불교는 중남경녀입니까?
사실 부처님의 본심은 반드시 남경녀를 중시할 필요는 없다. 정욕은 남녀가 공유하는 것이기 때문이다. 남자는 여자가 징그럽다고 하는데 여자에게 남자는 징그럽지 않나요?
그래서 학불의 관점에서 남녀는 평등하다. 여자가 남편을 전전하여 부처가 되는 것 외에 아라한과 보살이 되는 것은 남녀간에 차이가 없다. 예를 들어 관음은 여성의 몸을 드러내는 경우가 많으며, 여성의 기질만이 보살의 자비로운 정신에 가장 근접할 수 있다. 부처님도 늘' 자비가 여자다' 라고 말씀하셨다. 여자가 부족한 것은 강인하고 용감한 용기다. 그래서 불경에서는 여자가 4 계를 다스리는 윤왕이 될 수 없다고 생각한다.
"비구니" 라는 단어, 즉 중국인이 속칭 "비구니" 라는 단어는 불교 체계의 요구에 부합하지 않는다. 비구니란 비구니를 가리킨다.
원래 ni 의 인도 발음은 여성을 대표하며 고귀한 의미를 지녔으며 불교 승려에게만 국한된 것이 아니다. 불교의 승니, 젊은 이름은 사미니, 나이가 많은 사람은 비구니로, 여자 스님 여비구를 뜻한다.
중국에 도착하면 미혼 처녀들은 모두 비구니라고 불리기 때문에 불교의 사미니, 비구니를 비구니라고 부르는 것도 모욕이 아니다. 그래서 등천의 기록에서 불교대덕은 그들의 선생님을 통해 그들을 비구니라고 부르려고 시도했다. 그러나 명대 도중퇴 기록에서 비구니는 삼고모 육포 중 한 명으로 등재되어 경멸의 뜻을 가지고 있다. 이 때문에 네팔의 수녀들은 늦어도 수녀라고 불리기를 꺼린다.
산스크리트어로 말하자면, [쩨나이] 는 여성음이고, 고모자를 더하면 여고모가 된다. 글로 가르치는 것은 의미가 없다. 여자는 남자와는 달리 모두 여자 아줌마가 있다. 남자 아줌마도 있어요? 꼭 비구니라고 불러야 한다면 비율이 있어야 한다. 여도사는 도고모라고 하고, 점치는 비구니라고 부르고, 여중은 불비구니라고 부른다. 동시에, 중국인도 야생발의 여스님을 곡야라고 불러야 한다. 그렇지 않으면 사사로운 혐의가 있을 것이다.
이상은 법사가 책에서 한 말이다.
사랑하는 집주인, 당신이 묻는 이 질문은 정말 좋지만, 우리가 이해해야 할 한 가지는 부처가 중생평등의 이념을 옹호하고 실천하는 것이 분명하다는 것입니다. 하지만 우리가 무시할 수 없는 한 가지는 여성과 남성의 생리적 구조가 다르다는 것입니다. 많은 사람들은 동등하게 대할 수 없습니다. 예를 들어 스님은 258 개의 계율을 가지고 있고, 스님은 348 개의 계율을 가지고 있지만, 이것들은 더 많은 신체상의 규정이다. 또한 부처님이 정말 불평등하다면 여자를 출가하지 않을 것이지만 부처님도 여자의 통병을 알고 계십니다. 부처의 평등은 부처의 심성을 가리킨다. 불성의 관점에서 볼 때, 부처와 지구의 모든 중생은 같은 본성을 가지고 있기 때문에 부처는 만물이 평등하고 불심에서 모든 것이 평등하다고 말하지만, 사물은 필연적인 것, 즉 객관적인 물질이다. 그래서 부처는 출가한 여자는 반드시 8 존법을 준수해야 하며, 절대 옳고 그름을 말하지 말라고 규정하고 있다. 이것은 구속으로 보이지만, 사실 출가한 여자를 보호하고, 옳고 그름을 멀리하고, 안심하고 일을 하기 위해서이다.
부처님은 평등하십니까? 부처는 평등하고 불심은 절대적으로 평등하다.
그러나 객관적인 것은 불가피하다. 평등은 마음과 부처에 관한 것이다. 부처가 불평등하면 노예가 출가하도록 허락할 수 있습니까? 고대 인도의 카스트 제도에서 여성은 출가할 수 있고, 많은 사람들이 노예이다. 이것은 부처가 평등한 만물이라는 것을 증명했지만, 평등의 법칙은 평등에 속한다. 그렇지 않으면 난장판이다. 규칙이 있지만, 실제로 법을 추구하는 여성에게 더 나은 보호입니다. 그렇지 않습니까?
그러므로 부처의 평등을 이해하려면 사물을 보지 말고 부처의 내면을 보고 그가 왜 이렇게 하는지 보아야 한다. 부처의 양고심을 이해하면, 우리는 부처가 사실 매우 평등하다는 것을 알게 될 것이다. 표면으로만 보면 둘 중 하나만 알 수밖에 없다.
부처가 살아 있을 때, 여승의 대표는 대애도부인, 야로다라, 연색비구니 등 여러 가지가 있었다. 모두 아라한을 증명하는 사람들이다. 아라한은 모두 남자라고 누가 그래?
연꽃색의 비구, 부처에 의해 비구 1 위로 짱, 나한과를 증명하다.