유화경:' 유화' 는 군중 실천의 계율이며, 지금까지도 여전히 학습의 기본 방법이다. 불문승단은 네 명 이상의 사람들이 함께 살면서 수행한다. 부처는 이를 위해 여섯 가지 계율을 제정했고, 모든 사람들이 준수했다. 이것이 바로 불문승단, 즉 부처의 제자이다. 따라서' 육화존' 은 집단의 기본 행동 규범으로, 승단이든 가단이든 반드시 준수해야 한다.
첫째, "이해" 는 * * * 지식을 구축하는 것입니다. 한 집단에서, 우리는 학습의 이론과 방법에 대해 같은 견해를 가져야 한다. 이것이 공공 실천의 기초이다. 부처가 살아 있을 때, 정말' 중생, 기쁜 공덕을 따랐다' 고 했다. " 그래서 서로 다른 의견을 가진 많은 사람들에게 무한한 수행이 이미 시작되었다. 바로 이런 이유로 불교에는 이렇게 많은 문파가 있다. 사람들이 모이는 것이 바로 우리가 오늘 말하는 사회이다. 사회가 진정으로 안정되려면 우선 모두가 화목하게 지내야 한다. 오직' 합' 만이 우리의 관점, 사상, 심지어 생활방식을 점점 더 가깝게 할 수 있다. 그리 멀지 않을 것이다. 이를 "평등" 이라고 합니다. "and" 가 있어야 "and" 가 있다. "평화" 이후 모든 사람의 마음은 "안정" 되고, "평화" 이후에만 "행복" 이 있을 것이다. 행복을 원한다면 평화로운 마음가짐과 몸과 마음이 있어야 한다.' 합' 이 최초의 기초이다. 불교는' 화경' 을 중시하고 세속법도' 화화' 를 중시한다. 공자는 우리에게 이 글자를 가장 중요한 과목으로 나열하도록 가르쳤다. 봐라! 공자의 논어는 말했다: "의식은 화해를 위해 비싸다. 클릭합니다 몇 년 전, 나는 청나라의 자금성을 참관했다. 자금성에는 세 개의 주요 건물이 있는데, 중국에서는 우리가' 금전' 이라고 부른다. 사실 그 편액에는' 금목전' 이 아니라' 태화전' 이 적혀 있고, 뒤에는 태화전, 뒤에는 보화전이 적혀 있다. 그 이름을 생각해 보세요. 세 홀은' 호' 로 명명한다. 이로써 청나라의 황제가 무엇으로 천하와 나라를 통치했는지 알 수 있다. And 를 사용합니다. 마지막 세대까지 가족 불화, 여야불화, 불화로 망국했다. 만약 그가 조화, 중립, 평화의 정신을 계속 유지한다면, 아마도 오늘날의 대청제국일 것이며, 중국 국민도 이렇게 큰 고통을 겪지 않을 것이다! 。 그래서 "조화" 는 매우 중요합니다. 우리가 함께 있을 때 반드시 이 단어에 주의해야 한다.
부처는 우리에게 고전적이고 무한한 방법을 많이 이야기해 주었는데, 우리가 모두 공부해야 한다는 것이 아니라 서로 다른 뿌리, 즉 서로 다른 의견과 수요에 적합한 대중에게 적합해야 한다는 것이다. (존 F. 케네디, 공부명언) 그래서 나중에는 많은 교파, 더 많은 부족이 되었다. 불교가 중국에 전해지자 1 * * * 는 10 대 문파를 세웠다. 사람마다 좋아하는 것이 다르기 때문이다. 화엄경을 좋아하는 사람은 도장을 설립하여 화엄을 전문적으로 연구한다. Hokkekyo 를 좋아한다면 도장을 하나 더 짓고 법화를 전공하세요. 이로써 고대의 절과 정글은 사실 지금 말하는 전문대라는 것을 알 수 있다. 이것은 모두가 가장 좋아하는 견해와 생각이다. 확실히 도장에 있지 않습니다. 만약 네가 오늘 한 가지 일을 배우고, 내일 또 다른 일을 배우면, 너는 아무것도 이루지 못할 것이다. 따라서 방법에 관계없이 불교의 업적은 "전문화" 입니다. 고대에 중국은 아이들에게 삼자경을 읽도록 가르쳤다. 삼자경은 말했다: "가르치는 길 (가르치는 이유) 도 비싸다." 하물며 두터운 불학의 내면이 없는데, 어찌 달성할 수 있겠는가? 그래서 뜻이 맞는 사람들을 모아 이 경전을 연습하는데, 이 방법은 값비싼' 전문' 인데, 이 도장은 바로 전문적으로 연구하는 도장이다. 그래야 서로 공부하고 근면을 격려해야 성취할 수 있다.
우리는 정토를 수리하는데, 정토종은 고전에 가장 의존하지 않는다. 고대에는' 삼경일론' 밖에 없었는데, 지금은' 오경일론' 이라는 오경은 화엄경의 마지막 권인 푸현의 소원이다. 위원 거사가 삼경에 등재한 후 사경이 되었다. 민국 초년에 윤광 대사는 첫 번째' 렌엄경' 을 대세에서 보살 염불까지 4 경에 포함시켜 오경이 되었다. 우리는 이것을 예로 들었다. 우리 사람들은 무량수경을 좋아하고, 그 사람들은 아미타불경을 좋아한다. 너는 이 두 사람이 함께 할 수 있다고 생각하니? 함께, 함께 할 수 없습니다. 이것은 무량수경을 읽어야 하고, 그것은 아미타불경을 읽어야 하기 때문에 두 개의 도장을 만들어야 한다. 정토종은 같은 교파에 속한다. 왜 이렇게 많은 도장이 있습니까? 오! 알겠습니다. 그리고 우리는 같은 경전을 따른다. 예를 들어, 우리는 아미타불경을 따른다. 연지대사의' 소재' 에 따라 공부하는 사람도 있고, 후예대사의 해독에 따라 공부하는 사람도 있다. 이 두 사람은 서로 다른 해석을 가지고 있다. 이렇게 아미타불에 따라 수행을 하는 사람은 두 개의 도장으로 나누어야 하는데, 이것이 진정한' 공감' 의 도장이다. 이런 뜻이 맞는 사람들은 함께 실천해야만 성공할 수 있다. 우리가 같은 경전, 같은 주석, 암송하는 방법도 다르다. 어떤 사람은 불상' 남무아미타불' 을 읽는데, 매우 느리게 읽는다. 누군가 아미타불을 읽는다! 아미타불! 아미타불! 읽기가 빠르고 급해서 이 두 사람은 함께 연습하기가 어렵다. 그제서야 당시 불교도장의 장엄함이 숙연하여 숙연하게 산문으로 들어갔다는 것을 알게 되었다. 도장에서 학생과 친구는 단 하나의 견해, 하나의 생각, 수행이 한 가지 방법을 따르는 것은 조금도 혼란스럽지 않다. 왜 현대인들이 부처를 배울 수 없는지 경계해야 한다! 현대도장, 오늘 A 대사에게 이 방법을 이야기해 달라고 부탁하고, 내일 B 대사에게 그 방법을 이야기해 달라고 부탁한다. 이것은 도장이다. 함께, * * * 무한한 방법을 실천하는 것이다. 그는 어떻게 비비지 않을 수 있습니까? 어떻게 충돌하지 않을 수 있습니까? 부처도 하기 어려운데, 하물며 일반인이야! 이해할 수 있다' 는 것이 도장의 근본이며, 대중이 진정으로 수행으로부터 이익을 얻을 수 있다는 것을 알 수 있다.
한 집단, 대중의 생각과 관점은 일치하고, 이익과 목표는 일치한다. 이것은 조화될 수 있고, 승단을 형성할 수 있다. 만약 무슨 차이가 있다면, 함께 연습하는 것이 아니라 다른 승려단을 결성하는 것이 낫다. 함께 있으면 반드시 서로의 장애물이 있어야 하며, 누구도 아무것도 이룰 수 없다. 따라서 불교의 무량한 수리의 목적은 의견, 생각, 이익이 다른 중생들이 모두 달성할 수 있도록 하는 것이다. 이것이 불교의 위대함과 주도면밀함이다. 이것이 바로 이른바' 다른 길은 함께 돌아가고, 법교는 평등하다' 는 것이다. " 부처는 영원히 사람들에게 어떤 방법을 수행하도록 강요하지 않을 것이다. 성구를 보다. 비티시 부인은 이 세상이 너무 씁쓸해서 불국이 되고 싶다고 느꼈다. 부처님은 그녀에게 서양 극락세계를 소개하지 않았다. 부처는 그녀에게 무량한 부처를 모두 보여 주어 그녀가 선택하게 했다. 우리 보통 사람들은 늘 핍박하기 때문에 이 방법을 배우는 것이 나에게 좋다. 이봐! 빨리 와서 공부해라! 반드시 그를 도와야 한다. (그는 이 방법에 흥미가 없을지도 모른다.) 들어오면 생각, 관점, 견해가 많고, 불일치하고, 집단이 자주 상처받는 것은 불교도들이 경계해야 하는 것이다. 대승 불교를 대략적으로 소개하는 것이 가장 좋다. 너도 그 방법을 배울 수 있어서 기쁘다. 우리 여기는 정토종이다. 만약 당신이 불법을 읽는 것을 좋아한다면, 우리에게 와서 적합한지 봅시다. 명상을 좋아하는 그 법사는 선종을 고치고 있다. 비결을 배우기를 좋아하고, 선생님이 비법을 가르치신다. 모든 것이 다 좋다, 나쁘지 않다. 너는 그들을 모두 자신에게 껴안을 필요가 없다. 불법과 불법의 평등은 부처의 큰 은혜에 의해 건립된 것이므로 우리는 서로 존중하고 서로 칭찬해야 한다. 이것은 "이해" 입니다.
둘째,' 금욕과 동수'. 우리가 함께 사는 것은 공부하기 위해서라면, 우리는 반드시 규칙을 세워야 한다. 규칙이 없으면 혼란스럽고 무질서하다. 물론, 동거 법규에는 부처가 제정한 기본 계율이 포함되어야 한다. 집안의 승려단인지 스님단인지에 따라 달라진다. 집에서 출가하면 오계를 기초로 하고, 출가는 출가계와 출가계를 기초로 하며, 게다가 일부 대중이 옛집에 살 때 반드시 준수해야 하는 규칙도 있다. 일반적으로 이것은 사원의' 영구 관례' 이다. 한두 사람이 초안을 작성하고 회의를 열어 토론하고 최종 결의를 통과시켰다. 도장에 사는 모든 사람은 반드시 준수해야 한다. 영주권 협약에는 그 나라의 법도 포함되어 있다. 부처를 배우려면 반드시 규칙을 준수하고 법을 지켜야 한다. 만약 모든 사람이 법률을 준수할 수 있다면, 이 집단은 논쟁이 없을 것이다. 즉, 집단의 모든 사람은 평등하고 특권층은 없다. 그래서 불교 승려는 민주적이고 법을 준수하는 집단이다.
셋째, "몸은 함께 산다." 모두가 함께 살고 함께 수리하는 것이다. 도장의 건립은 모든 수행자의 성과이며, 목적은 여기에 있다. 사회적 책임을 회피하고 부처로 생계를 꾸리는 것은 절대 아니다. 만약 이 개념이라면, 그것은 완전히 틀렸다. 너는 어떻게 10 개 당파의 지지를 받아들일 수 있니? 이 죄는 끝이 없으니 빚을 갚아야 한다. 부처는 경전에서 아주 분명하게 말했다. * * * 같은 도장에 사는 것은 단지 함께 사는 것이 아니다. 예를 들어, 모든 사람이 집을 가지고 있거나 현대 생활과 같은 부유한 지역에 스위트룸이 있다면, 이렇게 편안한 주거 환경이 실현될 수 있습니까? 아마 모두 실현될 수 없을 것이다. 왜요 장경은 "Jambu-Di^pa 중생은 모두 유죄이다" 라고 말했다. 사람은 강도부터 어리둥절하고, 천지개벽이며, 범죄가 끊이지 않고, 악습이 너무 많다. 우리가 함께 모이면 열 눈으로 볼 수 있고, 열 손이 가리키고, 행동이 한결같고, 품행이 단정하고, 규율을 지킬 수 있다. 문이 닫히면, 아무도 보지 않으면, 매우 캐주얼하고, 매우 편안하고, 문제도 많을 것이다. 낮에 연습하고, 밤에 긴장을 풀고, 성과가 다 없어져서 달성하기 어렵다. 부처의 큰 지혜는 이 점을 잘 알고 있다. 이렇게 * * * 어떻게 살아요? 침대에서 자! 저녁에 같이 자요. 낮과 밤에 대중을 떠나지 말고, 성실하게 자고, 착하고, 함부로 하지 마라. 이것이 바로 대중의 본질에 의존하는 것이다. 그래서 절 정글, 라오스 (침실, 침실) 에 가보세요. 모두 포장되어 있고, 한 사람당 한 점포, 이불마다 가지런히 쌓여 있어요. 군대처럼요. 군대보다 엄하고 군대의 규율보다 낫다. 도장에 살면서 이런 생활을 하고, 사람의 습관을 키우고, 반지, 정, 지삼학으로 사람의 마음과 행동을 개조하는 것은 정말 수행이라고 할 수 있다. 절 정글에서 누가 라오스를 가지고 있습니까? 주지와 집사로서 업무가 많기 때문에 일상생활은 대중과 같을 수 없다 (대중은 학생처럼 규칙적이다). 집사는 일을 해야 하고, 여러분을 위해 봉사해야 하기 때문에 작은 방이 있습니다. 방장의 방은' 방장' (방원 장영) 이라고 불리는데, 방이 작아서 대중의 정독을 방해하지 않도록 편하게 살기 위해서가 아니다. 노인 분실도 있고, 환자 분실도 있다. 이 몇 가지 특별한 것을 제외하고는 모두 침대 한 장을 잔다. "몸과 함께 산다" 는 것은 바로 이런 뜻이다. 만약 당신이 정말로 실천에서 성공하고 싶다면, 오늘날 이 부유한 사회에서도 이런 방법 없이는 성공할 수 없습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 성공명언)
넷째, "입이 교만하지 않다." 이것은 우리가 함께 살면 정말 열심히 일할 수 있다는 것을 의미한다. 사람이 사람과 어울리면 가장 쉽게 생기는 것이 입가죽 산업이다. 옛사람들은 늘 이렇게 말한다. "병이 입에서 들어온다. (어떻게 병이 날 수 있는가? 먹는 것을 좋아하고, 먹는 것이 깨끗하지 않고, 먹는 것이 비위생적이다), 화는 입에서 나온다. " 많이 말하면 졌다. 때때로 말하는 사람은 무심코 하고, 듣는 사람은 뜻이 있으면 오해가 생길 수 있다. 무형중에 많은 원한을 만들어 미래의 결과를 끌어들일 수 있다. 솔직히 말해서, 그것은 매우 괴로운 일이다! 그래서 구드는 종종 우리에게 "불상을 적게 읽어라" 고 가르친다. 말이 적을수록 좋다. 불필요한 말은 하지 않는 것이 좋다. 이번에 나는 로스앤젤레스에서 강의를 했는데, 한 동수는 그의 아이가 고등학교에 다니고 여름 방학에 일본에서 3 일간의 선삼에 참가했다고 나에게 말했다. 그가 돌아왔을 때, 그는 겨울 방학에 참가할 것이라고 말했다. 이 선종도장은 일본인이 건립한 것으로, 현재 스님은 이미 세상을 떠나 그의 미국 제자가 유지한다. 그것의 특징은 진입장에서 말을 할 수 없다는 것이고, 매일의 숙제는 명상이다. 아침에는 8 시부터 오후 5 시 30 분까지 앉아 있습니다. 저녁 7 시 30 분에 9 시 30 분에 앉아요. 다른 건 없어요. 3 일 동안 말을 하지 않으면 그곳에서 편안함을 느낄 수 있다. 그는 이렇게 3 일 동안 앉아 있어서 즐겁고 인상이 좋다. 이런 도장의 특징은' 말소리 없음' 이다. 말하지 마! 당신들은 무엇을 논쟁하고 있습니까? 따라서 엄격한 도장에서는 잡담을 들을 수 없고, 진정한 도장에는 주의를 산만하게 하는 가십이나 채팅이 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 염불의 도장은 자정에' 아미타불' 만이 끊임없이 들려온다. 너는 큰 소리로 읽거나, 작은 소리로 읽거나, 묵념할 수 있다. 진정한 밀종도장은 저주로 가득 차 있다. 내가 처음 부처를 배웠을 때, 대종사인 장갑 스님을 따라갔다. 나는 그와 친한지 3 년이 되었는데, 그가 욕하는 것을 본 적이 없고, 입을 떠난 적이 없다. 그는 경을 읽을 때는 소리를 내지 않지만 입술은 살짝 움직인다. 우리는 그가 경을 읽고 있다는 것을 안다. 이것은 금강의 지라고 하는데, 말을 할 때 소리가 나지 않는다. 언제나, 심지어 손님을 접대할 때에도 그는 여전히 저주를 가지고 있다. 그는 우리와 이야기할 때만 멈추고, 말을 마치자마자 그의 쿵푸가 바로 이어졌다. 이것은 내가 여러 해 동안 본 유일한 진정한 수행자이다. 그의 마음은 순결하다. 그는 정말 망상도 없고 잡념도 없다. 우리는 그에게 한 가지 질문을 하고 또 한 가지 질문을 했는데, 그는 우리의 마음을 관찰할 때까지 대답하지 않았다. 그는 너의 마음이 불확실한지 아닌지를 너에게 말하지 않을 것이다. 그는 생각하고 있지 않다. 그는 중얼거리고 있다. 그의 눈은 너를 바라보고 있다. 네가 진정될 때까지 그가 너에게 말하지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그의 교수법은 매우 특별하다. 그는 아마 두 시간 안에 서너 마디 할 것이다. 그러나 그의 말, 글자는 우렁차고 힘이 있다! 평생 잊지 않게 하라. 너는 가르치는 대로 할 것이다. (조지 버나드 쇼, 공부명언) 이것은 정말 "말로는 믿을 수 없다" 입니다. 따라서 정토불당에서는 칠불 속에서 이 일을 해야 할 뿐만 아니라, 평소에도 공부해야 하며, 자신의 도교 사업에 절대적으로 도움이 된다. 우리는 가능한 한 빨리 곤경에서 벗어나 목표를 달성하고 싶다. 이 방법이 없다면 우리의 목표는 달성하기 어렵다.
다섯째, "의미와 즐거움" 입니다 이것은 일반적으로 "행복과 행복의 전체" 라고 합니다. 우리는 부처를 배운다. 어떤 방법을 배우든 가장 표면적인 성과는 기쁨이다. 만약 네가 부처를 배우지 못한다면, 그것은 틀림없이 문제가 있을 것이다. (불교가 아니라, 우리 자신의 수행이다.), 이론을 위반하거나, 잘못된 방법을 사용하는 것이다. 그렇지 않으면 부처님을 배우는 효과는 분명히 분명합니다. 깨달음을 깨고 고통을 덜어줍니다. 고통과 고민은 날이 갈수록 적고, 날이 갈수록 즐겁고, 날이 갈수록 편하며, 부처님을 배우는 것이 효과가 있다는 것을 증명한다. 만약 네가 이런 현상을 얻지 못한다면, 너의 쿵푸에 문제가 있는 것이다. 즉, 자신을 진지하게 검토하고, 문제를 찾아내고, 뿌리를 찾아내고, 그 뿌리를 제거해야만 불법의 진정한 혜택을 얻을 수 있다는 뜻입니다. 부처를 배우는 것은 생활을 통해 심성을 실천하는 것이다. 달력은 경험이기 때문에 일상생활에서 너의 머리를 단련한다. 당신은 무엇을 연습하고 있습니까? 청결한 마음을 고치고, 그 정황을 알고, 정황을 보고, 공부는 하고, 미혹은 하지 않는다. (서양속담, 공부속담) 따라서 진정한 불교도들은 좋은 사람과 나쁜 사람, 순경, 역경을 만나든 자신을 업장을 없애고 행복을 늘리는 데 도움을 주는 것으로 여깁니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 믿음명언) 왜 행복하지 않나요? 이런 내면의 기쁨은 저절로 생겨나서' 가득 찬 행복과 기쁨' 이라고 불린다. 우리가 함께 연습하면 모두들 기뻐할 것이다. 다른 말로 하자면, 모두들 실질적인 성적을 거두었다.
여섯째, "이익과 평등". 함께 연습하는 사람을 말하는 것이고, 물질적 생활은 평등하다. 고대에 도장의 일부 재력은 황제의 보호, 즉 국가가 세운 10 방도장이었다. 둘째, 부자와 노인이 기증한 것이다. 사실 작은 인연이 세운 도장은 고대에는 존재하지 않았다. 이것은 매우 늦게 나타났는데, 법과는 다르다. 특히 스님 자체도 작은 돈을 벌어야 하는데, 이전에는 이런 일이 없었다. 스님의 생활은 바로 나무 밑의 밤이기 때문에, 하루하루 또 하루하루! 밥을 먹고, 밖에 나가서 그릇을 달라고 한다. 잠을 자고, 그늘이 큰 곳을 찾아 앉아서 하룻밤을 쉰다. 그의 쿵푸는 끊이지 않는다. 그래서 도장의 설립은 학교 운영과 마찬가지로 중생을 교육하기 위한 것이다. 그래서 도장의 건설은 이쪽에 있습니다. 진정으로 식견이 있고 선견지명이 있는 사람은 건립을 주장하거나, 부자와 노인이 돈을 내고 도장을 짓고 승려와 대덕을 이곳에 와서 주지하고, 수행을 하고, 중생을 교화한다고 주장할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이것은 마치 학교를 운영하는 것과 같다. 학교 건물이 완공된 후, 품성이 우수하고 학식이 깊은 사람을 교장, 교사로 청하다. 그들이 여기서 중생을 가르치는 것은 똑같다. 불교도장은 학교다. 그래서 국가가 제공하든, 현지 백성들이 기증하든, 도장에 사는 사람은 지위 고하를 막론하고 물질적 즐거움의 평등을 결정한다. 이를 "이익 평등" 이라고합니다.
도장에서는 6 개의 조화로운 존존을 빼놓을 수 없다. 그렇지 않으면 석가모니버의 승려단이 아니라 부처님의 진정한 제자가 아니다. 세계 법칙에 따르면, 이른바' 집과 만사흥' 이라고 한다. 국가는 화해할 수 있고, 적은 아무리 강해도 쉽게 괴롭힐 수 없다! 왜요 상하단결의 힘이 너무 크다. 육화경, 소가족, 회사, 사회, 대국, 보고, 이해하고, 함께 노력하여 * * * 지식을 쌓을 수 있습니다. 법기와 동수, 모두가 법을 지킨다. 화합평등은 생활의 즐거움에서 가능한 평등에 가까워야 하며, 격차가 너무 커서 민원이 끓지 않도록 사회적 격동을 피해야 한다. 왜요 가난한 사람들은 부자의 즐거움을 좋아하지 않기 때문에 강도짓을 하고 반란을 일으키며 혼란이 일어날 수 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 현재 아무도 상업적으로 일본을 능가할 수 없다. 일본 상사가 전후 부상한 기간은 그리 길지 않다. 오늘날, 그것은 세계 1 위이다. 왜요 그들은 그렇게 했습니다. 세계 각국은 상공업에서 일본과 비교할 수 없지만, 그들은 이 세 가지가 없다. 일본에서는 무역회사가 적자를 내고, 고위층은 임금을 지급하지 않고, 기층 직원은 지급한다. 한 직원이 어떻게 감사할 수 없고, 신복하지 않을 수 있습니까? 직원들은 투덜거려서 절대 파업을 하지 않고 평소대로 출근한다. 그들은 단지 머리에 흰 천을 씌웠을 뿐인데, 이는 "원망이 있으니, 나는 너에게 반항할 것이다" 를 의미한다. 사장이 한번 보자, 얼른 회의를 열고, 소통과 조화를 이루었다. 이것은 생산을 지연시키지 않고 문제를 해결합니다. 그래서 일본이 세계 1 위 경제대국을 랭킹할 수 있었던 것은 이 세 가지를 해냈다는 것이다. 일본인은 많은 장점을 가지고 있다. 그들은 또한 우리 고대 중국 선현의 숙제를 보존하고 할 수 있지만, 우리 자신의 문화유산은 완전히 경시되고 분실되었다. 이것이야말로 우리 세대가 정말 조상에게 미안하다고 느끼는 것이다. 오늘의 일본을 보면 우리는 매우 부끄러움을 느껴야 한다.
2 주 전, 내가 헌츠빌에 있을 때, 한 동수들이 나에게 물었다. 그는 결혼하고 싶다고 해서 무엇을 찾아야 하는지 물었다. 나는 그에게 말했다: "당신이 무엇을 찾고 있는지, 반드시 볼 수 있고 이해할 수 있는 사람을 찾아야 한다. 이렇게 두 사람이 방향이 일치하고, 목표가 일치하고, 흥미가 맞고, 서로 도와야 가정이 행복할 수 있다. " 나는 다시 말했다: "당신은 단지 사랑에 대해 이야기 할 수 없습니다! 사랑은 변덕스럽다! 오늘 너는 그를 사랑하고, 그도 너를 사랑한다. 일단 결합되면 쌍방의 문제가 드러나고 더 이상 사랑하지 않으면 가정의 비극이 일어나지 않을 것이다! 그런 변덕스러운 위선은 절대 믿을 수 없다. " 가족도 6 과 존중의 기초 위에 세워져야 진정한 행복이라는 것을 알 수 있다. 이 이치를 이해하지 못하면 행복한 생활과 행복한 가정을 갖기가 어렵다.