동악대제는 일명 태산신이라고도 하는데, 그 신세에 대한 설법은 다르다. 금홍이 말했다. 태호가 말했다. 반고는 천손설, 황설이 있다. 태산은 태산의 화신으로서, 천인을 소통하는 신성한 사자이며, 천하를 다스리라는 명령을 받은 제왕의 수호신이다. 고대 중국 음양오행설에 따르면 태산은 동쪽에 위치하고 해가 뜨고 만물이 탄생했다. 따라서 태산은 생사를 이끌어가는 중요한 기능을 가지고 있으며, 이로 인해 신구 교체, 국가 강화, 국민 통합 등 몇 가지 구체적인 기능을 유도한다. 장수, 장수 복록 관직은 높고 낮다. 생사의 기일, 귀신이 하나가 되다.
진나라와 한 왕조 이후 태산의 영향은 점차 사회 각 계층에 스며들어 사람들의 일상생활에 들어갔다. 따라서 태산은 음양을 인정하고 만물을 시작하는 신으로서 국가와 인민의 핑안 장수를 보호하는 기초 위에서 사람의 영혼을 부르고 귀신을 통제할 수 있는 명계의 주인으로 확대됐다. 태산의 영향력이 커지면서 그 신앙이 사방으로 확산되면서 전국 각지에 거의 다른 규모의 동악묘가 건설되어 태산-동악대제의 중국 전통 종교에서의 지위와 사회에 미치는 영향을 반영하였다. 역대 황제들은 모두 태산을 숭상한다. 당대는 "천제왕", 송대는 "인과 천제왕", "인과 천제제", 원대는 "천제제" 라고 불렀다. 명대는 동악에서 태산으로 회복되었다. 매년 음력 3 월 28 일은 동악태산의 생일이다. 전국 각지의 선남신녀들이 모두 이곳에 와서 분향제를 축하한다.
대묘는 태산신의 절이자 전국 각지의 동악묘의 조묘이다. 봉건사회가 태산신에게 제사를 지내는 곳과 제사식을 거행하는 곳이다. 현재 태산 신동악은 대묘의 옥상전에 모시고 있다.
《삼교의 기원 대전》에 따르면 동악태산은 오악의 으뜸이다. "태산은 만산의 조상, 오악의 조상, 천제의 손자, 신들의 집이다!" 진나라와 한 왕조 이전에 고대인들은 태산을' 매우 엄밀한 땅' 으로 여겼고, 사람과 하늘이 통하는 곳이며, 특히 숭배하고 경외하며 태산의 신을 동악대제라고 불렀다.
동악대제는 중국인들의 보편적인 신앙의 신이다. 의' 신경' 기록에 따르면 반고가 죽은 후 그의 아들은 왜 이름을 지었는가. 황삼출이 있을 때, 와다 () 가 한 산에 살고 있는데, 이 때 대대로 전해 내려오기 때문에 그 산의 이름은 종태산 () 을 대신한다. 두루미는 부식 전에 아들이 하나 있었는데, 보고의 아들 현머는 두 아들을 낳았는데, 긴 이름은 김륜왕, 두 번째 아들은 소해라고 불렀다. 작은 바다의 아내, 미렌 요정. 기적의 요정은 밤에 이틀 동안 삼키는 꿈을 꾸고 임신을 느꼈다. 두 아들을 낳았고, 금매미 가문으로 돌아왔고, 나중에는 동화제라고 불렸다. 둘째 아들 김홍. 나중에 동악제군으로 불리게 되었다.
김홍건덕 초창기, 백두산에서 백성들을 돕는 데 공로가 있고, 비용을 인하하는 땅은 태세로 봉쇄되어, 여섯 봉지를 선인으로 삼았기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 백두산, 백두산, 백두산, 백두산, 백두산) 따라서, 세, 예배 의 이름으로, 첫 번째 존중 Taihua 실제 사람, 밀란 부인 물 하루 존중 의 딸. 신농씨에서 태산신은 복군으로 봉쇄되어 야오 (), 순 (), 우 (), 상주시 (), 진 (), 한 (), 위 () 를 거쳐 천복군의 지위에 있었다고 전해진다.
우리 중국인의 사상 체계에서, 우리는 줄곧 태산이 귀신의 공치의 땅이라고 여겼다. 반사? 관크롬전' 에 따르면 파이프와 형제는 "하지만 태산이 귀신을 다스리는 것이 두렵다. 나는 외국인을 치료할 수 없다" 고 말했다. "한 번"? 우환전' 은 사람이 죽은 후 적산으로 떠돌아다니며 중국의 죽은 영혼처럼 대산으로 돌아간다고 한다. "그래? "계방전" 구름: "서군은 3 년 동안 아팠지만 태산을 구했다. "유씨의' 이목구비 중랑장 시' 구름." 나는 종종 대종을 방문하는 것을 두려워하고, 다시는 나의 오랜 친구를 볼 수 없다. "영추 11 이 말했다." 해는 느릅나무, 동악, 내 기일이다. "고악부" 에는 또 한 편의 시가 있다. "일제히 천하를 걷고, 각 부처는 태산을 기억한다. 사람들 사이의 음악은 아직 끝나지 않았는데, 갑자기 동악으로 돌아왔다. " 삼교신을 찾다' 는 "한명제는 태산을 원수로 세우고, 인간 상하 주민들의 차이, 루코의 길이, 18 지부 육경의 책, 75 명의 사제의 사망기를 관장한다" 고 말했다. 그래서' 다씨' 는 "오악의 신은 천하의 인물로 나뉘어 각각 소속되어 있다" 고 인용했다. 다이 (태산) 는 천제의 손, 귀신의 집, 세상에서의 관위, 생사, 존엄성 등이다 "관습과 의미? "참손" 도 "대종에는 금청옥책이 있어 생명수를 알 수 있다" 고 말했다. 오악물어' 는 "동악태산은 천계 천왕이며 9 만 선녀를 인용한다" 고 말했다.
한위 사이에는 줄곧 태산치귀신론이 유행해 왔다. 그러나' 일지록' 은 "태산을 시험하는 까닭에 주말에는 유선론을 시작하고, 한말부터 귀신론을 시작한다" 고 말했다. 이 결론은 반드시 충분한 근거가 있어야 한다. 차향실 노트' 는 관선의 책의 내용을 인용해 마침내 신령을 태산신의 관할하에 통일했다.' 태산신지주의 말, 그 뜻은 관선에서 시작된다. 왕보는 여기에 하늘이 주제를 가지고 있고, 왕보는 여기에 주제가 있고, 땅에는 주제가 있다. 죽은 자의 혼은 태산, 즉 지주에게 돌아간다. " 이로 인해 태산은 마침내 이중신공을 갖게 되었다.
우리나라 역사의 제왕은 진시황부터 청나라 건륭황제까지 태산에 부딪혀 선수와 제사 활동을 한 적이 있다. 태산선정이란' 차향실 총조' 에 따르면' 사기 정의' 를 인용한다.' 태산은 천보 천공덕을 제사하는 제단으로 세워졌기 때문에 매일 봉한다. 태산 아래 산에 있는 땅을 제외하고는 선이라고 합니다. 신도는 하늘에 속하고, 왕은 태산을 봉하여 하늘을 보고하고, 태산에는 신도가 있다. 귀신도 속지, 왕은 이미 태산을 선정하고 산을 내려왔는데, 예를 들면 운운, 정영, 푸량, 이호보지, 운운, 정훈, 푸량, 이호가 산에 귀신도를 초대했다. " 이런 관원은 태산에서 유래한 지 오래다.
시황제 영정, 6 국 통일 2 년 전 (2 19), 군신을 거느리고 동악태산을 봉하고, 대정에 석짱 덕을 새기다. 진시황이 죽은 이듬해 (기원전 209 년) 에 그의 막내아들 후하이는 아버지를 본받아 다시 태산에 올랐다. 그는 시황제의 그림자 아래에 비석을 새기고 그의 편지에 가서 시황제의 창조와 사업의 공적을 칭찬했다. 이런 성대한 선수식의 목적은 하늘에서 성공하고 태산을 통해 그의 경력에서의 문학과 무술의 업적을 세상에 자랑하기 위함이다. 그러나 당대부터 태산은 숭배받아 최고무상이라는 칭호를 받았는데, 이는 태산의 힘을 통해 보호를 구하는 것을 의미한다.
문헌에 따르면 무후현공 2 년 (686 년) 7 월 초 1 일 동악은' 천왕' 으로 봉쇄됐다. 전동만세원년 (696 년), 4 월 초 1 일,' 천계군' 으로 칭송받았다. 당개원 13 년 (725), 당현종 가태산은' 천제의 왕' 이다. 송신종 대중상부 원년 (1007) 10 월 15 일 늪명' 동악천치 인성왕' 이 나왔다. 샹부 4 년 (10 1 1),' 동악천치 인성황제' 라는 칭호를 붙였다. 원세조와 명태조도 태산신에게 더 높은 칭호를 연이어 부여해 태산신의 힘을 과시했다.
산둥 성 태산 기슭에 있는 태안시에는 동악 황제를 특별히 모시는 곳인' 다이묘' 가 있다.
원래 동악상제는 단지 대산에서 제사를 치웠을 뿐이다. 역대 제왕의 숭선으로 전국 각지에서 동악대왕에게 제사를 지내는 것이 성풍이 되었다. 음력 3 월 28 일은 동악황제의 생일이다. 묘관 안의 제사 축복 행사는 매우 성대하다. 그 향불은 전국 각지에서 몇 배나 널리 퍼졌다.
전설에 의하면 공은 동악대왕의 셋째 아들이라고 한다. 당나라 이전에, 그것은 악인의 이미지로 전해 내려온 것이다. 그는 화려한 말을 타고 왕처럼 자랑스럽다. 노국인들은 존경을 두려워하고 너무 깔끔하다. "만당의 장흥, 명종 황제는 준비하지 않았고, 태산 스님은 약을 먹고 생활이 부유했다. 가가의 요구에 따라 그는' 웅위 장군' 으로 봉쇄되었다. 송대중상부는 7 년 동안 Numa 를' 병궁벨' 이라고 명명했다. 나중에 오국은 불신의 조상으로 등재되었다. 현재 쓰촨 대족 안슈에는 송대 도교 동상이 몇 군데 있는데, 그중에는 동악대제, 숙명황후, 빙태자 등 조상이 있어 조각이 정교하고 아름답다.