새로운 시기에 여성 독립사상이 번창할 때 구이저우 리산촌에는 여자가 아이를 낳고 농사일을 해야 하고, 남자는 집에서' 좌월자' 를 피우는 현상이 있었다. 산촌이 멀리 떨어져 있을수록 소식이 막히고, 현지 문화는 더 쉽게 보존될 수 있기 때문에, 지금까지도 이 풍습은 여전히 현지의 전통이다.
"남자 감금"
우리의 마음속에서 구이저우는 아름답고 촉촉하며 촉촉한 곳이다. 적수는' 천폭포의 도시',' 단샤의 왕관' 이라는 명예가 있고,' 아시아 제 1 대 폭포' 로 불리는 황과수 폭포, 기이한' 천하제 1 동' 인 짜금동도 있다. 자연 생태 관광 자원과 역사 문화 자원의 결합, 순박한 민풍과 맛있는 간식은 특색이 뚜렷한 풍토와 인정의 그림을 그려냈다.
그러나 이런 바람직한 여행지에는 여전히 심각한' 중남경녀' 의 낙후사상이 존재한다. 구이저우성 산천이 많아서 대부분 산에 의지하여 산다. 그러나 산길은 걷기가 어려워 교통이 불편하여 소식이 매우 막혔다. 전통 관념의 영향으로 사람들은 사상이 보수적이어서 외국의 선진 사상을 받아들이려 하지 않는다.
한 여자가 10 월에 임신하여 전체 과정이 길고 힘들었다. 그 중의 고난은 상상할 수 있다. 아이를 낳고 나면, 그녀는 몸이 허약하고, 또 아이를 키워야 한다. 어머니는 아이를 더 잘 돌봐야 하고, 더 많은 관심과 유지가 필요하다. 구이저우의 산촌에서 여성은 달맞이할 권리가 없고, 휴식과 영양은 말할 것도 없다.
여자가 아이를 낳으면 사흘이면 밭에 나가 일을 하고, 부잣집 임산부는 집에서 목욕을 하고, 가난한 집 임산부는 강에서 목욕을 하고, 아이는 남편이 돌보아야 한다. 남편은 집에서' 달맞이' 를 하고, 어머니는 스스로 밭에서 일하는데, 요리, 쇼핑, 농사, 집안일 등을 포함한다.
남자는 아내가 가장 배양이 필요할 때 돈을 벌어 가족을 부양하지 않고 가장의 책임을 진다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 집에서' 달맞이' 를 하고, 아이를 데리고, 여자가 나가서 중노동을 해서 돈을 벌게 하는 것이다. 남자는 달에 앉아 있고, 아이는 아버지의 성을 따르며, 남자는 이 가정에서 가장 지위가 높은 사람이 된다.
이 사람들은 여자를 아이를 낳아 대대로 물려주는 도구로 삼는 것이 아닌가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 이런 상황은 구이저우에만 존재하는 것이 아니라, 많은 곳에서 여성이 식탁에 올라 밥을 먹을 수 없는 풍습이 여전히 존재한다. 오늘날 사상이 개방적이고 급변하는 세상에서도 많은 여성들의 지위가 여전히 낮아 적절한 보호를 받지 못하고 있다.
봉건사상의 독해
이런 상황의 근본 원인은 봉건사상이 깊이 뿌리 박혀 있기 때문이다. 이런 풍습은 예도 아니고, 지금도 있는 것도 아니다. 송대에는 일찍이 남자의' 달맞이' 기록이 있었다. 송대' 태평광기' 에 따르면, "남방에는 현직 아내가 있어 출산이 임박하면 반드시 일어날 것이고, 남편은 침대에 누워, 음식은 젖처럼 먹을 것" 이라고 기록되어 있다. 더욱 저속한 것은 그의 아내나 아들이 사흘 후에 개울에서 목욕을 했다는 것이다. 보답, 수미로 지불하다. 사위가 품에 아기를 안고 소파에 앉아 있는 것을' 생옹' 이라고 부른다! 그 중 "요요" 라는 단어는 물람족 선민을 가리키고, "악" 은 장족 선민을 가리킨다.
남자는 아내가 출산한 후 아내의 모습을 모방하여 아이를 낳는 느낌을 경험하거나, 여자로 가장하여 침대에 누워 이불을 덮고 아내의 모습을 흉내 내고 아이를 돌보는 것을 경험하는 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) (윌리엄 셰익스피어, 어린왕자, 남녀명언) 여자는 아르바이트를 해서 가족을 부양하고, 집에 돌아오면 아이를 데리고 있는 남편을 시중든다. 이에 따라 아내' 월자' 를 대신하는 이런 제도를 옹제도라고 부르는데, 이때 남편은 옹이나 공이라고 불린다.
중국 모계 씨족 사회 시절 여성의 사회적 지위가 높아 남성에 비해 여성의 사회적 지위가 매우 낮았다. 생산성 수요가 발달하면서 남성의 노동과 체력상의 우세가 두드러지고 사회적 지위가 높아지면서 사회관계가 과도기에 접어들기 시작했다. 남좌월자' 의 출현은 고대 남녀가 사회 주도권을 다투는 투쟁에서 유래한 것으로 모계 씨족에서 부계 씨족으로의 통치전환을 뜻한다.
남자는 타고난 생리구조 때문에 아이를 낳을 수 없지만, 자신의 지위를 확립하기 위해 아이가 자신이 태어났다는 것을 보여주기 위해, 아내를 대신해' 월자' 를 대신할 수 있는 방법을 생각해 냈다. 이렇게 앉아 있으면 아이는 아버지의 성을 따르고, 남자는 가정에서의 지위가 더 높고, 말투가 더 무겁다. 이런 식으로 남성도 사회에 아이가 스스로 태어났다고 선언하며 출산에서의 주도권을 부각시켜 남성권 사회를 세우는 목적을 달성했다.
옹제' 의 첫 대표 인물
구이저우만이 유일한 전형적인' 남자 좌월자' 는 아니다. 첫 번째로 기재된 사람은 황제의 손자, 즉 대우의 아버지이다. 남자로서 당연히 아이를 낳을 방법이 없기 때문에 신화 이야기에 따르면 대우는 제왕절개로 태어났다. 황제는 홍수 방지 임무를 수행하도록 사람을 보냈지만 소용이 없어서 고등어를 죽이고 그의 아들 우우를 보냈다.
현대인의 관점에서 볼 때, 이것은 불가능하다. 남자는 자궁이 없으면 임신할 수 없다. 이 이야기는 또한 당시 가정에서 남성이 주도적인 지위를 차지했다는 것을 측면에서 보여준다. 가장의 위신을 세우기 위해, 그들은 아이를 낳은 공로를 자기 것으로 삼고 싶어한다. 산옹풍습은 일정한 역사적 조건 하에서 형성된 것으로, 어느 정도의 합리성과 진보성을 가지고 있으며, 역사 발전 진보의 필연적인 경험이다.
현대 사회는 남녀 평등을 중시하는데, 이런 현상은 이미 거의 존재하지 않는다. 그러나 구이저우의 외진 산촌에서는 이런 현상이 여전히 존재한다.
외진 곳과 소식이 막히는 것 외에도, 오늘날 사회의 선진 이념에 대한 사람들의 수용은 광범위하지 않다. 봉건사상은 뿌리가 깊고 대대로 전해 내려온다. 사람들은 득의양양하여 새로운 사상을 받아들이려 하지 않는다. 산옹' 은 고대 구사회 변혁의 산물이며, 모든 사람의 평등을 제창하는 오늘날의 사회에는 적합하지 않다. 우리는 계승된 문화에서 그 정수를 취하여 그 찌꺼기를 제거해야 국가가 사회의 속도를 가속화할 수 있다.
여자는 10 월에 임신하여 아이를 낳았다. 전체 과정은 매우 힘들고, 아이를 낳고 나면 또 귀신의 문으로 가야 한다. 남편은 아내에게 자상하고 부드럽고 까다롭지 않게 행동해야 하며, 임신 중에 집안일을 자진해서 아내가 고통을 분담할 수 있도록 도와주어야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 결국, 당신의 아내는 평생 동안 파란색에서 흰 머리카락으로 동행 할 수있는 사람입니다.