2. 개인의 이익과 집단의 이익, 국익의 유사점과 차이점. 중국인들은 가족 이익과 국익을 포함한 집단 이익에 더 많은 관심을 기울이고, 자신의 욕망을 통제하고 극단적인 개인주의와 영웅주의를 반대한다. 그들은 종종 개인의 이익을 집단이익, 국익과 연계시켜 애국주의와 헌신정신으로 가득 차 있다. 서양인들은 개인의 이익을 중시하고, 인권을 추구하고, 자유를 숭상하며, 개인의 이익이 보장되지 않고, 집단의 이익은 말할 수 없다면, 바로 이런 사상적 인식이 결국 서구 민주정치의 발전을 촉진시켰다는 것이다.
3. 민주관념의 유사점과 차이점 중국인들은 정신자유를 중시하고 자유와 민주주의를 군주와 귀인에 대한 상으로 삼는다. 그래서 우리 국민들은 항상 하늘을 동경하며, 좋은 관능이 나타나 인민을 축복하기를 바란다. 서구 민주 정치에서 정치는 인민에서 비롯되며, 모든 정치권력은 국민들이 정부에 행사할 수 있는 일종의 공공권력일 뿐이다.
과학관의 유사점과 차이점. 중국인들은 선조의 경험과 권위를 믿고, 고대인들은 심지어 현재 미신 권위를 믿고, 혁신 탐구정신이 부족하다고 믿는다. 서양인들은 실천과 이론을 중시하고, 모험정신이 풍부하며, 이성적 사고를 숭상한다. 정규 대학 교육을 통해 과학적 성과를 보급하고 보급함으로써 과학의 발전을 크게 촉진하고, 결국 완전한 과학 체계를 확립하였다.
중국과 서양의 도덕적 가치는 매우 다릅니다. 서방은 개인 본위를 강조하고, 중국은 단체 본위를 제창한다. 중서방의 다른 도덕관념은 중서방의 윤리체계와 도덕규범을 서로 다른 특징으로 한다: 서방의 중계약, 중국의 중인; 서방은 도리를 중시하고, 중국은 인정을 중시한다. 서구 윤리는 경쟁보다 중시되고 중국은 중용의 조화를 강조한다. 서구 윤리는 인성악을 바탕으로 개인의 도덕교육을 강조하고, 중국 유가는 인성선을 바탕으로 개인의 도덕수양을 강조한다.
법률 시스템 개념의 유사점과 차이점. 중국인들은 의도덕의 구속을 숭상하고, 성현의 가르침과 학습을 통해 자신의 수양을 향상시키고, 자신을 공직에 중시하며, 인격결함을 초래하고, 독립인격을 잃는다. 서양인들은 인간의 원시적인 욕망이 억압되어서는 안 된다고 생각한다. 사회와 개인의 규범에 대해, 그들은' 법제' 를 주장하고, 제도를 이용하여, 예를 들면, 삼권분립된 조직과 정치기관, 도덕은 종속적 지위에 있다.
7. 인간의 행동은 중국인의 성격이 내성적이고, 자성하며,' 하루 3 구' 를 좋아한다. 이는 왕의 도를 중시하고, 수양을 중시하고, 중용의 도를 추앙하며, 보수로 이어지고, 혁신과 개척정신이 부족하다는 것이다. 서양인들은 공익사업에 더 열중하고, 사회에 봉사하는 것을 자신의 책임으로 삼는다.
둘째, 중국과 서양의 문화적 차이의 이유
지리와 문화의 관점에서 볼 때, 세계는 동양과 서양의 두 가지 주요 지역으로 나눌 수 있다. 그들의 문화적 차이에는 여러 가지 이유가 있다. 이 글은 주로 그것을 세 가지 측면으로 요약한다: 1, 경제체제의 영향을 받는다. 중국의 전통경제는 전형적인 자급자족의 자연경제이다. 사람들은 더욱 조용하고 보수적이다. 그들은 한 땅에서 평생을 살 수 있기 때문에 그들의 문화는 비교적 내성적이다. 그리고 중국의 고대 문명은 대강 유역에서 발원하여 농업 문명에 속한다. 농업 문명 성격' 은 동양인들이 윤리도덕을 중시하고, 공통점을 찾고, 안정을 추구하며,' 화귀함, 인내' 를 삶의 규범으로 삼게 한다. 에게 해 연안에서 기원한 서양 고대 그리스 문명은 해양 문명에 속한다. 그리고 유럽 농경은 고대 사회에서 중국 농경보다 훨씬 덜 중요하기 때문에 유럽인들은 바깥으로 탐험하는 것을 좋아하고 문화는 더욱 외향적이다. 그리고 산업혁명 이후 서방 국가들은 일찍부터 공업경제 시대에 접어들었다. "산업 문명 성격" 은 서양인들에게 강한 투쟁정신과 자신의 이익을 보호하는 법률의식을 갖게 하며 독립, 자유, 평등을 원칙으로 한다. 2. 지리적 환경의 영향을 받습니다. 폐쇄된 대륙 지리환경은 중국인의 사고를 대륙으로 제한하고, 선인의 경험과 교훈을 총결하는 데 능하며, 역사를 거울로 삼는 것을 좋아하지만, 공간의식은 약하다. 이런 내성적인 사유는 중국인들이 안정과 조용한 성격을 추구하게 하고, 새로운 사물에 대한 호기심과 미지의 사물에 대한 관심이 부족하다. 서방 국가들은 대부분 개방된 해양 지리 환경, 공업, 상업, 항해가 발달했다. 고대 그리스 이래로 자연 물체를 연구하고 자연의 신비를 탐구하는 전통이 있다. 동시에 산풍, 쓰나미, 해양 환경의 격동은 서구 민족이 공간 확장과 군사 정복에 치중하는 개성을 구성한다.
셋째, 서로 다른 문화의 차이는 각 민족의 문화 역사적 배경과 심미심리로 인한 것이다. 그것들은 사회의 발전과 역사의 침전에서 확립된 것이며, 일종의 영구적인 문화 현상이다. 다른 지역, 다른 민족의 문화적 배경 지식과 사회 풍속을 이해해야 한다. 정보기술이 급속히 발전함에 따라 사람들이 사는 세계는 점점 작아지고, 서로 다른 문화적 배경을 가진 사람들 간의 교류가 갈수록 많아지고 있다. 현대인이 서로 다른 문화적 차이를 이해하는 데 있어서 문화 적응력을 높이는 것은 중요한 의의가 있다. 중국과 서양 문화의 차이를 이해하는 법을 배우면 감성에서 이성에 이르는 본질적인 도약을 통해 동양적 사고의 부정적인 이동의 영향을 제거하여 우리의 다문화 교제를 더욱 효과적이고 원활하게 할 수 있다.
첨부: 1. 중국과 서양의 문화적 차이와 그 원인
결국 중국 문화사상의 관건은 공자의' 겸손, 의식, 편지, 민, 지혜' 에 있다. 서양 문화는' 분투' 라는 단어에 있어 인사 처리에서 자신을 1 위에 올려놓는다.
중국과 서양의 문화적 차이의 형성은 크게 두 가지 중요한 시기를 거쳤다.
첫째, 기원전 22 1 년, 강대한 진나라는 마침내 상양변법을 통해 중국 대지를 통일했고, 중국의 2 천여 년 동안의 봉건독재가 시작되었다. 이번 통일은 중국 통일 문화의 형성을 위한 토대를 마련할 뿐만 아니라 중화민족의 시작을 상징한다. 이때 서방 국가 (주로 유럽 국가를 가리킴) 는 여전히 노예 도시 국가일 뿐이다. 그 이후로 자급자족한 봉건 자연경제가 중국에서 주도적 지위를 차지하고 있다. 농경경제가 발전함에 따라 일반인이든 왕공귀족이든 비교적 평화로운 생산환경이 농경경제의 발전을 유지하기를 희망하고 있다. 따라서' 불가침 상현' 을 주장하는 유가 사상은 중국의 통치 이데올로기가 되었다. 그래서 중국 문화에는' 조화' 가 많고' 싸움' 이 적다. 서방 국가에서는 장원 경제가 발전함에 따라 유목 경제가 급속히 발전하면서 유목 경제의 확장이 갈수록 두드러지고 있다. 이런 생산 방식에서,' 분투' 는 필연적으로 그 문화의 관건이 될 것이다. 이 시점에서 중국과 서양 문화는 "별도의 방법" 을 시작했습니다.
둘째, 중국과 서양의 문화적 차이는 16 과 17 세기에 지속적으로 확대되었다. 이때 서방 국가, 특히 서유럽 국가들은 전례 없는 정치와 이데올로기 변화를 겪었다.
1. 이데올로기 방면에서' 르네상스' 의 사상 해방 운동은 이후 서구 문화에 결정적인 영향을 미쳤다. 인문주의' 의 전파는 사람들의 사상을 신학에서 해방시키고, 다른 한편으로는 자기 욕망의 과도한 팽창을 초래하여 서구 문화의' 투쟁' 을 심화시켰다. 2. 정치적으로 초기 자산계급 혁명은 자본주의 제도를 형성하기 시작했다. 자본주의의 침략과 피비린내 나는 자본의 원시 축적도 그 문화의' 투쟁' 을 날로 두드러지게 한다.
중국에서는 오랜 봉건 독재가 날로 완벽해지고 강화되어 통치계급이 현 상황에 안주하면서 여전히' 중국' 을 꿈꾸고 있다. 하찮게도 이 세상을 알고 싶지 않다.' 전투' 는 말할 것도 없다. 그리고 봉건사상과 자연경제의 폐쇄성으로 인해 사람들은 현 상태에 안주하고,' 바꾸고 싶다' 는 말도 하지 않을 것이다.
중국과 서양 문화의 차이는 주로 종교적 신념에 반영됩니다. 중국에서는 외래 불교든 본토의 도교든 하늘의 운명을 듣고 내세에 신경을 쓴다. 서양 교리는 내세를 강조하고 고난에 초점을 맞추고, 기독교와 이슬람교는 이족 억압과 이교도에 반항하는 것을 중시한다. 예를 들어, 성서에 나오는 많은 이야기들은 유대인의 저항과 전쟁을 묘사합니다.
이런 종교적 차이의 형성도 형성 당시의 사회적 배경과 밀접한 관련이 있다. 불교와 도교는 동한 시대에 도입되어 생겨났다. 당시 중국은 이미 봉건전제제도를 형성하였으며, 통치자들은 사람들의 마음을 달래고 안정에 유리한 종교를 필요로 하여 사람들의 사상을 구속하고 자신의 통치를 수호할 수 있는 것을 절실히 필요로 했다.
서방 국가에서는 대부분 느슨한 도시 국가이며, 각국 통치자들은 전쟁을 통해 토지와 인구를 얻기를 원한다. 따라서 통일된 국가를 세우는 것은 그들의 절박한 희망이 되었고, 신도들은 자신의 종교를 발전시키고 이교를 타격하기 위해 통치계급과' 결탁하다' 며 통치자의 침략 욕망에 따라 자신의 교리를 적절히 수정하여 그들의 통치 도구가 되고, 동시에 자신의 교리를 발전시켰다. 예를 들어, 유럽의 "종교 개혁".
4. 중서 문화의 차이는' 사랑' 에 대한 해석에도 나타난다. 중국 문화에서' 사랑' 에 대한 강조는' 큰 사랑' 이며, 모든 중생에 대한 큰 사랑이다. 서구 사회에서는 사람들이 자신과 자신의 감정에 더 많은 관심을 기울이고 있다. 그래서 서구 문화의' 사랑' 은 주로 자신, 가족 또는 개인에 대한' 작은 사랑' 이다.
5. 문화차이의 근본 원인 중서문화차이의 근본 원인은 그 발생과 발전의 사회적 배경과 시대의 차이다. 어떤 문화든 모두 자신의 시대적 낙인, 즉 시대적 특징을 가지고 있다. 우리 모두 알고 있듯이, 중국 문화의 형성과 발전은 봉건 사회의 형성과 발전 시기에 처해 있기 때문에 중국 문화는 필연적으로 봉건사상의 영향을 받을 것이다. 봉건 사회에서 통치자들은 자신의 이익을 지키기 위해 인민을 더 잘 통치하기 위해, 종종 각종 경로를 통해 인민에게' 도중생',' 인과순환' 등의 사상을 주입한다. 그래서 사람은 내세를 위해 죽지 않고, 평생 좋은 일을 하기 때문에 모든 중생에 대해' 큰 사랑' 을 가지고 있다. 서구 문화사를 살펴보면 16 세기' 르네상스' 시기에 오늘의 자본주의 문화를 형성하기 시작했다. 이 문화 운동에서 사람들은' 인도주의' 를 선전하고, 인간의 가치를 확인하며, 인권을 존중하고, 인간의 힘을 중시한다. 이런 맥락에서 문화는 반드시' 휴머니즘' 의 특징을 가져야 한다. 그래서 서구 사회의' 작은 사랑' 이 형성되었다.
문화는 사실 한 지역의 사람들이 장기간 융합하여 형성한 동일한 심리적 소질이다. 그래서 문화가 형성된 이상 좋고 나쁨은 없다.
문화적 차이는 민족 (또는 인종) 성격에서 비롯됩니다.
서양인:
1, 보통 독립적이며 외향적이고 강인하며 사업심이 있습니다.
2. 문화는 개인의 의지를 숭상하고, 자연과 타인 (친근하든 아니든) 을 포함한 세상 만물을 개인의 대면과 정복의 대상으로 여긴다. 그들은 마음에서 우러나와 다른 사람에게 존경과 사랑을 받고, 이것이 일종의' 정복' 이라고 생각한다.
3. 개인을 부각시키고, 이익과 우정을 중시하지 않고, 권위 대신 진리를 존중하는 것은 모두 이 민족이 초래한 것이다.
동방:
1, 성격이 잘 어울리고 내성적이며 부드럽고 점잖은 경향이 있습니다.
2. 문화는 전체적인 안정을 주장하고, 자연과 타인 (단체) 을 포함한 세상 만물을 개인이 융합해야 할 대상으로 간주하며, 이른바' 천인합' 이라고 한다. 다른 사람들이 그들을 존중하거나 좋아하게 하는 것이 아니라, 그들이 받아들이는 것 (표면적인' 존중' 이 진실한지 여부 포함) 에 더 관심이 있는 것은' 통합' 의 표현이다. 깊은 이유는 사람들이 모두 국가이기 때문이다. 그들은 권위에 대한 존중을 나타내고, 서로 돕는 우정을 중시하며 (감정을 표현할 때만' 군자의 교분은 물처럼 담담하다' 고 칭찬한다), 집단의 집권이나 대표 집단에 복종하기 쉽다.
3. 중서 문화의 차이 중서 문화의 경우 구체적인 사례에서 우리는 많은 차이를 발견할 수 있다. 예를 들어, 다른 사람들이 칭찬할 때, 중국인들은 겸손하고, 서양인들은 고마워한다. 서양인들은 밥을 짓고 일을 하는데, 항상 몇 근, 몇 시간, 몇 분, 중국인은 조금, 순간 같은 단어를 사용한다. 식탁에서 중국인들은 손님에게 많이 먹고 많이 마시라고 권하고, 서양인은 손님의 개인적 권익을 존중하고, 재촉하거나 강요하지 말라고 권했다. 요리에서 중국인들은 요리의 색깔, 향 등 형식미를 중시하고, 서양인은 음식의 영양에 더 신경을 쓴다. 중국인들은 테이블 위에서 함께 밥을 먹고, 서양인은 사람마다 음식을 나누어 준다. 예술적으로 서양인은 진리를 찾고, 중국인은 신을 찾는다. 잠깐만요. 중국인의 실천은 이성, 서양인의 이성적 지도 실천을 포함한다. 이성이란 사람이 정상적인 사유로 일을 생각한 후에 하는 선택이다. 이성은 구체적인 사물에서 논리의 응용이라고 할 수 있다. 논리의 총결은 우리의 선험적 사고력과 경험에 있다. 실천은 넓은 의미의 행동과 일이다. 일반적으로 이성적 지도 실천은 서양인들이 사실을 중시하고, 논리를 기준으로 하고, 개념을 단위로 하고, 개인을 기초로 해야 한다. 실천에는 이성이 함축되어 있으며, 중국인들에게 모든 일을 중시하고, 허실을 기준으로 하고, 감성적 인식을 아름다움으로 삼을 것을 요구한다. 중국인은 복종하고 서양인은 자유와 평등을 중시한다.
서구의 원시 사회와 중국은 차이가 없다. 인구가 적고, 생산성 수준이 낮고, 생산자료 공용이 혈연 관계를 기초로 하며, 사회의 통제는 전통과 부모에 의해 유지된다. 하지만 이후 생산성이 높아지면서 제품 과잉이 발생해 빈부분화와 사유제, * * * 분배와 * * * 노동과의 관계가 파괴되고 계급사회로 대체되면서 중서구 사회는 달라졌다. 계급 사회는 노예제 사회에 의해 통치되었다. 세계 각지의 노예제 국가들은 서로 다른 통치 형식을 가지고 있다. 동방 노예제 국가는 군주제를 실시하고, 모든 국가 권력은 형식적으로 세습 군주에 속한다. 서구의 그리스 아테네는' 직접민주주의' 를 실시하는데, 공직자들은 주로 노예주와 자유민이 참가하는' 인민대표대회' 선거에서 출현하고 제비를 뽑는다. 고대 로마와 스파르타는 귀족제를 시행하고 귀족으로 구성된 원로원 (고대 로마) 과 장로회 (스파르타) 가 중요한 권력을 장악하고 있다. 또는 다른 시스템들도 있습니다. 이 체계의 차이의 원인을 생각해 보면, 우리는 지리적 환경이 그 안에서 작용하는 것을 분명히 볼 수 있다.
유럽은 지중해 연안에 많은 고대 문명이 있는데, 그 특징은 섬이 많고 해안선이 가득하며, 각 섬의 노동제품은 지역에 의해 제한되기 쉬우므로 사람들은 섬이나 반도 사이의 원시 경제와 무역을 선호하고, 지중해의 잔잔한 수면은 마침 항해에 유리하다. (존 F. 케네디, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 전쟁명언) 그러나 섬, 반도가 많기 때문에 각 민족, 부족이 각각 한 쪽을 차지하고, 물 한 칸을 차지하며, 섬을 왕으로 삼고, 선을 긋고, 어느 민족이 차지하는 데 불리하기 때문에 각지에서 평등한 무역 왕래를 하고 있다. 무역의 평등은 인간의 지위와 인간의 관념의 평등에 달려 있다. 이런 사회생활의 정상적인 질서를 유지하기 위해' 아테네에서 보편적으로 적용되는 국가법이 이렇게 생겨났다' (마르크스 거스선집). 따라서 이런 생활 방식은 민주주의 실행에 유리하다. 민주주의가 없어도 민주주의 사상은 쉽게 받아들여질 수 있다. 그리스 도시 국가 제도는 유럽 역사의 오픈 소스이자 이런 생활방식의 대표이자 진실한 묘사이다. 또한 "보편적 법칙을 도시 생활에서 흔들리지 않는 표준으로 확립하는 것은 그리스인들로 하여금 추상적인 원칙이 감성 생활보다 더 본질적이라고 생각하는 사고방식을 갖게 했다" (조린 덩샤오망 "서구 철학사"). 이로써 지리 환경은 생활 방식에 영향을 주고, 생활 방식은 사고 습관에 영향을 미친다는 것을 알 수 있다. 물론 사고 습관은 문화에 더 영향을 미쳤다.