절 대련 (1)
생명도 없고, 파괴도 없고, 먼 옛날도 아니다. 만약 지금 은둔한다면, 복보가 될 것이고, 늘 현재가 될 것이다.
랑만불법은 고요하고 깊어서 내일 밤 중혼하다.
현실을 드러낼 권리를 개방하고, 무작위로 개편하고, 현묘하고, 허황된 진실이다.
자비는 즐거움으로 미로를 빠져나가고, 석신은 중국 티베트의 입구이다.
청정법계는 귀신이 나지 않고, 큰 슬픔이 현생하기를 바란다.
절 대련 (2)
네미 학교에 나타난 중학생 9 명은 자신을 존경하는 네 명의 아버지가 영산회의에서 제 10 당 3 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *.
진정한 법계나 현기나 현기는 말로 표현할 수 없고, 큰 빛은 감추기 어렵다. 말로 표현할 수 있나요?
외부인은 법을 정할 수 없고, 나중에는 법을 어기는 것을 안다. 세상에서 일어난 일은 여전히 충분하지 않다. 왜 놓지 그래?
전기처럼, 꿈처럼 거품처럼, 이렇게 대해야 한다. 아무도 나와 중생을 떠날 수 없다.
세상에서 부처님을 경배하는 것은 마음이 편한 일에 지나지 않는다. 계자는 여러 반을 가르치는 데 급급하여, 승려들과 보리를 증명하기를 원한다.
절 대련 (3)
바이올렛은 숲 끝에 찍힌 스테인드글라스 같고, 영외에서는 푸른 나무의 편집 종소리가 들려온다.
빛을 확대하고, 감히 신기한 방법을 허무함을 말하다. 만약 정말 해탈된다면, 반드시 꽃배가 여래와 같다는 것을 알아야 한다.
중천통령은 독생할 수 있는 유일한 길이다. 법왕의 지혜는 9 대 경지를 초월하여 기이한 열매를 증명한다.
불교는 하나백천처럼 넘치지 않는 바다와 같고, 고전은 모든 것을 포용하는 자 거울과 같다.
정념은 곧 부지런하고, 37 품은 곧 행하고, 자비는 기쁨이며, 4 무량한 마음은 그 마음을 담고 있다.
절 대련 (4)
인문풍채는 법문이 부족하지 않고, 동연도장은 줄지 않는 삼방이다.
한 걸음 물러서서 보니 역해 명당에서 뛰쳐나온 악마가 많다. 여기서 아침 종저녁 북을 듣고 무한한 고민을 깨다.
자기 청소, 법, 몸, 중생 같은 것은 오묘하고 장엄하다.
눈과 눈은 구별하기 어렵고, 눈과 먼지는 구별하기 어렵다.
생사장' 에서 불주는 홀로 바다 속에서 빛나고, 열반의 강변에 있는 월계수 바퀴는 홀로 하늘에 있다.
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