기공, 남송태주 사람, 건염 3 년 2 월 2 일 (1 129 3 월 1) 에서 태어났다. 제공이 도망쳐 항주 영은사에서 출가하여 법명 도길, 스승이 혜원에서 나왔다. 경독명상을 좋아하고, 술을 끊지 않고, 언어 유머를 하고, 낡은 옷을 입고 모자를 쓰고, 깨진 부채를 가져가는 것을 좋아한다. 그의 부주의로 승려에게 그의 선생님 혜원에게 고소당했다. 혜원이 그를 감싸며 말했다. "불문이 너무 커서 간질 스님을 용납할 수 없다!"
그래서 간질 완화라고도 합니다. 그의 선생님 혜원이 죽은 후, 그는 어쩔 수 없이 순자사로 옮겼다. 그는 의술이 뛰어나 늘 백성을 도우는데, 백성들은 제환공의 활불로 불린다. 전설은 용로한의 환생이다. 도제는 송가정 2 년 (1209) 5 월 16 일 순자사에서 79 세를 일기로 사망했다. 죽기 전에 그는 이렇게 말했습니다. "60 년 동안 늑대는 계속 미혹되어 동쪽 벽이 서쪽 벽을 때렸다. 이제 나는 돌아왔다, 아직도 물. 클릭합니다
호윤 (오늘 항주 동물원 남쪽) 에 묻혔고, 후세 사람들은 닭공탑을 지었다. 정자사기' 권 19 에는 그가 입단, 기단, 진진, 불, 뼈, 입탑 등이 실려 있다.
이야기 전고
남송 시대, 제공의 이야기는 절강 타이저우 입에서 전해진다. 명청 시대에 민간 이야기꾼은 제재에 대해 생각하기 시작하여 점차 생동감 있는 이야기를 발전시켰다. 청나라 이후 학자 곽효정은' 제공전' 이라는 책을 통합했는데, 이것은 장회명확한 소설이다. 하지만 제공의 실화는' 제공전' 에 묘사된 것만큼 과장되지 않았다.
소설 속 항저우시의 형제 맹주인 화희봉은 종종 제공과 맞서지만 매번 제공의 마술에 놀림을 받아 매우 화가 난다.
도길 자신의 이야기를 제외하고 그의 신력 전설은 대부분 스님의 이야기에서 나온다. 예를 들어 당대는 보물의 화신으로 여겨지는 김교각, 구화산을 지목하고, 남북조 보지라는 스님이 비둘기를 먹고 비둘기를 뱉는 등. 소설가들은 이 승려들의 이야기를 모두 제공으로 옮겼고, 이 이야기들은 나중에 제공의 민간 이야기가 되었다.
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