고대 철학 학파-음양가 철학 음양가는 전국 말기부터 한초에 유행하는 학파이다. 제나라 대표 인물인 조연은' 사기' 에서 "음양의 메시지를 깊이 들여다보며 기이한 변화를 일으켰다" 고 말했다. 육춘추는 추연 학설의 영향을 직접 받는다. 전반적으로, 조연의 음양가 사상은 예로부터 명리사상과 음양오행학설을 결합한 것으로 보이며, 또 한 단계 더 발전시켜 우주도식을 만들어 자연현상의 원인을 설명하려 하였다. 음양은 고대인들이 우주의 두 대립 상보성에 대한 추상이며, 우주에서 대립통일과 사고 법칙의 철학적 범주이기도 하다. 중국과 테사는 만물의 대립통일을 표현하기 위해' 음양' 이라는 단어를 만들었다. 이경은 음양의 변화에 관한 수학 이론과 철학이다. 그것의 기본 사상은 우주의 만물은 모두 음양 상호 작용으로 태어나고, 우주의 만물은 모두 음양 대립으로 통일된다는 것이다. 음양학설은 기론에 기초하여 천지가 기론에 기반을 두고 있다고 더욱 생각한다. 이렇게 하면 두 개의 상대적 개념' 그늘' 과' 양' 을 추상화할 수 있다. 음양은 구체적인 것이 아니라 추상적인 개념이기 때문에' 음양은 무형으로 유명하다' (영추음양은 해와 달이다). 음표는 소극적이고, 움츠러들고, 연약하고, 이런 특징을 지닌 사물과 현상을 대표하고, 양은 적극적이고, 진취적이고, 강인한 특징과 이런 특징을 지닌 사물과 현상을 대표한다. 음양학설' 전환' 은 팔자로 둘러싸여 있다. 오행: 물, 불, 나무, 금, 흙. "고대인들은 우주 만물이 모두 이 다섯 가지 기본 물질로 구성되어 있다고 생각했다. 우주 사회의 속성과 그 변화의 법칙에 관한 범주체계이기도 하다. 오행의' 행' 자는' 실행' 이라는 뜻이므로 오행은 1 을 포함한다. 즉, "상호 성장" 과 "상호 견제" 입니다. 오행학설은 다섯 가지 구체적인 물질이 아니라 서로 다른 속성의 다섯 가지 추상적인 개괄을 가리킨다. 그것은 인간과 자연의 대응을 지도사상으로 하고, 5 대 행동중심, 공간 구조의 다섯 가지 측면, 시간 구조의 다섯 계절, 인체 구조의 다섯 개의 오장을 기본 선반으로 하여 자연계의 각종 사물을 그 속성별로 요약한다. 생머리와 부드러운 특성을 가진 것은 나무에 속한다. 양열, 염증성 특징을 가진 사람은 불에 속한다. 장기 재배 및 개발 특성을 지닌 것은 토양에 속한다. 정적, 살인 특성을 가진 사람, 금속; 추위, 윤기, 그윽한 특징을 지닌 것은 물에 속한다. 인체의 생명활동을 자연계의 사물 현상과 연결시켜 인체의 안팎 환경을 연결하는 오행 구조체계를 형성하여 인체와 사람과 자연환경의 통일을 설명한다. 헤겔은 독일 고전 철학에 속하며 객관적인 유심주의의 대표이다. 숙본화는 의지론의 선구자에 속한다. 니체도 마찬가지다. 헤라클레이트의 아이브스 학파 헤라클레이트 (기원전 540-480 년경) 는 아이브스 학파의 창시자이자 위대한 철학 대표이다. 레닌은 그를 변증법의 창시자 중 한 명이라고 불렀다. 헤라클레이트는 공부하기 어려운 철학자로, 심지어 그의 동시대 사람들에게' 난해한 사람' 이라고 불린다. 그는 모든 것이 불로 구성되어 있다고 선언했다. 불로 돌아왔을 때, 그는 모든 것이 "불의 연소와 소멸처럼 끊임없이 변한다" 고 생각했다. "만물이 흐르고 만물이 머물지 않는다." 그의 가장 유명한 격언은' 한 사람이 영원히 같은 강에 두 번 발을 들여놓을 수 없다' 는 것이다. 하지만 헤라클레트도 변화는 모든 것의 유일한 상수이지만, 그것은 변덕스럽지 않고 합법적인 것이라고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 변화명언) 그는 이 법칙을' 로고스' 라고 부른다. 그는 인간의 지혜와 세계 변화의 법칙이 서로 통한다고 믿는다. 지혜로운 사람만이' 로고스' 를 알고 진실을 말할 수 있다. 따라서 그의 철학은 고대 그리스 철학 인식론의 시작이다. 헤라클레트는 또한 인체는 토양이고, 사람의 영혼은 순수한 불이며, 인체의 가장 열정적인 부분이라고 생각한다. 사람의 영혼이 젖으면 잠들거나 의식을 잃고, 사람은 온몸이 젖으면 죽는다. 반대로 가장 건조한 영혼은 가장 똑똑하다. Feuerbach Feuerbach 유물론, 고전 형사 학교 Feuerbach (1804 ~ 1872), 독일 고전 철학의 마지막 위대한 대표는 유물론 철학자입니다. 그는 서후트의 한 법학 교수 가정에서 태어났고, 1828 은 베를린 대학을 졸업하고 호윤대학교에서 교직을 했었다. 그는 시골에 은거하여 철학 연구에 종사한다. 주요 저작은' 헤겔 철학 비판',' 기독교의 본질',' 철학 개혁 개요 초안',' 미래 철학 원리' 등이다. 그는 저서에서 헤겔의 유심주의 체계를 예리하게 비판하고 유물주의의 권위를 회복했다. 그는 물질이 제 1 성이고, 사상은 제 2 성이고, 자연은 객관적이고, 인간의 사고와 의식은 객관적이라고 생각한다. 그는 군주제를 반대하며 민주적 화합을 주장했다. 1870 독일 사회민주당에 가입하다. 만년에 마르크스의' 자본론' 을 읽었지만 페르바하는 사회사에서 유심주의였다. 헤겔 유심주의 체계를 비판하면서 그는 헤겔의 변증법을 포기했다. 그래서 그들은 시종 기계 유물주의의 결함을 벗어나지 못했다. 마르크스와 거스는 페르바하 유물주의의' 기본 핵심' 을 비판적으로 흡수했다. 과학의 변증 유물론 이론으로 발전하다. Feuerbach 를 대표하는 고전 형사 학교도 있습니다. 헤겔의 헤겔 파게오르그 윌리엄 프리드리히 헤겔 (1770- 183 1) 헤겔의 만년 강의는 많은 학생들을 끌어들였다. 헤겔 학파가 점차 형성되다. 헤겔은 180 1 년 8 월 독일 슈투트가르트에서 태어났다. 헤겔은 서른 살 때 예나 대학교에서 교직을 맡았다. 1829 가 베를린 대학 총장이 될 때까지 그의 철학은 결국 프러시아의 왕 제임스주의로 정의되었다. 그래서 그의 장기가 늦게 되는 것은 조금도 지나치지 않다. 헤겔은 절대정신을 세계의 본원으로 여긴다. 절대정신은 세상을 초월하는 것이 아니다. 자연, 인간 사회, 인간 정신 현상은 모두 다른 발전 단계의 표현이다. 그러므로 사물의 교체, 발전, 영생의 과정은 절대적인 정신 그 자체이다. 헤겔 철학의 임무와 목적은 자연, 사회, 사고를 통해 반영된 절대정신을 보여주는 것이다. 그 발전 과정과 규칙성을 밝히는 것은 사실상 유심주의를 바탕으로 사고와 존재의 변증관계를 탐구하고 양자의 변증동일성을 드러내는 것이다. 이 기본 명제를 둘러싸고 헤겔은 경탄할 만한 객관적 유심주의 체계를 세웠다. 이 글은 절대정신 자기발전의 세 단계인 논리, 자연철학, 정신철학을 주로 다루고 있다. 헤겔은 모든 개념, 사물, 전체 시스템의 발전을 토론할 때 시종 이 변증 원칙을 관철하였다. 이것은 인류 사상사에서 가장 놀라운 대담한 사상 중 하나이다. 그의 저서는 독일 고전 철학의 집대성자로 완전한 객관적 유심주의 철학 체계를 창조했다. 그는' 절대개념' 이 우주의 원천이라고 생각한다. 만물의 근본이다. 세계의 운동과 변화는' 절대개념' 자기 발전의 결과이다. 그는 자신의 철학이' 절대개념' 의 최고 표현이라고 생각했고, 프러시아 왕국은' 절대개념' 을 반영하는 최고의 국가제도였다. 따라서 헤겔 철학은 프러시아 독재제도를 변호했지만, 그의 유심주의 철학 체계에서는 가치 있는 변증 사상을 제시했다. 전체 자연, 역사, 정신세계를 하나의 과정으로 생각하는 것은 끊임없는 운동, 변화, 발전이며, 그 내부 갈등은 발전의 원천이다. 마르크스와 거스는 헤겔의 변증법의 합리적인 핵심을 비판적으로 계승하여 유물 변증법을 창설했다. 엥겔스는 나중에 높은 평가를 내렸다. "현대 독일 철학은 헤겔 체계에서 최고조에 달했다. 이 체계에서 헤겔은 처음으로 자연과 역사와 정신세계를 끊임없는 운동, 변화, 전환, 발전에 처해 있는 것으로 묘사하고, 이런 운동과 발전 사이의 내적 연관성을 밝히려고 시도했다." 헤겔은 일생 동안 많은 글을 썼다. 대표작으로는' 정신현상학',' 논리학',' 철학 백과사전',' 법철학 원리',' 철학사 강연록',' 역사철학과 미학' 등이 있다. 플라톤 플라톤 (P 1ato, 기원전 427-347 년) 은 아테네의 한 귀족 가정에서 태어나 어려서부터 좋은 교육을 받았다. 그는 젊었을 때 그리스 철학자 소크라테스를 따라 철학을 공부했고 논리 사상의 영향을 받았다. 나중에 아테네에서 세계가 주목하는 대철학자가 되었다. 플라톤은 피타고라스 학파의 많은 수학 사상을 흡수하여 자신의 이론에 적용했다. 그래서 플라톤의 철학은 수학 과학에 대한 그의 흥미를 높였다. 그는 수학이 철학과 우주를 연구하는 데 중요한 역할을 충분히 인식하고 친구들을 적극 격려했다. 학생들은 수학을 배우고 연구한다. 플라톤은 아테네에 자신의 학교와 학원을 세웠다. 그의 서원 입구에서 "기하학을 모르는 사람은 들어갈 수 없다" 고 한다. 플라톤 학파는 수학의 엄밀성을 중시한다. 교육에서 수학 개념을 정확하게 정의하고, 논리 증명을 명확하게 설명하고, 시스템은 분석 방법과 추리 방법을 사용한다. 예를 들어, 추론에서 알 수 없는 가정은 알려진 다음 이 가정에 근거한다. 알려진 양과 알 수 없는 양 사이에는 관계가 있어야 한다는 결론은 결국 알 수 없는 양을 찾는 것이다. 플라톤 학파는 이 방법을 기하학 제작에 응용했다. 플라톤학파는 과학의 임무가 자연계의 구조를 발견하는 것이라고 주장하며, 처음으로 엄격한 추리규칙을 체계화하여 수학을 새로운 단계로 인도해야 한다고 주장했다. 플라톤 사상의 영향으로 학교에는 수학 발전에 기여한 수학자들이 나타났다. 예를 들어, 플라톤의 이전 학생인 오도크소스들은 피타고라스 학파가 약량적인 산수 방법에만 적용될 수 있다는 것을 창조적으로 배제하고 공리화된 방법으로 비례이론을 세웠다. 유클리드의' 어떻게 하면 오리지널' 제 5 권의 내용은 대부분 오도크소스스의 일의 성과이다. 플라톤의 또 다른 학생은 아리스토텔레스로, 그는 형식 논리의 창시자라고 불린다. 그의 사상은 서방의 수천 년 동안 영향을 미쳤고, 그도 수학의 학습과 연구를 매우 중시한다. 그가 준 점, 선, 면의 정의는 널리 퍼졌다. 그는 또한 연역논리로 많은 수학 문제를 증명했다. 소크라테스소크라테스 (기원전 470-399 년) 는 고대 그리스의 유명한 철학자일 뿐만 아니라 고대부터 개성이 뚜렷하고 명성이 다른 역사적 유명 인사이기도 하다. 소크라테스의 이론은 신비롭다. 그분은 하늘과 땅에 있는 모든 것의 존재, 발전, 멸망이 하느님이 정해 놓으신 것이며, 하느님은 세상의 주인이라고 생각합니다. 그는 자연을 연구하는 것을 반대하며, 이것이 신성을 모독하는 것이라고 생각한다. 그는 사람들이 인간으로서의 도리를 알고 도덕적인 생활을 할 것을 제창했다. 그의 철학은 주로 윤리 문제를 연구하고 토론한다. 소크라테스는 전문가 통치 이론을 제창했다. 그는 각 업종, 심지어 국가 정권까지 훈련을 받고 지식이 있는 사람이 관리해야 한다고 생각한다. 그는 관리자는 권력을 쥐고 약자를 강압하는 사람이 아니라 인민이 선출한 사람이 아니라 관리를 아는 사람이라고 말했다. 예를 들어, 배는 항해에 익숙한 사람이 운전해야 합니다. 양털을 잣을 때 여자는 남자를 관리해야 한다. 남자가 잘하기 때문에 남자는 이해하지 못하기 때문이다. 그는 또 가장 좋은 사람은 본업을 잘 할 수 있는 사람이라고 말했다. 농사를 잘 짓는 것이 좋은 농민이다. 의술에 정통한 사람은 좋은 의사이다. 정치에 정통한 사람은 우수한 정치가이다.