차이가 상당히 크다.
황로의 도가 철학, 중국 문화, 중국 문화는 인생을 양성하고 성격과 운명을 배양한다. 불교는 인품만 고치고 천명은 고치지 않는다. 그래서 우리는 스님이 수동적인 뚱뚱하고 도사가 주동적인 노력이라는 것을 알았다.
불교, 기독교, 이슬람교, 운명의 수련은 모두 사후에 하늘의 수법이다.
불교에는 사리자가 있는데, 대부분의 물건이 승천하여 쓰레기 찌꺼기만 조금 남았다. 사리자가 없으면 모따기 정신이 하늘로 치솟지만, 육신이 썩지 않으면 가능한 한 오래 보존해 후세 사람들이 공부를 기대하게 해야 한다.
불교가 신의 경지에 이르자 멈췄다. 도교는 신선의 경지를 추구한다. 신선이란 자신이 언제 죽을지 알고 떠나기 전에 후세 사람들을 교대하는 것이다. 출발하기 전에 그들은 항상 경각심을 유지하고 부주의를 마비시키지 않는다. 불교는 이에 대해 특별히 중시하지 않으며, 불교마비가 죽기를 기다리는 것도 무방하다.
도교는 욕망이 없고, 다른 사람을 끌어들이지 않고, 다른 사람을 귀찮게 하지 않기 때문에, 도교 거지는 매우 적고, 일반적으로 연극 공연, 점쟁이, 의료, 교육 등 장사를 하며 밥을 먹는다. 가톨릭교도들도 다른 사람에게 끌려 자유를 추구하는 것을 원하지 않는다.
불교는 인도에서 유래했고, 불교는 자선을 베푸는 습관이 있었고, 인도의 구걸관습에서 비롯된 것으로, 모두가 날카롭고 막막한 것은 예사였다.
이상적인 불교도 수행, 자신의 성질을 잃고 천명을 따르려고 노력하다 (소림스님 제외, 이것은 중국의 특례, 중국의 불교에는 지방적 특색이 있다), 도사 성품이 호방하고 도교의 기본 원칙은 자유롭고, 그대로 내버려 두는 것이다.
보건을 원하고 고수를 찾다. 사부님이 너에게 매일 아미타불 16 시간을 읽으라고 하셨다. 피곤하고 배부르지만 과로할 수밖에 없다. 스승님이 의학 지식, 건강식품, 기본 운동 방법을 가르쳐 주신다면 10 년을 더 살 수 있습니다.