결국 동쪽으로 흐르는 이 세차게 흐르는 강, 그리고 이 솟구치는 자연의 힘에 직면했을 때의 무한한 마음가짐보다 그저께 밤 맹절름발이가 죽음의 압력으로 진행한' 자신을 맑게 하는' 반성활동은 더욱 끝없이 펼쳐졌다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언) 그 긴 장면은 사실 좀 애매하고 이해하기 어렵다. 하지만 자세히 보면 재미있을 것 같아요. 이 말을 보고 나는 갑자기 재미있는 연상을 갖게 되었다. 전체 극단은 마치 말린 야크 고기 한 덩어리인 것 같다. 그것을 씹고 끓인 물에 던져서 끓이는 데 많은 시간이 걸렸다. 하지만 이것은 물질과 씨앗이 있는 게임입니다. 솜사탕, 콜라, 탄산음료 같은 드라마들에 비해 가볍지도 화려하지도 않다. 상업규칙을 따랐지만, 극단극 초반의 선전 공세가 한창이어서, 좀 이해하게 되었다. 그러나, 대부분의 사람들이 심리적으로 기대하는 것은 신선하고 즙이 많은 스테이크 한 조각일 것이다. 마른 쇠고기 한 덩어리가 올라올 줄은 생각지도 못했고, 나는 이렇게 서로를 쳐다봤고, 내가 사랑하는 사람과 내가 미워하는 사람은 이렇게 몹시 미워했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 물론, 이 쇠고기의 제작공예에는 개선의 여지가 있지만, 아무리 탐구하고 개선하더라도 스테이크가 아니라 육포이며, 스테이크에 대한 기대는 허사가 될 수밖에 없다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 스테이크명언)
멀리, 끌어당기고, 노강 전야로 돌아가자: 죽어라, 죽어라, 싸우던 모든 것을 모아, 제비를 뽑는다. 이 제비기는 정말 임의적이고 신의 터널이라고도 한다. 죽어라, 죽어라, 아이에게 엄숙하게 그의 이름을 적고, 그의 헬멧으로 표지관을 만들고, 절름발이로 받침대를 만들게 하라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언) 이리저리 흔들린 후, 그는 난로 앞에 앉아 보물을 열었다. 이름을 하나 말하고 쪽지를 불 속에 던져 불태워라. 현장에 있는 대부분의 사람들이 한 글자도 모른다고 말하지 마라. 온몸이 영광스럽고 부귀해도, 그 무너진 꼬리표를 가져갈 수는 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 죽음, 죽음, 죽음, 하지만 추첨 형식으로 자신의 취향에 따라 사람을 뽑는다. 그가 고른 것은 모두 믿을 만하고, 모두 맹절름발이의 형들이며, 모두 육박전에 적합한 낡은 포회이다. 절름발이는 이 남자가 공공연하게 부정행위를 하는 것을 보고, 이 남자가 한 무리의 사람들을 선택해서 강을 건너 부모님을 만나러 가는 것을 보았지만 제외되었다. 여기, 나는 질문이 하나 있다: 죽어라! 죽어라! 만약 네가 정말 그 절름발이가 너와 함께 가기를 원하지 않는다면, 그는 그 절름발이의 부모를 얻을 수 없을 것이다. 왜냐하면 그 두 노인을 아는 사람이 없기 때문이다. 아마도 나는 맹선생의 이름조차 모를 것이다. 영리하고 폐인처럼 총명하니, 왜 자신의 대체불가의 우세를 보여주는지 모르겠는가? 물론, 전시해도 소용이 없을 수도 있습니다. 잔인한 경우, 11 개 와 순 마을 에 가서 그 북경 외부인 에 대해 문의, 그것은 또한 그를 위해 부모 를 뽑을 수 있을 것으로 추산된다. 그런데 절름발이가 안내자가 없는데, 부모는 왜 그들과 함께 가야 합니까? 그러나, 이때 절름발이는 이미 이 미친 계획에 완전히 헷갈렸다. 당국자는 미혹되어 뼈에 사무치는 것을 미워한다. 오, 아니, 싫어하는 것이 아니라, 그들은 이미 무릎을 꿇고 구걸하며 그를 데리고 갔다.
절름발이의 도주 행위에 대하여 그는 화가 나고 죽었다. 비록 맹랍고기를 자기 구역으로 데려와도 그의 분노는 가라앉지 않았다. 이런 분노의 구체적인 내용은 매우 복잡하다. 군령을 위반한 것이 아니라 그 자신의 배신일 것이다. 나는 그의 분노가 절름발이의 게 같은 행동에서 더 많이 나왔다는 것을 이해한다: 차마 볼 수 없다. 나는 다른 사람을 믿지 않는다. 나는 나 자신을 믿지 않는다. 나는 운명을 믿지 않는다. 그러나 나는 열심히 일하는 것을 믿지 않는다. 맹절름발이의 마음에는 뿌리가 없다. 죽은 것, 죽은 것, 영혼이 없다. 이런 영혼의 결핍은 정기의 결핍으로 표현되며, 말할 수 없는 노화와 퇴폐이다. 이런 숨결이 20 대 맹에게 맴돌며 정말 그를 죽게 하고, 죽고, 화가 났다. 그는 자신의 영혼을 불러서 찾고 싶었지만, 산 사람의 영혼은 다른 사람이 찾을 수 없고 당사자 자신만이 찾을 수 있다는 것도 알고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 그래서, 그날 밤, 죽어서 맹에게 그런 식으로 자신을 생각하게 했다.
맹은 고민했고, 매우 진지하고, 매우 진지했다. 그는 심지어 자신의 수치심을 희생하는 것을 아끼지 않고 전쟁터에서 가사하고, 여러 차례 탈영병으로 체포하고, 어릴 때부터 술에 취해 훔친 모든 돈을 자백했다. 그러나 그는 자신의 죽음에 만족하지 않았다. 그는 목사가 아니어서 참회를 받아들이지 않는다고 말했다. 그래, 죽었어, 죽었어, 여기서 참회하면 소용없어. 참회가 줄곧 내 마음 속에 맴도는 과거는 맹번히 그의 영혼을 찾게 할 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 참회명언) 절름발이는 활달한 사람이 아니기 때문에 참회하고 짐을 풀고 앞으로 나아가서 더 의미 있는 일을 하는 것은 그에게 적용되지 않는다. 절름발이는 너무 많이 생각하고, 마음이 너무 무겁고, 비관적으로 골수에 스며들었다. 오랜만에 다시 만나니, 그는 순진하다. 그는 기적을 믿는다. 오, 아니, 그는 단지 기적을 믿는 것이 아니다. 그 절름발이는 아무것도 믿지 않는다. 그리고 참회가 죽은 사람을 만족시키지 못할 때, 절름발이는 노발대발하며 소리쳤다. "너 자신도 잘 말할 수 없어! 너는 무엇을 믿어야 똑똑히 말할 수 있니? 당신은 무엇을 믿습니까? 클릭합니다 그는 죽음이 실제로 그와 같다고 믿었고, 그는 아무것도 믿지 않았다. 그는 죽고, 죽고, 꿈이 여효경이 되고, 때를 만나지 못하면 마음이 하늘보다 높고, 목숨이 종이보다 얇다고 말했다. 사실 이것은 죽음에 대해 말하는 것이 아니다. 그가 무의식적으로 한 말은 자신뿐 아니라 그의 아버지와도 비슷하다. 그의 다음 이야기에서, 맹선생은 약간 이와 같다. 때를 만나지 못하면 마음은 하늘보다 높고 생명은 종이보다 얇다. 이 세 성어는 죽음과 죽음에 적합하지 않다. 용문생이 때를 만나지 못하는 것은 불가능하기 때문이다. 이 사람은 많은 일에 뛰어난 재능을 가지고 있지만, 많은 일에 있어서는 아이처럼 단순하다. 그는 정말 일을 하고 싶을 뿐, 개인의 운명과 성적을 내려는 욕망은 모두 여기에 있다. 이것은 불가능하다. 그래서 너무 신경 쓸 수 없다. 그러나, 이것은 분명하지 않다. 용문충과 맹은 이 문제에 대한 논쟁에 아무런 결과도 얻지 못할 것이다. 설령 그가 그렇게 정중히 "나는 일이 이렇게 되기를 바랄 뿐이다" 고 말했음에도 불구하고, 그는 단지 다른 사람을 믿을 수 없다고 말했을 뿐이다. 또한 맹은 믿거 나 말거나 맹번과 관련이 있으며 용문충과는 무관하다. 사람들은 사람들이 그들의 생각을 믿게 할 수 없다. 특히 맹번처럼 너무 많이 생각하는 사람들은 더욱 그렇다. (존 F. 케네디, 생각명언) 그래서 용장문은 곧 설명을 포기했다. 그는 맹에게 번민하게 생각하고, 자신을 진지하게 돌아보고, 방관자처럼 자신의 과거를 돌아보게 했다. 결과는 없지만, 오늘 밤, 나는 생각하고, 보고, 이미 달라졌다.
그날 밤, 참호에서 용장문과 개고기가 서로 껴안고 잠을 잤고, 맹은 번민하여 혼자 그곳에 머물렀다. 그날 밤은 아름다웠다. 초기 스틸이 나왔을 때, 우리는 그날 밤 흠잡을 데 없는 보름달을 볼 수 있었다. 항상 그날 밤은 매우 추웠고, 참호 안의 모닥불은 충분한 온도를 태울 수 없었고, 공기는 매우 추웠다. 그날 아침, 날씨도 추워서 그는 맹에서 참회할 수 없었다. 그가 죽음의 요구에 따라 한 가지를 말했을 때, 그는 점점 자신의 마음속에서 가장 부드러운 것을 말하도록 강요당했다. 또 다른 시간, 또 다른 방식으로, 그는 이런 말을 해서는 안 되고, 설령 말해도 숨겨야 한다.
그것은 그의 어린 시절, 아버지의 영원한 동기 꿈이 산산조각 난 순간이었다. 그것은 음악, 아름다운 음악, 다섯 살 된 맹번한 음악의 아름다운 기억이다. 이런 기억의 다른 면은 아름다움이 순간적으로 파괴되는 것에 관한 것이다. 그에게 속한 아름다움은 순식간에 파괴된다. (조지 버나드 쇼, 아름다움명언) 이것은 그가 믿지 않는 근원이며, 그의 비관적인 근원이며, 그가 어느 정도 열등감의 근원이다. 동시에, 이것은 또한 그가 아버지와의 특별한 감정적 갈등의 근원이기도 하다. 그 화면, 당구 치는 화면은 이 드라마에서 이미 처음이 아니다. 그것은 흑백이고 조용하다. 전회는 아마 절름발이가 도망가서 1 초 동안 번쩍였다. 지금 이 그림은 절름발이가 이 이야기를 하는 것부터 흑백에서 컬러로, 침묵에서 음향으로 바뀌었다. 절름발이의 무의식 속에서 천천히 흘러나와 점점 생동감 있게 변하는 것 같다. 20 년 전, 어제처럼 또렷했고, 음악은 마치 귓가에 있는 것 같았다.
이런 일의 완전한 교대는 이미 죽음의 요구에 도달했다. 죽고, 죽었지만, 맹은 번민하여 자신을 진지하게 살펴보았다. 인생의 어느 시점에서 과거를 진지하게 돌아보면, 정말 자신의 존재를 더 분명하게 느끼고 내가 누구인지 알 수 있다. 정말로, 나는 누구인가? 나는 어떤 사람인가? 우리의 일상생활에서, 우리는 종종 이 점을 잊어버린다. 우리는 누군가의 요구에 응하여 우리가 익숙하거나 익숙하지 않은 사람에게 말할 수 있을지 모르지만, 때때로 우리는 자신에 대해 판단하지 않는다. 너는 판단력이 없을 뿐만 아니라 자신의 존재도 의식하지 못한다. 우리는 무한한 시간 속에서 길을 잃었다.
물론, 많은 경우, 뒤돌아보면 볼수록 막막하지만, 이런 막막함은 우리가 자신의 존재를 의식하지 못하는 것과는 다르다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 전자는 혼란스럽고 후자는 깨어 있다. 우리는 끊임없이 혼란스럽고, 끊임없이 정신을 차리고, 끊임없이 의문을 제기하고, 끊임없이 자신을 감동시키는 과정에서 조금씩 진보하고 있다. 이런 진보를 이루는 과정은 종종 고통스럽지만, 이런 진보는 너무 작아서 우리는 고통이 무의미하고 가격 대비 성능이 너무 나쁘다고 생각한다. 그러나 이러한 진보와 축적은 대체될 수 없다. 우리 생활의 다른 많은 것들은 대체될 수 있고, 자기의식만 대체할 수 없고, 다른 사람을 가장할 수도 없다.
붉은 먼지와 흰 파도가 망망하다. 한산대사' 깨우는 노래' 의 첫 문장이다. 나는 멩 성가신 특별한 아침 에 속하는-그 날, 그는 밤새 잠을 자지 않았다, 그는 짐승 처럼, 자신을 볼 수 없습니다, 지난 25 년 동안 자신을 말할 수 없습니다. 결국' 12 명 1 개' 라는 약속을 받은 후 그는 풀숲에 누워 며칠 전 절망이 무너진 옛 곳으로 다시 돌아간 것을 발견했다. 하얀 파도, 무정한 비웃음 같다.
그러나-거기에, 정말 길이 있다. 네가 대담하게 가정하기만 하면, 조심스럽게 증거를 찾는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그냥-믿어요.