첫 번째는 문관 정권이다. 공민은 화목하고, 이익은 대체로 일치한다. 성방을 구성하는 시민들은 그들의 출신, 지위, 직책이 아무리 다르더라도 어떤 의미에서 같은 부류의 사람들이다.
둘째, 권력 제약. 시민들은 집회를 통해 법과 정책과 관련된 사무를 직접 결정한다. 도시 국가의 모든 자유인은 시민이고, 공공사무는 그들이 선출한 집권관이 주재한다. 전체 시민으로 구성된 시민대회는 직접 민주투표를 통해 성방의 중요한 사무를 결정한다.
셋째, 법이 제일이다. 아테네의 정치제도는 법치를 엄격히 실시하여 절대 인치를 금지한다.
넷째, 시민 의식. 시민 참여는 집회에만 국한되지 않고 도시 관리에 적극적으로 참여하는 것을 포함한다. 모든 시민은 추첨을 통해 어떤 관직을 맡을 수 있다. 인민 대표 대회 법원 등을 통해 국가 업무 관리에 직접 참여할 수 있다. 민주주의는 아테네에 전례 없는 번영을 가져왔다.
모든 사람이 정치를 할 수 있고, 통일된 시민 집단이 이미 형성되었다. 아테네에 관심을 갖고, 정치에 참여하고, 번갈아 가며 집권하는 것은 아테네 사람들의 마음 속에 신성한 일이다. 이런 상대적으로 민주적인 사회제도는 시민들로 하여금 강한 독립성을 갖게 하여 사상의 자유를 위한 좋은 조건을 만들었다. 아테네는 그리스 도시 국가 민주주의의 본보기로서 인간 민주주의의 발원지이자 인간 민주주의 사상의 요람이 되어 세계 각국에 큰 영향을 미쳤다. 독서는 주로
2. 중국 고대에는 민주적 사상이 있었고 맹자는 분명히 "인민은 중하고, 나라는 차차, 군은 가볍다" 고 제안했다. 이것은 중국 민주주의 사상의 가장 원시적인 증거이다. 왕양명은 또한 인간의 본질적 속성이 우주의 확장이고, 인간성은 평등하며, 모든 사람은 성인이고, 사농공상은 평등하다고 설명했다. 왕양명의 깔개를 바탕으로 황종희의 발전이 이루어졌다. 이로부터 우리는 인간성이 평등하기 때문에 국민들이 자유롭게 참여할 권리가 있고 자주권을 가져야 주권이 국민의 깊은 진정한 민주주의에 있다고 말할 수 있다는 것을 이해할 수 있다. 더욱이 민주사상과 민주제도, 정치권력의 차이는 생산의 순서에 따라 진행된다면. 민주주의 사상, 민주주의 제도, 민주 정권이어야 한다. 그러나 고대 중국 독재주의가 성행하면서 민주제도와 정권의 단계는 발전할 수 없었다.