물론 이것은 소설 속의 낭만이지만, 문학 작품의 창작은 통상 현실과 불가분의 관계이다. 이런 딸 나라는 실제로 현실에 존재하고, 게다가 한 명도 아니다.
현실의 당승은 현석, 당나라의 한 스님이다. 그가 인도에서 경서를 되찾은 후 구술소에서 스승은 신강에서 남인도 140 여개국에 이르는 풍토인정에 관한 책' 대당 서역기' 를 한 권 썼다.
대당 서역에는 설산에' 딸나라' 라는 기록이 있다. 이 나라가 딸 나라라고 불리는 것은 대대로 여왕이 정권을 잡았기 때문이다.
이 동방 딸국은 역사상 그다지 오래 존재하지 않았다. 주로 6 세기부터 8 세기까지 300 년 정도 지속되었다.
구당서에 따르면 이 나라는 마오 () 와 야주 () 에 인접해 있으며, 대략 오늘 쓰촨 대도하 유역, 아바티베트족 자치주 경내에 있다. 이 지역은 기후가 온화하고 강우량이 풍부하여 농업 재배에 적합하다. 농작물은 주로 보리와 보리이다. 오늘 청장고원에 있는 사람들처럼 보리로 만든 떡을 먹고 바삭한 기름차를 즐겨 마신다.
농경 외에도 그들은 가축을 기르고 사냥을 하는데, 그중 남성은 사냥을 하고, 방목소와 말은 여성의 주요 업무이다. 이 땅은 수초가 풍성하기 때문에 방목 가축의 지위는 사냥과 농작물 재배보다 훨씬 뛰어나며, 이는 남성의 지위가 그들의 나라에서 매우 낮고 여성보다 훨씬 낮다는 것을 보여준다.
이런 여성의 지위가 남성보다 높은 현상은 결혼 생활에서 특히 두드러진다.
동양 딸 나라의 여성은 고정 반려자 없이 결혼하여 아이를 낳을 수도 있고 가정을 꾸릴 수도 있지만 남편이 여러 명 있을 수도 있다고 기록되어 있다. 가정을 꾸리면 여성은 가정에서 주도적인 역할을 하고 경제대권을 장악하고, 태어난 후손은 모성을 따르며, 심지어 가족 재산도 딸에 의해 물려받는다.
동양 딸 나라의 정권도 여성이 주도적인 지위를 차지하는 현상을 반영하고 있다. 그들의 통치왕은 여성이고, 그들의 대다수 관원은 여성이다. 여왕이 죽으면 다른 두 여성은 왕실에서 왕으로 선출된다. 나이가 많은 사람은 왕이고, 젊은 사람은 부왕이다. 국왕이 죽은 후, 부왕은 왕위를 물려받았다. 이런 왕의 계승제도는 중원의 원, 금 등 소수 정권의 형제자매제와 상당히 비슷하다.
동녀국에서 북서쪽으로 2000 킬로미터 떨어진 곳에 딸 나라가 있었는데, 이 나라가 바로 구추사국이다. 현장은' 대당 서역기' 에서 그가 취경 기간 동안 구즈의 수바스 고성에 간 적이 있다고 언급했다. 귀즈는 미녀가 풍부하지만 수질상의 이유로 여자만 낳고, 현지 소녀는 시집가지 않고, 외래의 청남들만 아내에게 입양되고, 나라의 왕과 주요 관원들도 여성이라고 전해진다.
\ "구당서 \" 에도 당정원 12 년 (796 년), 남서산족 창족 딸국의 한 사단이 장안조공에 왔다고 기록되어 있다. 현대 역사학자 뤼시미안 (Lusimian) 은 이 딸 나라가 쓰촨 서부의 청장고원에 있다고 지적했다. 그러나 역사지리학자 담계상은 검의 위치가 청장고원에 있지 않다고 생각한다. "중국 역사지도집" 에서 그는 여왕의 칼 왕국이 오늘날의 태국 치앙마이에 있다고 분명히 지적했다.
딸나라' 의 전설은 신비하고 불가사의해 보이지만 실제로는 모계 씨족 사회의 유산일 뿐이다. 생산력이 발달하면서 농목업이 주요 민생의 원천이 되고, 남성은 점차 씨족 사회에서 주도적 지위를 차지하고, 딸 나라는 역사의 장하 속에서 점차 약화되고 있다.