그녀는 여성 아동의 중요한 수호신으로, 흔히' 낭자묘',' 낭자묘' 라고 불리며, 피샤 원준과 그의 추종자들이 노지진, 하남에서 보편적으로 믿었기 때문에, 첨부된 여신은 피샤 원준과 같이 다정하게' 할머니',' 할머니묘' 라고 불리기 때문에 일부 예배 장소도' 할머니' 라고 불린다
피샤 원준은 명청시대의 중국 공식 신앙에서 중요한 역할을 하고 있다. 피샤원준이라는 이름이 당나라에 나타났는데, 이때 그 절도 나타나야 한다. 송대에 이르자 피샤원준사는 일부 지역에 흩어져 명성화년 동안 절 수가 급격히 증가하여 궁전이 전국에 퍼졌다.
피샤준묘회 규모는 매우 크며, 특히 화북의 일부 지역에서는 더욱 그렇다. 피샤의 원준묘는 규모가 다르고, 어떤 규모는 상당히 커서 태산의 사당을 능가한다. 황제, 왕자, 내시, 관원, 승려, 신사신, 민간인, 병사 및 기타 계층이 피샤원준묘 건설에 참여했다.
피샤의 대부분의 원준사찰에는 향화점이 있다. 그 절은 대부분 도사가 관리하며, 상당 비율은 승려가 관리한다. 일부 중심 지역에서는 피샤원준사가 동악묘와 천비궁과 뒤섞여 있다. 피샤 원준의 공식 신앙에 대해 일부 봉건 학자들은 상당히 원망을 품고 있다.
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