백장묘는 장시 () 성 수수 (), 동고 (), 이풍 (), 봉신현 () 의 접경에 있는 서북 산간 지역에 위치해 있다. 국가 4A 명승지 백장산 명승지에 위치하여 총 면적이 약 1.200 무 () 이다. 중국 선종고사 중 하나로,' 선림청규' (즉' 인간청규') 의 발원지이다. 처음에는' 향도사' 였지만, 나중에는' 백장사' 로 바뀌었다. 백장묘동, 서, 북삼면이 산으로 둘러싸여 있고, 절은' 태사의자' 에 누워 있다. 지금까지 KLOC-0/200 년의 역사를 가지고 있으며 국내외 불교계에서 명성을 얻고 있습니다.
당나라 대역년 (766-778) 은 향신 감진에 의해 창설되었는데, 본명은' 마을 지도사' 였다. 당시 불교는 당나라에서 매우 성행하여 인과 환생을 주장했다. 불교는 당시의 국교였다. 나중에, 대지 선사 해품주지는 이 수행에서 초청되어' 백장묘' 로 개명되었다. 화이해가 백장사에 도착한 후, 불경을 부지런히 연구하고, 선리를 탐구하고, 승니가 사방을 돌아다니며, 문 앞에 앉아 일하지 않는 습관을 바꾸고, 농선 () 을 병행하는 방법을 개척하고, 정글 조직 형식을 강화했다. 결국 그는 백장사에서 선종을 위해 별도의 풍격을 세우고' 선문체' 를 썼는데, 일명' 백장청체' 라고도 한다.
이때부터 백장사의 명성은 대진하고 향화는 전성기이며, 사방팔방의 향객들이 끊이지 않고, 국내외 불교계에서는 매우 유명하며,' 삼사 오사 48 사' 라는 말이 있다. 지혜의 대가인 해품선사의 영향은 매우 크며, 여양, 림길, 황룡, 양기 제파가 모두 나왔다.
당현종이 즉위할 때' 대지혜 수생전' 비석을 받았다.
남당 () 때, 일찍이 이 사찰을 원묘지 서북으로 옮긴 적이 있는데, 곧 파괴되었다.
송 () 나라 원풍 () 년 동안 본지에 묘를 하나 지었다. 장원 그것에 대해 문장 썼습니다.
명청 두 세대가 정점에 이르렀다. 북문전은 규모가 크고, 주요 건물은 링운각, 석표각, 대웅전 등이다. 후에 몇 차례 흥폐하여 절이 거의 붕괴되어 지금은 대웅보전과 승려가 두 채의 건물만 남아 있다. 대웅전은 동치 6 년 (기원 1868 년), 길이10m, 폭12m, 높이 4m 에 건설되었다. 그것은 절의 주요 홀이다. 대웅보전은 고풍스럽고 무겁다. 현존하는 대웅보전에서 백장사의 규제를 볼 수 있다.
청함풍 11 년 (186 1), 태평천국 이수성이 대군을 이끌고 봉신을 지나 백장묘를 불태우고 대웅성전과 스님 하나만 남겨 두었다.
1949 이후 백장묘에는 영웅대강당과 오른쪽 방 두 칸만 남았다. 대전의 중간에 있는 여래불상은 문혁에서 파괴되고, 거석으로 쌓은 불상과 동쪽의 지장보살 받침대만 남았다. 개혁개방 이후 백장사는 대웅보전, 옥불전, 삼묘, 갈라파고스전을 포함한 수선을 진행했다.
2004 년 당대 불교대사, 100 세 고령의 본환장로가 자금을 모아 1 억원을 모아 백장묘사당을 재건했다. 재건 사업은 2009 년 9 월에 순조롭게 완성되었다. 절이 차지하는 면적 1.200 무, 건축 면적이 40,000 평방미터이다. 20 1 1 개막식은 8 월 3 1 일에 개최됩니다.
전설의 이야기
백장 산서북에는 황모묘가 하나 있다. 당시 당현종은 백장사에서 사미였을 때 매일 아침 대문 앞에서 청소를 했다고 한다. 마을 고모가 문밖을 지나 농사를 짓고 있는 부모님께 밥을 배달하는 경우가 많았다고 한다.
오자마자 현종은 마을 고모가 청순하고 아름답고 순수하고 귀엽다는 것을 보았다. 마을 고모는 현종의 미간이 고귀하고 기품이 비범하다는 것을 알았다. 두 사람은 감정이 생겼다. 나중에 당현종이 궁전으로 돌아가 즉위한 후에도 그가 곤경에 처했을 때 그에게 따뜻함과 행복을 가져다 준 이 마을 고모를 잊지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 그는 사람을 보내 성지를 받들어 마을 고모를 데리고 궁궐에 들어가 영광과 부귀를 즐겼다. 그러나 결혼식 의장대가 마을 고모네 집에 들어가 데려간다고 했을 때, 이 대막은 마을 고모를 깜짝 놀라게 하고, 자신이 큰 죄를 저질렀다고 생각하여 뒷벼랑으로 뛰어가 절벽으로 뛰어내려 죽었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 소문이 현종에게 전해지자 당현종은 비통해 현지 현령에게 이 마을 고모를 위해' 황제의 무덤' 을 짓도록 명령했다.
또 백장묘에 관한 전설은 당나라 황제 당현종에 관한 것이다. 당시 황궁의 내시는 독재적이었고, 당현종 진리는 아직 즉위하지 않았다. 진리는 조카 오종지의 의심을 받아 위험에 처해 외출해 재난을 피하기로 했다. 어느 날 그는 스님을 만나 이 일을 이야기했다. 스님은' 백 피트까지 물러나라' 라는 글자를 남기고 떠났다.
그래서 진려가 지도를 뒤져 보니 봉신에는 백장산이 하나 있다는 것을 알게 되어 온갖 어려움을 겪으며 천산에 와서 백장산에 왔다. 그가 이곳에 오자마자 높은 산이 우뚝 솟아 있고, 산봉우리가 겹겹이 쌓여 있고, 백화가 일제히 펼쳐져 있고, 경치가 사람을 매혹시키는 것을 보았다. 그리고 그는 시 한 수를 썼다. "3 월의 선화는 나뉘지 않고, 6 월의 영경은 늘 춥고, 올라오고, 아침 시계는 북소리가 푸르다."
그래서 그는 선 () 을 수행하다가 다시 조정의 황제로 돌아갔다. 야호암의 이야기: 야호암은 백장묘 뒷산에 위치해 있다. 전설에 따르면 한 노인이 대답했다. "정밀 검사 워커는 여전히 인과 관계에 빠져 있습니까?" 노인의 잘못된 대답은' 인과 없음' 이다. 그래서, 500 년 이상, 나는 야생 여우에 갇혀 있 었 어 요. 화이하이 법사가 수업시간에 강의할 때, 휴머노이드 불법을 들으러 왔다. 화이하이 법사의 깨달음을 통해 그는 인과를 떠나지 않는 것이 인과를 모르는 것임을 깨닫고, 비로소 야호의 몸에서 벗어나 다시 사람의 몸이 될 수 있었다. 야생 여우암은 그의 피난처이다.
다도 이야기
중국에서, 차의 사용은 적어도 4700 년의 역사를 가지고 있다. 당대에 이르러 차 문화는 차선의 출현에 따라 확립되었다. 차선은 백장청귀함의 탄생에 따라 형성된 것이다. 차를 마시는 현상은 백장청규 이전의 불교에서 흔히 볼 수 있지만, 그것은 단지 졸음을 막기 위한 일종의 선정 방법일 뿐이다. 백장청규의 건립은 선종에서 차의 중요한 지위를 정식으로 확인했다.
백장청규' 의 여러 편의 문장 모두 절에 있는 차의 용도, 작용, 의미를 언급했다. 사내법당에는 동북각의' 법고' 와 서북각의' 차고' 라는 두 개의 드럼이 있다. 강의에서는 꽹과리를 치고 북을 치고, 사람들이 모여 차를 마시고 북을 친다고 한다. "다당" 시설, "차두" 집사, 제조 "경차" 의식, 향에 앉아 차를 마시고, 단체로 차를 마시는 "총차" 행사가 있습니다. 마당에 차나무를 심고 찻잎을 따는 것은 모두 불교라고 할 수 있다. 또 백장선사의' 차 먹기, 이별, 휴식' 세 가지 책도 있어 차로 깨달는다.
송나라 때 차는 중국의 절에서 일본으로 전해졌다. 임제종 선사 원무크근이 쓴 4 자 진언' 차선만' 은 일본 유학생에 의해 일본으로 돌아와 국보로 받들어 대대로 전해져 오늘까지 이어졌다. 일본 선사가 송조에 영입했을 때, 그는 차를 중국에서 중국으로 가져와 재배했다. 나중에 일본 다도의 시조 삼야리도 선을 배경으로 일본 다도로 발전했다. 차를 마시는 바람은 절에서 문인으로, 마지막으로 민간으로 전해졌다. 이 과정에서' 화경 묵' 의 일본 다도 이념이 형성되었다.
스님이 모이다.
당나라, 노래, 위안, 명나라, 청, 이 홍법에 승려가 많이 있다. 임경파의 원조 황백선사, 혜양파의 원조 영우선사도 화이해법사를 따라 백장사에서 부처를 배운 적이 있다. 당조웨이 정치, 송나라에는 상도가 있고, 진도도 있고, 지성도 있고, 명확한 구분도 있다. 원대에는 대신 덕혜가 있다. 명나라에는 Xue Ming 선사가 있습니다. 청대 운당, 덕청, 석란 등 고승들은 모두 이곳에서 설교한 적이 있다.
지금까지 전해 내려오는 고찰에 대한 결말은 항상 신비감과 역사감을 느끼게 하며 우리의 오래되고 순박한 멋을 지니고 있다.
백장산은 풍경이 수려하고 경치가 사람을 매혹시킨다. 얻을 수 없는 선경이라 뜻이 맞는 친구가 즐기기에 적합하다. 아마도 인생에서 가장 소중한 이야기가 발생할 수 있다는 것은 확실하지 않다.