근대에 이르러 (청말부터 민국까지) 삼위일체도 유럽과 미국의 여러 나라에 전해졌다. 현재 프랑스 독일 미국 러시아 등에는 삼위일체를 연구하는 전문가 학자들이 있다. 미국 학자인 딩은 여러 차례 푸전을 답사하고, 삼일학원을 조사하고, 논문 소개를 쓴 적이 있다. 일본, 말레이시아, 인도네시아, 싱가포르, 호주 등의 전문가 학자들도 학술 연구에 관심이 있으며, 삼위일체 연구기관을 설립하여 많은 학술 논문을 발표하기도 한다. 특히 일본, 국내 많은 도서관과 고교에는 수백 권의' 숲 전집' 이 있다. 학자 스즈키 시일랑은 1934 년 대만성에서 삼위일체의 전파를 연구하고' 대만성 구풍속신앙' 이라는 책에 소개했다. 이야충웅, 주정충웅 등 당대 학자들의 연구 성과도 상당히 두드러져 큰 영향을 미쳤다.
삼위일체가 퍼지는 과정에서 임조은은 추종자들에게 끊임없이 신화되어 최초의 강사, 선생님, 자선가, 은둔자로부터 뭇사람이 경배하는 종교 영주로 변해가고 있다. 명나라 롱칭 6 년 (1572) 부터 일부 신도들은 임조은을 신으로 삼았다. 명나라 만력년 15 년 (1587), 저장 () 측 사제 부용 () 은 삼교 융합도를 그려 "근신 () 이 옥제 () 와 천존 () 을 보면 삼교 융합의 코끼리, 즉 오늘 삼교 선생도 세신을 계승할 수 있다" 고 가장했다. 그 이후로 임조은은 삼위일체 지도자로 불린다. 삼일도 한 학술 단체에서 종교 단체로 전환하기 시작했다. 임조은이 병으로 죽자 삼위일체는 즉시 두 파로 분열되어 각각 각자의 입장에서 임조은의 학술과 종교 두 방면의 이론유산을 계승하고 발전시켰다. 일파는 학술적 입장에서 임조은의 이론 유산을 물려받았다. 그들은 임조은을 성취한 이학자로 보고 삼위일체 종교 미신 활동을 공개적으로 비난했다. 이 학파는 삼위일체의 학술 전통을 지키며 지식계에서만 어느 정도의 영향력을 가지고 있기 때문이다. 청나라가 관문에 들어선 후, 소멸되어 알려지지 않았다. 다른 파는 종교적인 입장에서 임조은의 이론 유산을 물려받았다. 임조은은 삼위일체의 지도자로 임명되고, 삼위일체는' 하교' 로 존칭되며, 삼위일체의 종교철학과 윤리관을 더욱 발전시켜 삼위일체의 교칙, 의식, 교서 체계를 보완했다. 명말 청초까지 복건, 장쑤, 절강성 () 을 가로지르는 대교파가 되었다. 그러나 청나라가 각종' 컬트' 를 금지하는 독재정책에 따라 삼위일체는 강희 55 년 (17 16) 과 건륭 53 년 (1788) 에 청정부에 두 차례 있었다 두 차례의 타격을 거쳐 삼위일체 종교가 성황에서 쇠퇴하였다. 푸젠 이외의 삼위일체 종교는 모두 사라졌고, 푸다와 선유하는 삼위일체 종교만 잠복해 민간에 비밀리에 떠돌고 있다.
19 세기 중엽에는 청정부가 각종' 사교활동' 을 돌볼 겨를이 없어 민간에서 100 년 이상의 삼위일체교가 전해지고, 해외 이민의 도움으로 청말민 초부터 Putian, 선유일대에서 유행해 대만성으로 전해졌다.