알려지지 않은 제자가 더 있다. 테레사 수녀의 선심과 대승 불교는 "중생은 결코 교차하지 않지만 불교도가 될 수 없다" 고 말했다. (시간이 다됐다) 감사합니다! (박수).
대통령: 감사합니다, 오 씨. 다음으로 반대 측 1 대표 장풍 여사에게 입장을 진술하고 3 분 동안 발언하도록 하겠습니다. (박수).
장풍: 회장님 감사합니다, 안녕하세요! 나는 칸트가 좋은 이론가가 아니라는 것을 지적하고 싶다. 칸트도 "악이 우리를 괴롭히는 것은 인간성 때문이 아니라 인간의 잔인한 이기심 때문이다" 고 말했다. 상대방은 단장을 끊고 의리를 취하지 마라. 또한 상대방이 말하는 각종 선행은 완전히 후천적인 것이다. 우리의 명제에서 "본질" 을 어떻게 설명할 것인가? 신화 신화, 현실 현실. 또 다른 학생은 장미빛 안경을 벗고 이 현실 세계를 보세요. 연설 3 분 동안 이 세상에서 얼마나 많은 전쟁, 폭력, 강도, 강간이 일어났습니까? 만약 인간성이 정말 좋다면, 이런 악행은 어디에서 나온 것입니까? 왜 상대방은 발언에서 시종일관 이 질문에 대답하는 것을 회피합니까? 우리의 입장은 인간성의 본악이다.
첫째, 인간성은 사회적 속성과 자연속성으로 이루어져 있고, 자연속성은 무절제한 본능과 욕망을 의미하며, 인간의 본성과 선천적인 것이다. 사회적 속성은 사회생활과 사회교육을 통해 얻어진다. 우리는 인간성이 본악이라고 말하는데, 인간성의 본원을 가리키며, 타고난 것을 가리킨다.
둘째, 선악에 대해 말하자면, 천 개의 관점에 천 개의 햄릿이 있는 것처럼, 천 명의 사람의 머리 속에는 천 개의 선악의 기준이 있을 수 있다. 그러나 결국 악은 본능과 욕망의 무절제한 팽창을 의미하고, 선은 본능의 합리적인 자제를 가리킨다. 우리는 인간성이 본악이라고 말하는데, 바로 인류의 자연 경향에 근거한 무한한 팽창 추세이다. 조조는 "차라리 세상을 잃을지언정, 천하가 나를 잃어서는 안 된다" 고 말하지 않았는가? 루이 15 세는 "내가 죽은 후에도 끔찍한 홍수가 있을 것" 이라고 말한 것도 아니다. 또 한 영국 소년이 자전거 한 대를 얻기 위해 세 살 된 여동생을 팔았다. 이 사람들은 인간 본성이 선하다고 말할 수 있습니까?
셋째, 인간의 본성은 악하지만, 우리의 세계는 인간의 욕망의 횡류에서 파괴되지 않았다. 이것은 사람들이 합리적이기 때문입니다 (시간 경고). 인간성은 후천적인 교육을 통해 바뀔 수 있다. 인간의 자연스러운 성향이 무한히 팽창할 때, 사회적 속성도 같은 방식으로 공헌한다면 인간성은 더욱 퇴화될 것이다. 반대로, 우리 사회 전체가 선과 악을 피하는 것을 제창한다면, 인성은 선향으로 발전할 가능성이 높습니다. 이것은 유가가 제창하는 수련, 치국, 내성, 외왕이 얼마나 중요한지를 잘 보여 주지 않습니까! 만약 상대의 변론자가 정말 인성본선이라면, 공노부님은 왜 부지런히 다른 사람을 가르칠 필요가 있는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언)
오늘 상대 변론가의 잘못은 이상을 현실 대신, 가치 판단으로 사실 판단을 대신하는 것이다. 감정적으로, 우리는 모든 좋은 사람들처럼 인간성이 좋기를 바란다. 하지만 역사, 현실, 이성은 모두 우리에게 인간의 본성이 악하다고 말한다! 이것은 사실이다. 이 사실을 직시해야만 우리는 선을 조장하고 악을 피할 수 있다. (시간이 다됐다). 감사합니다! (박수)
회장: 감사합니다, 장풍. 다음으로 두 번째 광장 대표 채충다의 발언을 3 분 동안 들어봅시다. (박수)
채충다: 안녕하세요! 아까 다른 학우들이 많이 얘기했는데, 선함이 기초인지 악인지 기초인지 알아보자. 선은 표상이냐 악이냐 표상이냐? 먼저 예를 들어 보겠습니다. 오늘 수박을 먹고 싶은데 먼저 수박씨를 심어야 하지 않을까요? 팥녹두를 심으면 수박을 심을 수 있어요! 그렇다면 왜 세상에 그렇게 많은 선행이 있을까요? 물론 인간성에도 좋은 씨앗이 있다. 그렇다면 왜 세상에 사악한 표상이 있을까요? 아주 간단합니다. 우리 모두는 우리가해야 할 일이 수박을 던지는 것임을 알고 있습니다. 우리는 비료를 주고, 물을 주고, 조심하지 않으면, 10 여 일 동안 큰비가 내리면 수박은 잘 자라지 않을 뿐만 아니라 썩을 수도 있다. 그래서 마찬가지로, 인간이 오염된 환경에서, 우리는 어떤 사람들은 좋은 뿌리를 가지고 있다는 것을 인정하지만, 그들은 좋은 열매를 맺지 못한다. 그는 좋지 않지만, 그렇다고 그의 인간성에 좋은 씨앗이 없다는 뜻은 아니다! 그래서 우리는 많은 범죄자들이 결국 양심이 있다는 것을 발견했다. 우리는 그가 양심이 있다고 말했는데, 네가 생각해 봐. 인간의 양심이 처음부터 인간성에 존재하지 않았다면, 어떻게 사람의 후회행위를 설명할 수 있을까? 다들 후회하지 않았나요?
자, 또 다른 학우가 또 한 가지 지적하는데, 사람이 악한 이유는 사람이 욕망이 있기 때문이고, 사람이 이런 본질을 가지고 있기 때문에, 나는 이해할 수 없다. 왜 욕망이 반드시 악을 가져올 것인가? 저는 오늘 한 여자를 좋아해요. 이 여자도 저를 좋아해요. 우리는 모두 상대방과 결혼하고 싶고, 우리는 아름다운 가정을 이루었다. 이게 악한가요? 모두 말씀하세요. 사람은 본능이 있다. 그들이 배고플 때, 그들은 음식을 먹고 싶어한다. 그것은 사자와 같지 않습니까? 당신은 다른 학우를 어떻게 설명합니까? 게다가, 우리는 다시 한번 생각해 보자. 또 다른 학생은 인간성을 교육할 수 있기 때문에 인간성의 악은 좋은 것으로 교육될 수 있다고 말했다. 생각해 봅시다. 왜 인간성을 잘 교육받을 수 있을까? 우리는 새가 날 수 있다고 말했고, 비행하는 법을 배우면 날 수 있다. 왜 우리는 스스로 날 수 없는가, 아무리 가르쳐도? 우리의 천성에는 비상하는 천성이 없기 때문에, 왜 사람들에게 선을 행하도록 가르치는가? 인간의 본성이 선하다고 믿기 때문이다. 만약 인간성이 본래 악하고, 그것을 선함으로 가르칠 수 있다면, 우리는 매우 이상하다고 느낀다. 인간성이 좋지 않다면, 왜 우리가 배우면 무엇이 좋은지, 가르치면 어떻게 잘 할 수 있는지, 어떻게 날 수 있는지 가르쳐 줄 수 있습니까? 자연이 악할지라도 누가 우리를 가르치는가, 아니면 악한 사람이 우리에게 악한 사람을 가르치는가? 그들은 왜 우리에게 가르쳤습니까? 그들의 동기는 무엇입니까? 우리가 그를 믿을 수 있을까? 그들은 우리에게 선을 행하도록 가르치고, 공자는 우리에게 선을 행하도록 교육해야 한다. 그들 뒤에 더 큰 사악한 동기가 있습니까? (웃음과 박수) 우리는 이상하다고 생각합니다. 그렇죠? 예를 들어, 노인이 떨어졌고, 우리는 그를 도왔습니다. 우리는 싱가포르에 와서 이렇게 많은 친구들을 친구로 사귀었다. 우리는 진실하다. 우리가 아프리카의 배고픈 사람들을 볼 때, 모두가 이 세상에 대해 외로움, 슬픔, 동정을 느낀다. 그렇다면 노인을 돕는 것은 공명에 대한 추구이다. 친구를 사귀는 것은 위선적이고 위선적이다 ... (시간이 되었다) 감사합니다! (박수)