도가 상식 천문 1. 도교의 기초
도가 [1] 는' 도' 라는 이름으로 가르치고, 우리는 노인의 도를 배우고, 그것을 믿고, 그것을 계승해야 한다.
넷째, 광대를 발양해야 한다. 노장한 이론을 말하거나, 안팎의 말을 연습하거나, 상징의 마력을 말하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그 교리는' 도' 나' 덕' 을 바탕으로 세상의 모든 것이' 도', 즉' 이명, 이명, 삼명, 삼명' 에서 유래했다고 생각한다. 사회생활은 "도" 를 따르고 결국 자연으로 돌아가야 한다.
구체적으로' 하늘',' 땅',' 사람',' 귀신' 의 네 방면에서 학설 체계를 전개하다. 하늘은 실제 우주뿐만 아니라 신선이 사는 곳도 가리킨다.
천계는 36 일로 불리는데, 천계에는 천문이 있고, 안에는 옥루가 하나 있는데, 그 안에는 신선, 천선, 천제, 천마, 천하, 천병, 천병, 천일, 천녀가 있다. 그 종사자는 하늘이다.
땅은 진실한 대지와 만물, 유령이 고생하는 지옥을 가리킨다. 그것의 운행은 터널의 영향을 받는다.
사람은 사람과 유한한 개체를 모두 가리킨다. 사람의 말과 행동은 모두 인정과 인정이 있어야 한다.
귀신이란 사람의 귀속을 가리킨다. 사람이 덕을 쌓을 수 있다면 어둠에서 벗어나 고난에서 벗어날 수 있다. 그의 성은 귀신전에 기록되지 않고 유명한 귀신선이다.
신선도 도교 교리와 사상의 우상 구현이다. 도교는 중국의 오래된 태양, 달, 별, 강, 산맥, 조상, 죽은 사람들이 모두 그들의 조상을 숭배하는 신앙 습관을 답습하고 신, 지신, 귀신을 포함한 복잡한 신 체계를 형성하는 다신 종교이다.
도교는 중국에서 수천 년 동안 발전해 왔으며, 자신의 독특한 문화를 형성하여 매우 고아하고 많은 환영을 받았다. 또' 범키튼의 교훈',' 음주운전 10 일 벌칙' 으로 변해 노동인민정신생활의 일부가 됐다.
2. 도교 지식
교리: 1 도교의 주요 교리는 무엇입니까? 답: 도교의 주요 교리는 "조용하고, 허무하고, 연약하고" 라는 "도" 를 신봉한다.
길은 어디에나 있고, 어디에나 있다. 만물의 시작이다. 우주의 만물은 모두 길에서 진화한다. 도교의 궁극적인 목표는 무엇입니까? 답: 도교의 궁극적인 목표는 심신의 수련을 통해 모든 사람을 건강하게 오래 살게 하고, 도와 화목하게 지내며 세계와 화목하게 지내는 신선세계를 이루는 것이다.
당신은 도경에 대해 얼마나 알고 있습니까? 답: 도교는 그 긴 발전 과정에서 대량의 고전 문헌을 축적했다. 이 고전들 중 일부는 민간에 흩어져 있는데, 대부분 도경에 수록되었다.
당송 () 김원 () 시대에 역대 통치자들은 도장 ()' 개원도장 ()',' 대송천궁 보전전',' 만수도장',' 대금현도보전전',' 두선보전 ()' 등과 같은 도장을 편찬하라는 명령을 내렸다. 하지만 유감스럽게도, 이 도경은 이미 죽었다.
우리가 지금 볼 수 있는 것은 명대 제 43 대 석천장옥초에 편찬된 정통 도장인데, 명신종은 나중에 제 50 대 석천장국상이 본 도장을 편찬하도록 명령했다. 이 도교문집에는 도교책 1476 권이 수록돼 있으며, 총 5485 권으로 5 12 봉으로 나뉘어 있으며, 제목은' 천자' 순서로 표기되어 있다.
현재 중국도교협회는 한하 출판사, 중국사회과학원 세계종교연구소와 함께 1997 년' 중국도교문집' 정리 교정 작업을 시작했다. 중국 도장은 명대 정통 도장과 만력속도장을 기초로 한다. 그것은 원래' 도장' 에 소장된 각종 도학 서적을 정리, 구두점, 재분류하고 100 여 종의 유교 고전을 추가하여 새로운 도학 고전 총서가 되었다.
이 책의 편찬은 학술계와 도교계에 의해 당대 중국 문화사와 도교사의 대사로 여겨졌다. 4 3 홀 4 보조란 무엇입니까? 답: 이른바' 삼공사보' 는' 도장' 의 분류 방법이다.
이 세 동굴은 동굴의 실제 부분, 동굴의 신비한 부분, 동굴의 신 부분이다. 3 대 동천은 또 12 개의 하위 범주, 즉 문자류, 신기류, 옥결류, 영도류, 점수류, 학과류로 세분화된다.
명성, 방법, 기교, 전기, 찬양, 장, 표. 사부란 태선부, 태평부, 태청부, 정편을 말한다.
그래서 도교고전은' 삼혈 진경' 또는' 칠경',' 삼십육경' 이라고도 불린다. 도교에는 주로 어떤 문파가 있습니까? 답: 청말 베이징 백운관' 주근교경' 원고에 따르면 이름이 기재된 도교문파는 86 개로 그 중 일부는 민간에 글이 없는 것으로 추정된다.
당대 도교의 주요 문파에는 전진도와 정일파가 있고, 양대문파 아래에는 아직도 많은 문파가 있다. 6 삼재팔난이란 무엇인가? 답: 삼재: 삼자연재해.
첫째, 태풍, 둘째, 화재, 셋째, 홍수. 팔난: 일난인, 이난실녀, 삼난형, 사난지 중, 오난가치, 육난성, 칠난가치, 팔난삼보.
그것을 팔난이라고 부른다. 구름칠정' 볼륨 35' 잡수사진' 팔난은 마음을 낭비하지 않고, 스승이 아니며, 은둔하지 않고, 세상을 버리지 않고, 오난을 깎지 않고, 이익을 추구하지 않고, 7 난을 가리지 않고, 끊임없이 * * * 팔난을 겪는다.
7 삼투오 통증이란 무엇입니까? 답: 삼마: 하나는 불발이고, 불바다가 불타버린 곳입니다. 둘째, 혈액 그림, 동물은 서로 먹는다. 셋째, 칼을 바르고 배고픈 귀신도가 칼에 핍박당하는 곳. 또 한 명은 전자를 불신하려 하고, 다른 두 짐승은 돈을 내고, 다른 세 명은 가장 손해를 보고, 목이 마르고, 숯을 굶긴다는 말도 있다.
다섯 쓴 사람: 첫째, 도산 지옥의 고통; 둘째, 칼 나무 지옥의 고통; 셋째, 구리 기둥 지옥의 고통; 넷째, 수프 지옥의 고통을 보호한다. 다섯째, 추운 지옥의 고통, 다섯 가지 고통. 8 도교의 사덕삼은 무엇입니까? 답: 도교는 은혜를 갚는 것을 중시하기 때문에 네 가지 은혜로 은혜를 갚는다.
사은인: 하루, 이군, 삼부모, 사선생님. 이 네 개는 모두 보고해야 한다.
세 가지 사람이 있다. 하나는 정이 있고, 다른 하나는 식견이 있고, 셋은 인연이 있다. 어디 이 세 가지, 타오 프로 것입니다.
그래서' 사혜삼유' 는 신도로서 반드시 잊어서는 안 된다. 9 삼계란 무엇인가? A: 세 가지 영역이 있습니다: 첫째, 시간적으로 무극경지, 태극경지, 현대세계로 나뉜다. 첫째, 공간에서 하늘, 땅, 물로 나뉜다. 도상 욕망, * *, 그리고 * * * 로 나눌 수 있다.
10 10 제곱은 무엇입니까? 답: 도교의 10 개 방위는 동, 남, 서, 북, 동북, 동남, 서남, 서북, 위, 하입니다. 그래서 열방날이라고 합니다.
1 1 선녀는 5 등급이다. 5 등급이란 무엇입니까? 답: 신선은 5 등급으로 수련의 등급에 따라 나뉜다. 하나는 귀신이고, 하나는 신선이고, 세 번째는 신선이고, 네 번째는 신선이고, 다섯 번째는 신선이다.
강경집'' 오선: 하나는 반지를 끼지 않고, 고기를 계속 먹고, 살생을 하지 않고, 선을 생각하지 않고, 귀신이다. 둘째, 신선을 위해 진기를 기르고 장수하는 사람; 셋째, 선전은 검선이다. 넷째, 명상가는 신선이다. 다섯째, 선생님 부모님을 6 도 공경하여 무슨 일을 하든 편리하다. 중생을 구하고, 10 악을 제외하고, 살생하지 않고, 술고기를 먹지 않고, 악은 훔치지 않는다. 그것은 진실하고 사심이 없어 선녀라고 불린다. 12 e 가 사실이 아닌 이유는 무엇입니까? A: 오일절 수업은 도교의 중요한 금기의 날입니다.
가르침은 "E 는 사실이 아니다" 라고 불린다. 즉, 오자, 오음, 진무, 오오, 오신, 오오오오오 불향, 불경이 있을 때마다 대전의 문에 만자가 걸려 있다는 것이다.
\ "여성 천율 \" \ "판사, 사제 향 독서 경우 에 따르면, 종 드럼 소리 를 듣고 도울 수 없지만, 카오 tianzhi, 범죄 에 두 배 를 연주; 죄를 짓지 않으면 공덕이 무량하다. " 13 외부 주문이란 무엇입니까? 답: 납, 수은 등 광석약을 난로통에서 연소시켜 선단과 함께 에르븀을 굴복시키는 것을 말합니다.
연금단, 선단, 선단이라고도 합니다. 이 연소약의 외부 연금술은 현대화학과 약리학의 선구자가 되었다.
사실' 도장' 의 많은 불경은 중국 고대 화학의 귀중한 원료이다. 14 네이단이란 무엇입니까? 답: 내단술은 도가 수행의 일종으로, 외단술에 비해.
인체를' 큰 냄비' 로 취급하고 체내의 정질, 가스, 신을 약으로 태우고 성태로 뭉쳐 3 계를 넘어 도동진의 경지에 도달하는 것이다. 세 가지 업종은 무엇입니까? A: 신체, 구업, 심업 3 업은 몸, 입, 심장의 기능이라고 합니다.
우리 가족은 평소에 이 세 가지 뜻을 준수해야 하며, 경거망동해서는 안 되고, 입에서 나오는 대로 함부로 지껄여서는 안 되며, 망념을 가져서는 안 된다. 그래야 성실하고, 외물에 현혹되지 않을 수 있다. 。
도가 상식: 왜 정월 대보름에 꼭 채식을 해야 합니까?
음력 1, 15 일, 달 손익의 영향으로 해양조석의 변화가 최대에 이르렀을 때, 우리 몸 안에서 용솟음치는 혈액' 조수' 도 최대에 이르렀고, 우리의 감정은 극단적인 상태에 빠질 것이다.
도교가 채식을 제창하는 또 다른 중요한 이유가 있다. 도교 관련 계율에는 명확한 규정이 있다. 예를 들어, "노인이 180 계라고 한다" 는 말은 "살생해서는 안 되고, 모든 피조물을 어획해서는 안 되며, 겨울에 지하에 숨어 있는 물건을 파내서는 안 되며, 나무에 뛰어들어 계란을 깨서는 안 된다" 고 말합니다. 천도에는 생사를 사랑하는 덕이 있고, 천지는 만물을 낳고, 도가 제자는 천지의 마음을 살피야 한다.
인류가 야외로 나간 이래로 채식주의는 수양성과 수양성이라는 두 가지 이념의 영향으로 줄곧 변화를 발전시켜 왔다. (윌리엄 셰익스피어, 채식, 채식, 채식, 채식, 채식, 채식, 채식) 채식과 수도의 관계는 다음 세 가지 측면에 반영됩니다.
1, 보수성: 인간 문명과 자연사회가 발전함에 따라 사람들은 자신의 식습관을 반성하고 채식을 신성하고 엄숙한 자리에 놓기 시작했다. 중대한 제사 행사를 앞두고, 우리는 반드시 "며칠 동안 채식을 해서 우리의 심신을 정화해야 한다" 고 해야 한다. 우리의 사상을 청산하는 것은 주로 방종에 빠지지 않고 평온한 마음가짐에 만족하는 것에 관한 것이다. 승려들은 방종이 우리의 건강에 해로울 뿐만 아니라 모든 재난의 근원이라는 것을 점차 깨달았다. 민간에는 초일십오 채식 풍습, 즉' 수도' 가 있다
2, 자기 재배: "루 봄과 가을". 자신에게 주의하라' 는 "맛있는 맛이 배만 가득 찼고, 배만 가득 차면 큰 음식이 생겼고, 입이 크면 화가 나서 영원히 살 수 있다" 고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) (윌리엄 셰익스피어, 음식명언) (윌리엄 셰익스피어, 음식명언). " 밥을 너무 풍부하게 먹으면 위가 너무 배부르고, 너무 배불리 먹으면 가슴속이 답답하고, 음양의 기운이 원활하지 않다. 이것이 어떻게 장기적인 안목의 소망을 이룰 수 있을까? 도교가 채식을 제창하는 궁극적인 소망은 도를 닦고' 장수 백세, 식견' 을 실현하는 길이다.
3. 관계: 마음수련은 진실성정이고, 채식주의와 수도의 관계는 수정성정과 수도이다. 추조의 훈서에서는 "진실성에는 세 가지 법이 있다. 이에 따라 가르치고, 힘써 나아가며, 그것을 지키기로 결심하고, 고초를 고치고, 출가를 바른 길로 삼는다" 고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 지혜명언). "
도교의 상식 이론은 무엇입니까?
이것은 비교적 보편적인 문제이며, 일을 하는 많은 동지들이 모두 곤혹스럽다.
세상에, 받은 방해는 여기저기서 일어나며 완전히 독립할 수 없기 때문에, 나는 나의 수행에 영향을 미칠 것이라고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 작가가 제창한 수정관은 넓은 의미의 수도관이다. 즉 세상에서 자신을 연마하고 거짓을 빌려' 유비쿼터스' 의 도리에 부합하는 본래의 면모이다.
수도원이 반드시 조용한 환경에서 진행되는 것은 아니라는 점에 유의해야 한다. 고대 수행자인 증운은 "먼지에 크게 숨어 있다" 고 말했는데, 이는 진정한 정밀 검사 보행자를 의미하며, 세상에 숨어 빛과 먼지를 함께 해야 진정한 수리를 받을 수 있다는 뜻이다.
일반 학도 수행을 하는 사람에게는 세속을 벗어나 일반인보다 우월한 태도를 보일 필요가 없다. 마치 자신이 일반인보다 우월한 것처럼 보이는 것이 이상하지 않고 주변 사람들이 받아들일 수 없게 하는 것이 아니라 자신의 수련에 악영향을 미친다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 도교는 항상 괴이함을 반대해 왔다.' 실물이 드러나지 않는다' 는 이유로 우리가 제창한 수도품격은 당연히 세속과 동일시될 수 없고, 세속이 수행이라고 부르지 않는 것과 완전히 동일시될 수는 없지만, 세속에서 벗어날 수는 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
Dan jingyun 은 "마음은 죽지 않고, 도심은 태어나지 않는다" 고 말했다. 즉, 마음은 도가의 마음을 유지해야 하지만 겉모습은 세속에 부합해야 한다는 것이다. 도가 속담은 "도는 세속을 떠나지 않는다" 고 말했다.
노인은 말했다: 빛과 먼지는 같고, 있으면 남는다. 도가 정신을 위한 것이다.
이른바' 화진' 이란 세속 외부와, 먼지와 한 곳에 있는 것이다. 이른바' 젠약유' 가 그 안에 있고, 큰길과 일치해야 하며, 단독으로 존재해야 한다. 겉모습만 세속에 맞고 내면은 수양이 부족하다면, 그것은 철두철미한' 술고기 스님' 이다. 내면은 수행과 일치하지만 외모는 이상하고 독특하다면, 그것은 철두철미한 도요다.
이 세속 세계에 살고 있기 때문에 도가는 붉은 먼지를 간파하는 것이 아니라 공허함을 말하는 것이 아니라 세상과 단절하는 것이 아니라 수동적이라고 말하는 것이 아니다. 산림에 은거하고, 홀로 조용하니, 마침 고진도인이 줄곧 반대해 온 소승법문이다.
필사자 수행만이 진정으로 자신의 심성을 단련할 수 있다. 속담에' 진짜 금은 불로 정련하는 것을 두려워하지 않는다' 는 말이 있듯이, 불의 시험을 견디는 것이 진짜 금이다. 그래야만 성공의 희망이 있다.
동시에 도교는 먼저 세상에 나무를 세우고 세상에 나무를 세워야 신선이 될 수 있다는 것을 높이 제창했다. \ "불멸 을 원한다면, 천 세 에 능숙해야합니다.
건륭황제는 추처기의 대련을 구름으로 칭찬했다. "장춘은 오래 있고, 노을은 먹지 않는 것이 비밀이다. 한 마디로 살육을 멈추면 세상을 구하는 데 기공이 있다는 것을 알 수 있다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) \ "그렇지 않으면, 혼자 불멸의 장점은 무엇입니까? 그래서 도를 배우는 사람은 먼저 이 도덕을 이해하고 실천해야 즐길 수 있다.
오늘날 사회에서 우리는 모두 자신의 일과 생활을 가지고 있다. 완전히 조용해지면 사실 허용되지 않는다. 잘못하면 수도에 많은 장애를 초래하고, 일과 생활에 영향을 미치고, 생명의 본질에 어긋나고, 도가의 이념에 맞지 않을 수도 있다.
그러므로 지체하지 않도록 적절하게 안배해야 한다.