요동 익주 (요녕 장우 서남) 사람. 장천사의 후예라고 자칭하다. 전설에 의하면 그것은 웅장하고, 귀가 크고, 눈이 둥글며, 반드시 창처럼 높을 것이라고 한다. 뜨겁거나 차가운 것은 시들기만 하고, 한 끼는 먹을 수도 있고, 며칠 먹을 수도 있고, 몇 달 동안 먹을 수도 없다. 수영은 끝이 없다. 그가 바오지의 금대사에 살았을 때, 그는 죽어서 다시 살아났다. 도가는 이를' 양신 소풍' 이라고 부른다. 명나라에 들어가 "대원노인" 이라고 자칭한다. 그것이 숨겨져 있을 때, 그것은 예측할 수 없다. 홍무 24 년 (139 1), 법원은 찾을 수 없다. 영락년 동안 성조는 줄곧 사절을 파견하여 방문하였다. 천순 3 년 (1459), 조요는 진신을 드러냈다. 장삼풍은 고대와 현대에는 선과 악의 두 가지 종교밖에 없다고 생각한다. 이른바 유석도라는 것은 창시자의 차이일 뿐이다. 사실, "무니, 공자, 노천웨이도", "수련, 리인은 동향", "일음일양, 일승수행 음양의 길, 일음일양일성 일명" 이라고도 불린다. "중용" 은 도교를 수도라고 부른다. 삼교 성인은 이 길로 입교한다. 그는 또한 현학이 공덕을 몸으로 삼은 후에 선인이 될 수 있다고 생각한다. " 후세 사람들은 "장삼풍 선생 전집" 을 편찬했다. 수입 《도장》입니다.
청건륭 11 년의' 남조현지' 권 2 에는 남조현 태산묘 향구강에는 장삼풍 고리의 비석이 있고 뒤에는 조안 유적지가 있다고 기록되어 있다. 19 17 년, 여기에' 장삼풍초 여기, 도성보전' 이라는 비석이 세워졌다. (요동 Yizhou 사람들) 장 sanfeng 의 이름으로 떠들썩하게, 명성조는 또 그에게 세 개의 표지를 주었다. 명영종이 그에게 준' 현실을 살짝 드러내는 것' 이라는 칭호다. 명나라 xianzong 특히 "taoguang 어두운, 진정한 요정 추구" 라는 이름으로; 명세종은 그를' 묘진군자' 로 봉했다. 역사서에 따르면, 장삼풍 거북형 학등, 큰 귀 둥근 머리, 반드시 높은 창이 있을 것이다. 그는 한서가 되어서야 옷을 입고, 비와 눈이 옷을 입었다. 1258 기간 동안 중국에서 최대 규모의 불도전이 발발했다. 몽골 칸몽고는 직접 변론 대회를 주재했고, 송산 소림사 장로 복희, 전진사제 장지경이 각각 팀을 이끌고 변론 대회에 참가하여 도교가 참패했다. 그 후로 도교는 나날이 쇠퇴하고 있다. 하지만 한 세기 후 장삼풍은 무당산에 새로운 도교파를 창설했다. 삼풍파는 중국 도교 발전사의 마지막 물결을 일으켜 무당무술의 창시자가 되었다.