문자 그대로의 의미: 인연의 결합으로 태어난 모든 것은 진실하지 않고 영원하다. 꿈, 환상, 이슬, 전기로서, 우리는 이런 경험을 하고, 관찰하고, 세상을 이해해야 한다. (존 F. 케네디, 희망명언)
깊은 의미: 모든 사람, 일, 사물, 경지 등은 모두 법이다. 생사가 있는 법은 모두 유망법이다. 예를 들어 사람의 생로병사, 식물의 생로병사, 식물의 생로병사, 광물은 물론 행성의 성공, 생로병사 등이 있다. 너는 불후의 물건을 찾을 수 없다. 다음으로 부처는 꿈, 환상, 물집, 그림자, 이슬, 번개와 같은 6 가지 익숙한 것을 사용하여 처사의 길을 묘사하고, 이 6 가지 물건처럼 세상의 만물을 바라보라고 말했다. 늘 이렇게 생각하면 진실을 꿰뚫어보고, 모든 사람과 일에 대한 집착을 내려놓고, 무위법을 내려놓고, 결국 장생불로의 경지에 이르고, 자신의 불성으로 돌아가 성공적으로 부처가 될 수 있다.
반야경의 규모는 상당히 커서 정확한 수량은 확정할 수 없다. 시간상으로 볼 때, 반야경은 최초의 반야에서 저급 반야, 중급 반야, 최상위 반야로 발전했다. 이것은 반야 불교의 발전 과정이자 대승 불교의 초기 발전 과정이다. 현장이 수집한' 대반야경' 은 총 * * * *' 16 회' 이다. 처음 다섯 절은' 근본반야' 이고, 나머지는' 잡반야' 이다. 다섯 가지 기본 회의 중 첫 번째 회의는 가장 상세하고 10 만 개의 짱 (중국어 400 권, 거의 400 만여 권) 가 있다. 이회 이만 오천부; 삼회 만 팔천 짱; 제 4 차 회의 10000 짱; 5 대 8 천 짱.
대반야경을 보면, 근본오경은 소본 () 에서 대본 () 으로 발전한 것으로 일반적으로 여겨진다. 중국 번역사의 관점에서 볼 때 대승경의 첫 번역가 지루 고가는 30 부의' 반야경' (수필) 을 번역하여 5 회 중 4 회에 해당한다. 100 년 후 서진의' 반짝이는 반야경',' 송반야경' (명작) 의 번역은 5 회 중 2 회에 해당한다. 첫 만남은 현장이' 대반야경' 을 편찬했을 때였다. 이런 번역 상황도 그들의 순서를 추론하는 근거가 될 수 있다. 잡반야' 의 금강경은 9 회에 위치해 있어 분량이 가장 작고 300 송에 불과하다. 금강경' 에는 반야의 중요한 사상이 담겨 있어 반야의 간략판으로 여겨진다.
확장 데이터:
티베트가 번역한' 금강경' 의 주석은 중국어로 번역하는 것보다 훨씬 못하다. "송송 없음" 에 해당하는 부분은 베이징판 장경에 수록되었지만 저자와 번역자는 알 수 없다. 이 책은 덕격판 (동북목록) 에 수록되지 않고, 베이징판은 반야부에 수록되지 않고 잡부에 수록된다. "소유찬이 없다" 는 두 가지 한역본이 있는데, 장문 번역본은 전해지지 않았다. 세친석' 3 권은' 대장경' 덕격판에 수록돼 그 결말은 세친의 출현을 동반한다. 이 책은 덕격판만 볼 뿐 베이징판과 내당판은 수록되지 않았다.
금강경에 대한 주석으로는 HP Hags Pases Rab Kyi Pharoltu Phy 가 Pardo rje Gcod Pahirgyacher HG Relpa 에서 연꽃반지를 사용한다. 티베트에서만 전해지다. 진 () 시 석기론 () 의 일곱 마디 의리,' 연화계 ()' 는 다섯 문장으로 나뉘어 내용에 유사점이 있다. 연환은 원래 중학교 학자이자 중학교 요가의 종합 학자였다. 반야경의 주석 외에도' 중론' 과' 요가파' 의 주석이 있어 두 파의 사상을 조화시킨다.
참고 자료:
바이두 백과-금강경