아테네 민주주의의 특징 아테네 민주주의는 맹아 국가의 원시 민주주의 제도와 다르다. 고대 동양독재국가에 비해, 그것은 많은 뚜렷한 특징을 가지고 있다. 우선, 아테네 민주주의는 대부분의 아테네 노예주와 자유민의 주권을 반영한다. 베리클리는 자랑스럽게 이렇게 선언했다. "우리 제도가 민주주의라고 불리는 이유는 정치권력이 소수의 사람이 아니라 모든 시민의 손에 달려 있기 때문이다." [9] 아테네 시민의 주권 관념을 반영하는 것은 인민의회의 권력지상제도이다. 아테네의 대중 대회는 모든 성인 아테네 시민들이 참석할 수 있는 회의이다. 여기서 어떤 시민이라도 발언할 수 있다. 모든 법률은 반포되기 전에 여기서 통과를 토론해야 한다. 모든 중요한 국가 공무원; 여기서 당선되기 위해서는 전쟁과 평화에 관한 모든 문제와 기타 주요 국가 사무를 여기서 변론하고 다수의 의견에 의해 결정해야 한다. 이런 제도를 통해 아테네의 일반 시민들은 확실히 정부의 결정에 영향을 미치거나 결정할 기회가 많다. 민선 관원들도 민의를 더 잘 반영하고 집행할 수 있다. 둘째, 시민의 주권과 밀접한 관련이 있는 것은 시민의 개인의 자유와 평등이다. 사실, 이것은 아테네 민주주의의 출발점이다. 문관 정권에는' 주권은 다수에 속한다' 와' 개인의 자유' 라는 두 가지 특별한 개념이 있다고 여겨진다. "포퓰리즘자들은 먼저 정의 (공정성) 가' 평등' 에 있다고 가정한 다음 평등이 최고의 민의라고 생각한다." [10] 아테네인의 자유평등관념은 씨족 사회의 전통으로 거슬러 올라가 아테네가 계급사회에 진출한 후의 특수한 생산 방식에서 강화된다. 셋째로, 아테네의 관료제도는 민주주의 원칙의 중요한 구현이다. "자유의 요지 중 하나 (정치생활에 반영됨) 는 모든 사람이 번갈아 가며 통치자가 되고 통치자가 되는 것이다." [1 1] 국가의 모든 공공직위 (10 장군의 직위 제외) 는 각급 시민에게 개방되며, 소수의 필요한 조건만이 재직자가 정상적이고 원활하게 직무를 수행할 수 있도록 보장할 수 있다. 규정에 따르면 배심 법정의 배심관은 30 세 이상, 공공채무를 빚지지 않는 시민이어야 한다. 관원은 보통 추첨으로 선출되기 때문에 일반 시민이 공직을 맡을 기회가 상당히 많다. 중요한 관원은 공개 회의에서 손투표로 선출되었다. 원칙적으로, "특정 계층의 구성원이 아니라 그들의 진정한 재능을 고려한다." [12] 마찬가지로, 아테네에는 시민들이 국가 관원을 효과적으로 감독할 수 있도록 상당히 엄격한 제도가 있다. 아테네에서, 모든 관원들은 취임 전에 자격 시험을 통과해야 한다. 일반적으로 이런 심사를 하는 기관은 배심원단법원이다. 하지만 이듬해에 근무하는 평의회 구성원, 집정관 등 중요한 관료들의 자격은 우선 500 명의 평의회에서 심사한 다음 배심원단이 심사하고 최종 결정권은 배심원단에 있다. 아테네의 배심 법정은 실제로 국민의 손에 달려 있기 때문에 아테네의 사법영사도 국가 관원을 감독할 책임이 있으며, 평의회 의장을 포함한 국가 관리들의 위법 행위를 인민의회에 기소할 수 있다. 국가 관리들이 뇌물을 받고 직권을 이용하여 사리사욕을 도모하는 것을 막기 위해 아테네는 특별히 10 명의 회계를 설립했다. "은퇴한 모든 공무원은 반드시 장부를 작성하고 보고해야 한다." [13] 이 회계사들은 검증 결과를 배심원단 법원에 제출하고 횡령, 공금 횡령 등 범죄 행위가 발견되면 배심원단은 범죄 관료에게 벌금이나 기타 처벌을 부과한다. 10 명의 장군은 아테네의 모든 국가 기관에서 특별한 지위를 차지하고 있으며, 연임할 수 있음에도 불구하고 매년 시민대회의 10 회의 신임 투표를 받아야 한다. 만약 이번 투표가 어떤 관원에 반대한다면, 그는 배심원 법정에서 재판을 받아야 한다. 만약 그가 유죄라면, 그는 처벌이나 벌금1"[14] 을 결정할 것이다. 또한 앞서 언급한' 조개껍데기 추방법' 은 아테네 감독 관리들의 효과적인 수단 중 하나이다. 앞서 언급한 바와 같이 500 명으로 구성된 아테네 의회가 국가의 일상 업무를 책임지는 것은 아테네 국가의 매우 중요한 기관이다. 평의회의 독단적인 독단을 막기 위해 아테네 사람들은 분권화 방법을 채택하여 평의회의 원래 사형, 감금, 벌금형을 선고한 최고 권력을 박탈하고 배심법정의 최고 사법재판권과 감독권을 확립하고 심지어 배심법정을 헌법을 보호할 수 있는 권한을 갖게 했다. 아리스토텔레스는 이렇게 썼습니다. "사람들은 자신을 모든 것의 주인으로 만들고, 명령과 인민 권력 중의 배심 법정으로 모든 것을 처리하며, 평의회가 심리한 사건도 국민의 손에 넘어갔다. "[15] 의회 내에서도 권력 집중을 막기 위한 조치가 취해졌다. 이사회는 10 개 부서 (3 개 사) 50 명의 대표단을 번갈아 가며 의장단 제도를 채택하고, 각 국의 임기는 약 1/ 10 년이다. 국은 매일 추첨하여 총주석을 선출하여 국고, 문서, 절의 열쇠와 국새를 보관한다. 인민의회와 500 명 회의가 열렸을 때 그는 의장이었다. 그러나 총의장의 임기는 단 1 박, 연기도 연임도 할 수 없다. 이런 조치들은 장기 고용으로 인한 사실상 권력 집중이나 독재의 폐단을 피하는 데 도움이 된다. 게다가 아테네의 정치생활에서 아테네 국가의 법제와 민주주의는 서로 보완한다. 베리클리는 "사적인 분쟁을 해결할 때 법 앞에서는 모든 사람이 평등하다" 고 선언했다. "[16] 법은 모든 사람에게 적용되며, 누구도 법 밖에서 벗어나 특권을 누릴 수 없다. 아테네 사람들은 시민의 인신의 자유를 매우 소중히 여기지만, 이런 자유는 결코 무법의 지경에 빠진 적이 없다.' 사람마다 뜻이 있다'. "우리의 사생활에서 우리는 자유롭고 관용적입니다. 하지만 공무에서 우리는 법을 준수합니다. 이 법은 우리에게 확신을 주기 때문이다. " 아리스토텔레스는 "문관 정권은 과두 정권보다 죄가 적고 안전하다" 고 생각한다. [17] 아테네와 같은 민주정치국가에서는 통치계급 각 파의 갈등과 투쟁을 해결할 때 기본적으로 일정한 법적 절차를 따르기 때문이다. 따라서 폭력적인 유혈 수단으로 권력을 다투는 것은 드문 일이다. 아테네 사람들은 법의 안정성과 권위를 매우 중시한다. 그들은 법을 개정할 수 있도록 허락을 받았지만, 엄격한 제한이 있다. 아테네에서는 시민대회에 제출된 법안이 사전에 의회의 심사를 거쳐야 한다. 시민 개인은 인민의회에서 이전 법률을 개정 또는 폐지하거나 새로운 법안을 제출할 것을 제안할 수 있지만, 이런 제안이 통과되지 않으면 불법 행위로 기소되고, 제의자는 벌금을 물게 되며, 심지어 생명의 위험을 무릅쓰게 된다. 아테네 사람들은 성문법뿐만 아니라 관습법도 중시한다. "우리는 법 자체, 특히 억압받는 사람들을 보호하는 법에 복종한다. 글에는 쓰지 않았지만 공인된 치욕을 범하는 법들이다. (알버트 아인슈타인, 자기관리명언)." 고대 중국 정치 체제의 특징 중 하나. 노예사회의 정치제도 중화민족은 노예사회에서 약 1000 년 (기원전 2 1 세기-기원전 1 1 세기) 을 발전시켜 여름과 상조를 거쳤다 이 시기의 정치제도는 다음과 같은 특징이 있다: 1. 황위 세습제-중국은 중국의 2000 년 정치제도의 기조인 세습황위를 다졌다. 황위 세습제의 확립은 우리나라 고대 역사상 큰 사건으로, 씨족공사 제도의 해체와 사유제와 착취계급을 보호하는 국가기계의 출현을 상징한다. 2. 정부 조직 형식이 다르다. 하조가 선양에서 세습제로 바뀌었기 때문에 국가가 생겨났고 계급도 생겨났다. 이 계층의 이익을 지키기 위해서, 국가기계는 불가피하게 부동산이 생겨났다. 하조와 상조의 국가조직은 유사점과 각자의 특징을 가지고 있다. 국왕은 천자라고 불리는데, 그의 수하에는 수백 명의 관원이 있다. 노예 반항을 진압하는 법과 형벌도 있다. 그들의 차이는 관원의 칭호와 형법의 유형에 있다. 3. 정치제도는 같은 경제에 기반을 두고 있다. 그들은 같은 경제 기초, 즉 토지 사유제, 노예주 통치, 노예 착취를 가지고 있다. 노예제도가 사회 생산력의 발전을 심각하게 방해할 때, 노예제의 상조는 선진 생산력을 대표하는 주조에 의해 소멸되고, 중국 역사는 봉건 사회 시대로 접어들었다. 둘째, 봉건사회 시대의 정치제도는 주나라의 봉건사회에서 시작되어 중국에서 3 천여 년 동안 계속되었다. 그것은 휘황찬란한 성과를 거두었을 뿐만 아니라, 강력한 보수세력이 중국의 발전을 심각하게 방해하여 결국 세계에 뒤떨어져 100 년의 굴욕을 초래했다. 이 수천 년 동안 정치 제도는 모두 비슷하고 일맥상통했다. 한 마디로 요약할 수 있다: 진시황법가의 정치 통치, 고도의 독재적 중앙집권; 주공과 공맹인의의 사상 통치-군군, 대신과 부자의 유학 사상. 그것의 전반적인 특징과 변화는 다음과 같다: 1, 지존제제. 주조 황제는 스스로 국왕이라고 주장하지만 실제로는 황제이며 황권은 최고무상이다. 주왕은 최고 통치자이다. 그는 중앙조직의 지도자일 뿐만 아니라 각 길의 제후들의 * * * 주이기도 하다. 그는 종법제도와' 분전 봉후' 의 정치제도를 결합하여 세계를 통치했다. 진시황이 중국을 통일한 지 2000 년 만에 천자는 여전히 국가의 최고 통치자이며, 권력이 가장 크며, 국가의 지도자이자 씨족의 수장이다. "천하의 왕땅이고, 왕의 대신이 땅을 이끌고 있습니까?" 2. 제후분봉제. 주무왕이 상조를 멸망시킨 이후로 국가 영토는 형제, 자손, 영웅에게 나누어 청나라의 아편전쟁까지 이어졌다. 역대 제왕은 자신의 가족을 통일하기 위해 삼촌, 형제, 자매, 손자를 갈라놓았다. 제후분봉으로 많은 내부 전쟁이 발생했기 때문에, 한쪽 주권을 가진 제후들은 결국 의식세권만 누리는 빈 영주로 약화되었다! 3.' 삼공 구신' 제도-'3 성 6 부' 중앙조직제도. 수천 년 동안 중국의 중앙기관은 대체로 진시황의' 삼공 구신' 제도의 모델을 따랐다. 심지어 수당 이후 3 성 6 부제도 그 경로를 답습했다. 다만 각자의 통치 기간의 필요와 결합해서 약간의 수정을 할 뿐이다. Qin Shi Huang sangong: baiguan 의 첫 번째 총리; 처가 군무를 주관하다. 감독을 담당하는 검사원. 구청: 사당 예절을 관장하다. 궁전 경비를 담당하는 군단 지휘관; 웨이 웨이 웨이, 궁전 을 담당; 로얄 마차를 담당하는 하인; Ding Wei 는 형법을 주관합니다. 외사 및 민족사무를 주관하는 손님 황족 종실 족보를 관장하는 완안정; 재무 관리의 내부 역사를 담당합니다. 산해 적택세를 관장하는 소부. 한승진제', 진제는 한나라에서 크게 변하지 않았다. 나중에 한무제 개혁은 중국 (내북한) 을 건립하여 중앙집권을 더욱 강화하였다. 동한광무제는 삼공 구공을 크게 개조하고 상서대를 설치하여 삼공의 이름이 부실하지 않도록 하여' 삼공이 설치되었지만, 사무는 태각으로 돌아간다' 는 국면을 조성했다. 이후 위진 남북조 이후' 3 성 9 대신' 제도가 점차' 3 성 6 부' 제도로 넘어가 수나라의' 3 성 6 부' 제도를 형성하고 청나라까지 이어졌다. 그동안 약간의 작은 변화가 있었지만 본질은 똑같다. 모든 것이 그대로 유지될 것이다. 3 성: 상서성, 중서성, 문하성, 총독을 총리로 한다. 6 부는 인사부, 호부, 예부, 군부, 형부, 공업부, 대신은 신하, 막료는 시랑이다. 3 성 6 부의 관원은 3 관 9 대신처럼 국가의 모든 권력을 장악하고 있다. 4. 군현제. 군현제는 진나라에서 시작되어 상양변법의 결과이며, 역사 발전의 산물이며, 중앙집권을 강화할 필요가 있다! 진시황이 군현제를 실시한 때부터 2 천 년 동안 각 왕조가 답습되었다. 몇 차례 전환을 거쳐 현제-주제-지방제, 모두 일맥상승이다. 군현제는 진시황에서 시작하여 남북조 북주에 그쳤다. 주현제는 수나라에서 시작되어 줄곧 청말까지 사용되었다. 성, 주, 현 제도는 원나라에서 시작되어 청나라 말년까지 계속되었다. 오늘날 우리는 여전히 위의 시스템을 계속하고 있습니다.
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