위치: 광시 Lipu
중대한 사건: 적청이 군대를 이끌고 남하하여 현지에서 관제묘를 재건하고, 송인종은 묘어례를 주었다.
송림 해석:
이서아 한걸, 송대 문학가, 군관 신묘의 이야기는 "한무제 재위 때 농적이 담주에 갇혀 절주를 기도하고 도움을 청하며 무과를 구하며 잔을 던지면 안 되고, 분노하여 불태웠다" 고 썼다. 총리 디디는 이미 지혜를 끊고 구걸을 다 했다. 인종이 영에게 금액을 주다. " 여기서' 디승상' 은 북송 명장 적청,' 농적' 은 장족 영웅농을 가리킨다.
1980 년대, 고고학자들은 광서 정서현 안드구 (중월 국경에 위치) 에서 송대 관공 동상을 발견했는데, 그 소식은 1982 사료에 실렸다. 이 글은 "고증에 따르면 송대 현지 장족 숭배의 관공상으로 장족 숭배 관제에게 증거를 제공했다" 고 썼다. 늦어도 송대에는 장족들이 관우의 신앙과 풍습을 보편적으로 가지고 있다는 것을 설명한다.
적청과 농고지전의 전쟁은 북송인종 시대의 큰 사건이다. 하지만 당시 복잡한 역사적 배경과 교전 양측의 주장이 일치하지 않아 학계는 이 전쟁의 성격과 원인에 대해 끊임없이 논쟁을 벌였다.
오늘날까지 이 전쟁은 시급히 풀어야 할 역사적 수수께끼를 많이 남겼는데, 그중에서도 문화적 정체성은 매우 주목할 만하다. 즉 광시에는 완전히 다른 관공문화가 두 가지 있다는 것이다.
첫 번째는 중국의 다른 곳과 비슷하다. 예를 들어, 난닝 빈양현 쿤룬 타운 쿤룬관에는 항상 관제묘가 있었는데, 바로 이 전쟁이 일어난 곳이다. 이 절은 이미 거의 천 년의 역사를 가지고 있다고 한다. 매년 5 월 13 일 쿤룬관의 관제묘에서' 관공숫칼 생일' 이 열린다. 그때 인파가 용솟음치고 시끌벅적하여 현지의 특색 있는 문화 경관이 되었다.
또 다른 관공문화는 관랑릉 숭배이다. 랑릉' 은' 랑주의 가스' 를 의미하고, 랑주는 수나라 이후의 조직 명칭이다. 삼국시대는 경주무릉군, 한수정이 있는 곳이다. 원명 시대에는 도교 서적, 즉 대성랑령 장군의' 호국과 왕관의 묘정' 과 두봉 원수의' 랑영관 비법' 이 대대로 전해진다. 이 두 권의 책은 모두 관우에 관한 것이고, 관랑릉은 실제로 관우라는 것을 알고 있으며,' 관랑릉 숭배' 는 관공문화의 한 가지이다.
하지만 장족들의 집단 기억에서 관랑령은 디경남징에서 장족의 조상을 도왔다. 광서남녕과 계림 일대에는 관랑령이 농업을 돕는 이야기가 널리 전해지고 있지만, 이야기의 줄거리는 시대변천에 따라 달라진다. 이 이야기들에서 관랑령은 농업의' 둘째 형' 이 되었다.
그 당시 농고지는 송나라와 연합하여 침략군을 공격했다고 한다. 이' 관랑령' 은 선전을 징발하고, 3 군 칭호를 용감하게 빼앗고, 여러 차례 발가락을 깨고 강을 건넜지만, 결국 송나라 적청의 음모로 죽었다. 그 후로 그의 영혼은 계속 가시지 않고 석상루산 (금남닝시 횡현 길상산) 으로 떠내려가 신을 섬기며 한 쪽을 축복하며 백성들로 하여금 랑야왕이라고 불리게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 관우의 이야기와 거의 같다. 다만 민간 이야기에서 여몽은 적청이 되고, 옥천산은 석상로산이 되고, 관왕은 랑야왕이 된다.
현재 광시 남녕에는 관랑령 절이 많다. 그것들의 구체적인 이름은 다르다. 어떤 사람은' 이왕묘' 라고 하고, 어떤 사람은' 랑령대왕묘' 라고 부른다. 그중 남녕시 오위진 주촌에 위치한 이왕묘는 북송철종 시대에 지어졌고, 강남고촌 랑릉대왕묘도 남송말년에 세워졌다. 이 사찰들은 지금까지 향불이 왕성하여 매년 음력 4 월 8 일에 대형 행사를 거행한다. 그러나 현지인들은 관랑릉이 관우라는 것을 알지 못했다. 대왕묘' 에는 관우상이 있지만, 주신은 농고지이다. 이왕묘' 의 조각상은 더 이상 관우의 이미지가 아니라 금모금 얼굴의 모습이다.
흥미롭게도, 오늘날 베트남에는 여전히 많은 장족 사람들이 있다. 그들은 현지에서 농 사람으로 불리며 베트남에서 두 번째로 큰 민족이다. 게다가, 관공 신앙도 농족들 사이에서 광범위하게 존재한다는 증거가 있다.